人生哲理99條（46）：知識源於生活與社會

知識，作為一個被廣泛使用的詞，其內涵和外延因使用者不同而異。一般可區分為狹義和廣義的兩種概念。根據韋伯斯特（Webster）詞典1997年的定義，知識是通過實踐、研究、聯係或調查獲得的關於事物的事實和狀態的認識，是對科學、藝術或技術的理解，是人類獲得的關於真理和原理的認識的總和。總之，知識是人類積累的關於自然和社會的認識和經驗的總和。這就是廣義的知識概念。經濟合作與發展組織（OECD），為了有利於經濟分析，將廣義的知識按內容分為如下四種：關於“知道是什麽”的知識，記載事實的數據；關於“知道為什麽”的知識，記載自然和社會的原理與規律方麵的理論；關於“知道怎樣做”的知識，指某類工作的實際技巧和經驗；關於“知道是誰”的知識，指誰知道是什麽，誰知道為什麽和誰知道怎麽做的信息。其中關於“是什麽”和“為什麽”的知識，即關於自然和社會的運動規律、原理方麵的理論體係，可稱之為狹義的知識概念。還可從形式上區分，前兩類知識是易於文字記載的認識類知識，有人稱之為“有形知識”，非常容易編碼（信息化），可通過各種傳媒獲得。第三、四類知識更多地是沒有記載的經驗類知識，有人稱之為“隱形知識”（tacit knowledge）或無形知識，需要通過實踐來獲得。從上述“知識”的概念不難得出結論：知識的獲取源於生活與社會，而不僅僅是“書本”。

 

    西方人喜歡冒險旅行、打工旅行，因為他們的社會認同“經曆”是獲取知識的最重要途徑；中國人喜歡上學念書、攻讀學位，因為他們的社會認同“書本”是獲取知識的最重要途徑。這就是為什麽很多高學曆的中國人在國外無法生存，很多低學曆的中國人在國內拚命弄假學曆、假學位證書的原因。

 

曾記得有這樣一個例子，中日學生交流時，日本一位學生說：“你們讀的書比我們厚，但你們用的東西好多是我們製造的。”這句話值得我們深思。這說明過去中國的教育隻重視書本知識，不重視與社會生產、生活實際的聯係的弊端。而在學生教育中，由於學生心理和生理發展水平的製約，他們對周圍世界的認識，不可能憑借抽象的符號係統和邏輯的推導，而是依賴於他們的生活經驗和興趣，當教育內容為學生所熟悉時，他們便產生極大的興趣和熱情。因此，在學陶、師陶、研陶的今天，中國人必需遠離這種脫離生活的教育，要加強知識與社會生產、生活實際的聯係，努力創設寬鬆的學習環境，使學生有更多的主動參與的機會與條件，在體驗和實踐中學會運用知識、理解知識的價值。

 

人類社會的發展，源於農業（衣食住行）；語言與文字的產生，源於生活與交流。學校的產生固然是與社會物質生活條件的改善、生產知識的積累和文字的出現緊密聯係著的，但直接催生學校的卻是統治階級鞏固政權的需要。學校是階級社會的產物，它出現在人類曆史上第一個存在階級剝削和壓迫的社會（奴隸製社會）之中；就連起源於亞洲的三大宗教，也是源於存在階級剝削和壓迫的社會（奴隸製社會）之中。由此看來，所謂的“書本知識”，隻不過是階級社會等級製度的一個方麵，也是統治階級鞏固政權的一個手段，而最重要的一點是讓我們大家認識到：真正的知識是源於生活與社會的！

 

那麽，對於子女教育，我們應該如何體現“知識源於生活與社會”呢？

 

首先，要將書本知識轉化為生活與社會問題。美國教育家布朗認為：學習的環境應放在真實問題的背景中，使它對學生有意義。這裏的“真實問題背景”大部分是指實際生活或者模擬的實際生活。學生已經具備了一定的生活經驗，同時他們對周圍的各種事物、現象充滿好奇。教師就要緊緊抓住這種好奇心，結合教材的教學內容，創設情境，用學生熟悉的生活經驗作為實例，引導學生利用自身已有的經驗探索新知識，掌握新本領。

 

其次，要大膽想象，解決生活與社會問題。學習不應局限於知識傳授，更重要的是培養學生創新精神和實踐能力。在教學中，教師課前應該布置搜集生活中的各種圖片，鍛煉學生搜集整理能力，在展示圖片時讓學生受到震撼，當學生得知這些發明創造來源於生活，激活學生創新思維，展開想象翅膀，教師以此為契機，激勵學生努力學習，探求新知，引導學生將探索與創新，科學與求實有機融合在一起，培養創新精神。這樣的教學把社會生活化，把社會知識實際化，不僅使學生體會到社會與生活緊密聯係，還使學生應用社會中學到得知識去觀察、分析現實社會，解決日常生活問題，進而形成勇於探索、勇於創新的科學精神。

 

如此這番，我們的下一代才不會成為一個書呆子！