人生哲理99條（42）：禪是領悟人生的心靈瑜伽

“禪（Zen）”，佛教中“禪那”的簡稱，巴利語 Jhāna 的音譯，梵語是 Dhyāna。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者，其意譯為“思維修”或“靜慮”，即靜息念慮的意思，是佛教的一種修持方法。在中國佛教，禪法被通稱的有兩種：即如來禪和祖師禪。如來禪者，如經論所說的四禪八定是，祖師禪者，經論之外，曆代祖師不立文字，以心印心的禪法。言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。言靜慮者是依體立名。其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰“禪那”。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜，把外緣（外在事物）都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身（非肉身）即是“禪”。四禪八定是指四禪是色界的四種禪定；八定是色界四禪定加無色界的四無色定（四空定）。

 

人注定要用智能麵對現實，用創意解決問題，用清醒的態度麵對生命的意義和價值。人因為容易陷入執著，所以經常生活在成見、偏見和刻板觀念之中。相對的，我們卻生活在不斷變動的現實，生活是不確定的、變動的。尤其是現代人，生活在變遷快速的社會裏，如果執著於過去的情緒、態度和觀念，就會發生適應上的困難。而禪是一種生命的智能、生活的指南、心靈生活的藝術，是一種心的訓練課程，讓每一個人更清醒、更有效能地麵對人生。透過禪的訓練，心的效能就會提升。我們是曆經心識的不斷提升，才有成功的人生、喜悅的生活，從而找到生命的歸宿。心的效能決定個人的思考、情緒和回應能力。

 

禪是心的效能訓練，包括：禪心，清醒覺察的心力，禪就是內在學習；禪行，篤實力行的智能；禪燈，光明寬闊的胸襟，心燈是無形的智能，是活潑的響應能力，是能克服煩惱、使人自在的積極心誌，而不是迷信者在家裏點的一盞燈；禪機，通情達理的生活，禪法中所謂的披露自己，就是用自己的真我去生活，去展現人生。這是說先放下虛妄或不合理的抱負水準，洗滌野心和成見，然後好好去成長，去實現，去過自己的豐富生活；禪喜，體驗生活的悅樂，人的心是很不穩定的，它很容易受引誘，容易在光怪陸離的社會中迷失。禪的訓練是從未調的自己出發，逐步訓練，但最後卻放下這些訓練，讓自性自然地流露，自在地生活；禪悟，領悟人生的究竟，心的訓練是禪悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能訓練之後，必須放下它，用自性的智能生活，請注意！這是回歸到用自性般若來生活，而不是回歸到貪執五蘊或禪的訓練中過生活；禪坐，調和身心的關鍵，坐禪的目的，是要透過靜態身心訓練，學習放下種種緊張、不安、焦慮和妄會，讓身心得到清淨和安寧，最後把這種效能，用在生活之中，做到“造次必於是，顛沛必於是”，而發揮禪的真正效能。

 

應該如何解釋什麽是禪呢？凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，“妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會”。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要借言語來說明。禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的。想要知道梨子的滋味，你必須自己親口嚐一嚐。

 

現在的社會到處煩亂，物質生活奢侈浮華，但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。“禪”可以開拓我們的心靈，啟發人們的智能，引導我們進入更超脫的自由世界。禪，這個神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，不受欲念牽累，到處充滿著生命力，正可以扭轉現代人類生活意誌的萎靡。禪並不是棄置生活上的情趣，確切地說，它超越了這些五欲六塵，而企圖獲得更實在的和諧與寂靜。

 

因此，禪是通過“沉思冥想”的體驗，她不是任何宗教的專利，佛教、基督教等都與“禪”有著千絲萬縷的聯係。借此要提醒大家仔細思考的是，做這樣的功課，其動機與目的何在？或許有人一開始真是為內心因於“未知”的驅動，也或有人是因看到世界的無常、苦惱與虛空，而亟需尋求出路，更或有人直接就是要探究“永生”。但人類畢竟是軟弱的，他們常常就敗在中途上：在禪修的過程，孤單的自我，最容易掉入小小輕安的陷阱或初步的幻境裏：因為這大符合人類“自以為是”的個性，同時也轉換了人在現實世界裏“求不得的苦”。

 

或許有人能自我要求“時時放下、步步提升”，然而也不過是落入一個更讓人不願離開的“無止盡遊戲”中。但“禪修”卻是希望我們能更善用發揮這樣的本能，喚醒我們努力不懈地“追求真理”。的確，“水往低處流、人住高處走”，這話對人是有相當的鼓舞作用，但人卻要謹慎不讓自己成為“好高騖遠”。有史以來，人類探索“未識的”，的確幫助人開拓高度的智能，但正如宗教所言：“除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。”

 

佛法的《百法明門論》說人有“六大根本煩惱”，貪、瞠、癡、慢、疑、不正見；“八大隨煩惱”，掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。“二中隨煩惱”，無慚、無愧。“十小隨煩惱”，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍。思想的人要依靠自我修行來出離我的深重罪惡，這會是一個十分困難的負擔，也可能會徒勞無功。

 

所以，人想要向更高的境界去參究，在人自己的領悟裏是有限的。而唯一“心”能所“悟”的，是仁義、公平、正直、一切的善道、所有的博愛。你的心要以知識為美，智能必入你心，謀略必護衛你，聰明必保守你。除了醒悟與博愛之外，我們真是再也別無所求了。