人生哲理99條（44）：浮躁是踏實人生的大敵

比較起30年前，中國人尤其是城市人的生活發生了巨大的變化，但是，人們的生活富裕了，安全感與幸福感並不強烈。很多人都選擇一個詞――“浮躁”來形容中國當今的都市，我覺得這個詞非常精確形象地概括了中國當今都市的風格。

 

中國總是這樣多災多難，今天社會之浮躁無不有它的曆史因緣，一場聲勢浩大的文化大革命將中國幾千年的文明、優秀文化傳統和思想精髓都毀之一旦，還沒來的及深刻反省作出調整和修正，就融入了另一個市場經濟的浪潮，在本來就蒼白的心靈上種下的就僅有現實的物欲主義，糜爛的及時行樂和浮躁的急功近利。“浮躁”正在侵蝕我們中華民族之魂。

 

中國經濟的快速複興，使中國文化在傳承上出現了低迷甚至斷檔的現象，造成中國社會對自身認知度不足。可以說中國社會在相當一段時間對自身的認知是迷茫的。在中國經濟逐漸恢複的過程中，在整個社會休養生息到一定程度後，開始了對自身文化的追尋。這往往是一種自發行為，是一種尋找自我及進行自我定位的過程。中國經濟發展算是有條有理，這是建立在管理的基礎上的，但在這種社會大環境高速變化過程中，思維習慣由於存在固有的慣性，而沒能及時調整，造成思想上的躁動。這種由於社會的變革而造成的思想混亂甚至不穩定是當前社會最大的隱患。

 

也不知從何時起，中國人開始吃單一食品，而不再需要精神食糧。雨果說：精神的寄托和信仰，是人們所必須的。沒有精神追求的人，什麽也不信的人，不會有幸福。梁漱溟曾用“逐利”、“厭離”、“鄭重”形容人生的三種境界。“逐利”即對現實利益逐求不已；“厭離”即對生活的不滿，或發牢騷或縱酒自虐；“鄭重”即是在自然的生命規律中，獲得一種精神的超越。而如今許多人已無暇，也沒興趣去“鄭重”。人人在“修齊治平”，人人在“逐利”、“厭離”中體驗人生。如此以來，能不“浮躁”嗎？正如陀思妥耶夫斯基所說：首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高思想的社會是會崩潰的。

 

做官不能浮躁，一旦做官浮躁，勢必成為庸官；做學問不能浮躁，一旦做學問浮躁，勢必一事無成；做人不能浮躁，一旦做人浮躁，勢必為人淺薄。浮躁二字，害人不淺。浮躁二字，豈可小看？

 

浮躁是一種焦慮不安的心態。進取心太切，患得患失；虛榮心太強，戰戰兢兢。一心爭強好勝，惟恐榜上無名。說起來誇誇其談頭頭是道，仿佛一肚子雄才大略，做起來偏偏心中無數手足無措，因而時刻擔心一著不慎滿盤皆輸。以此心態為官，或許能夠左右逢源，長此以往，有傷官德。以此心態治學，或者能夠沽名釣譽，長此以往，談何學問？以此心態做人，或許能夠風光一時，長此以往，心髒負擔不勝負荷，又將如何？浮躁二字，豈可小看？ 

 

浮躁是一種嘩眾取寵的作風。急功近利，惟名是圖。要達目的，不擇手段。梁山泊英雄排座次，政績不夠數字夠，數字不夠水分湊。功夫不是用在腳踏實地因地製宜上，而是用來趕時髦、趕浪頭。如果說存在的就是合理的，那麽，可以肯定地說，時髦的就是先進的。這種作風，說得嚴重點，禍國殃民；說得實際點，害人害己。浮躁二字，豈可小看？ 

 

浮躁是一種隨波逐流的德性。沒有定見，沒有定力。東張西望，人雲亦雲。沒有獨立思考，何來獨具慧眼？沒有特立獨行，何談人格魅力？在庸人堆裏遵循“遊戲規則”，步步小心不敢越雷池一步；和貪官共處自嘲“入鄉隨俗”，分一杯羹竟敢冒天下之大不韙。朝氣不足，暮氣有餘。生氣不足，闊氣有餘。正氣不足，霸氣有餘。一遇誘惑，頭腦發昏；看人進步，心中不平。浮躁是一種傳染力極強的社會病、官場病。浮躁成了夫子廟小吃一條街上的臭豆腐———聞起來臭，吃起來香。浮躁二字，豈可小看？ 

 

浮躁，是一種情緒，就是靜不下心來做事；浮躁，是一種危害，使社會失去的發展的方向，使道德失去存活的基礎，使人失去了生活的目標。當今中國的“浮躁”之風，不僅存在於社會上、家庭中，也存在與學術上、官場上、商場上。這與中華傳統文化的“內心和諧”，是完全相反的。所謂內心和諧，就是古人說的“知足知不足，有為有不為，知足常樂”。對已經得到的很滿足，又知道自己的不足而努力工作。