從“物化女性”談開去

與將無生命的事物人格化相反，將有生命的人物客體化，或者說對象化（objectify），就是物化。

 

在現代社會，我們經常看到“物化女性”的說法，比如女演員、女歌手、女模特、女運動員、女子選美、美女車展、售樓小姐等等。很多媒體上也有這樣的言論：當今中國社會，“物化女性”的風氣越來越嚴重，特別注重女性的外在，將女性以“花瓶”的方式呈現在大眾麵前。

 

不過，反對者提出這樣的問題：這種顧慮固然有其社會與曆史演進的過程，卻限製了因個人自由意誌而選擇其它物化的可能，窄化了個人的生活方式。然而，物化之所以對於人類社會重要，就是因為人類可以依照現實考慮，借此自由選擇交換，進而決定屬於自己的生活方式。那些穿著清涼的美女，難道是被刀架出來的嗎？絲襪高跟鞋，是否與追求美感無關？

 

因此，有人得出這樣的結論：人類在勞動中，必須先物化身體，把身體當作勞動工具使用，進而得到勞動的報酬或成果，這是一個赤裸裸的交易過程。在這個過程中，不但將報酬與成果物化，成為可以交換而得的東西，自己的身體也必須跟著物化，以便衡量，並以勞力的方式交易出去。有人的地方就有物化，物化是人類生存的必要過程。隻不過有的人用自己的身體，有的人用自己的雙手，有的人用自己的大腦。“文理法商”等等職業的差異，將人類“物化”得一塌糊塗。

 

    在我們這個商品化的社會裏，商品化的形式大大便利了物化的深度、速度與強度，人們已不能完全控製這種形式的物化或商品化。為什麽會存在一種對於物化的“性偏差”？如果說男人往往容易因重視美色而“物化女性”，那麽，是否存在女人往往容易因重視美色而“物化男性”呢？

 

答案是肯定的。

 

2011年12月20日，網絡上披露了一條消息：一位女碩士計劃拍攝100名男性的陽具，借此反轉通常是男性物化女性的權力關係，還將征求1000名男網友的陽具自拍照。再看看當今演藝界和體育界，帥氣的“猛男照”獲得滿世界女性的鍾愛，哈佛大學男生選美早已成為大學校園每年一次的“選美大會”。網絡人說，這就是“美男消費”，或者是“男色消費”。這種說法似乎與“人性和道德”相違背，但當今社會，還有什麽不是商品經濟的呢？

 

我們不妨這樣來說：所謂的物化，隻不過是一種自我的展示，個性的表達；女人會物化男性，正如男人物化女性；人就是會物化其他東西，每個人都在物化其他人；社會的構成就是以相互物化為基礎的；隻是某一個特別的心靈特別脆弱，在一個平權的時代需要更多的特權而已。

 

當然，我們也不否定，有一些所謂的“物化”是被迫的，不是自己主動的，因為生活所迫。排除“權勢”與“武力”的威脅不談（這是法律問題），“偽娘”也許就是這一悲劇的結果。但是，我說是“悲劇”，是我認為“偽娘”是被迫的，而“偽娘”自己很可能認為是自願的，是一種自我展示。這就是價值觀的差別了。

 

在現代生活中，也不乏這樣的例子。在有些家庭中，妻子（或丈夫）像是廉價勞工一樣附屬於丈夫男人（或妻子女人），無條件負責所有家務勞動，沒有自己的聲音。這樣的“物化”過程，本來可以說是對於家庭的無私奉獻，愛情的感恩，但也會被人說是一種“剝削”。而這種“剝削”，就是物化！因而，能夠跳出“物化”思想的人，必定是某種“高超能力者”。

 

因此，無論是“物化女性”，還是“物化男性”，都隻是我們每個個體基於自己的價值觀，對於客觀事物的一種不夠全麵的認知與判斷。人類在不同的曆史階段采用不同的人類組織和社會製度去進行物化，是一個曆史進程。“物我”、“人我”關係，也因此不斷地變化，使得我們對於人類自我的認識不斷提升。