人生哲理99條（27）：能夠“用有”的“擁有”才是真正的富有

能夠“用有”的“擁有”才是真正的富有人的欲望是無窮的。人人都想“擁有”，但問題在於人心不足：填飽肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又求二奶；有了房舍，又求別墅；謀得一職，又求升官；得到千金，又求萬銀……寶貴的一生就在追求“擁有”中，苦苦惱惱地度過。擁有多少，有何標準？古語雲：“良田萬頃，日食幾何？華廈千間，夜眠幾尺？”有錢人盡管名下擁有多少高樓、土地、黃金、股票，但日夜畏懼，睡不安穩，比起一個普通人，知足常樂，健康快樂，助人為樂，你說誰擁有的多呢？擁有財物而不用，和“沒有”有什麽差別呢？擁有財物而不會用，和“無用”有什麽不同呢？河水要流動，才能涓涓不絕；空氣要流動，才能生意盎然。人們之財物既然取之於大眾，必也用之於大眾，才合乎自然之道。一心想要“擁有”，不如提倡“用有”。愛迪生將發明創造所得的專利用於為眾生謀福；鬆下幸之助將企業所有盈餘用於教育文化上，讓社會蒙利；還有諾貝爾設立的獎勵基金、比爾·蓋茨的慈善捐助；再看看2008四川大地震，全社會對災民的各種捐獻等等。這都是“用有”，而不是“擁有”。真正的“用有”不易做到，一旦惦記著財物是“我”的，用的對象就不廣泛，用的心態就不正確，用的方式也有所偏差。其實，人的一生空空而來，空空而去；人的財物也應空空而得，空空而舍；對於世上的一切，擁有空，用於實，豈不善哉！所謂“心包太虛，量周沙界”；所謂“擁有”，有是有限，有量；所謂“空無”，無是無窮，無盡。如能以“用有”的胸懷，來應真理；以“用有”的財富，順應人間，讓因緣有、共同有，來取代私有的狹隘；讓惜福有，感恩有，來消除占有的偏執，所謂“擁有，是富者；用有，才是智者。”用錢賺錢者，而不服務於社會，不是“用有”；富而加智，還富於民，豈不善矣！再看看“貧窮”和“富有”，這是兩個相互對待的身份名詞。在一般人的認知裏，貧窮的人不是富有的人，富有的人也不是貧窮的人。其實不然，世上貧窮的富者，富有的窮人，比比皆是。有的人居陋巷，一簞食，一瓢飲，而內心充滿安樂，你能說他是一個窮者嗎？有的人居高樓、坐汽車者，但每天為金錢周轉、為股票漲跌而愁眉不展的人，你能說他是富有的嗎？那些擁資千萬，家有良田萬頃，但卻慳吝不舍、時時覺得自己不夠的人，你能說他是富有的嗎？所以富者不是真富，窮者不是真窮，貧富之間不可以從金錢物質上去衡量。世上有的人雖不能日進鬥金，卻樂於社會公益，樂善好施，他不就是一個精神上的大富長者嗎？但也有一些人每天隻想貪圖別人的利益，凡有所得，總想占為己有，這樣的人即使擁有再多的財富，不也是心靈貧乏的窮者嗎？其實，世間上並沒有窮人。有時間的人，用時間去幫助別人，他不就是時間的富者嗎？他善於言詞，用語言來讚美鼓勵別人，他不就是一個語言的富者嗎？他用微笑、歡喜、禮敬待人，他不就是一個內心充實的富者嗎？他用力氣幫助別人，服務他人，這不也是有力的富者嗎？所以，貪心不足永遠是貧窮的人，樂於助人則永遠都是富貴的人。在談論資本積累與財富積累時，有2種觀點：馬克思主義體係中認可的最後動力是階級鬥爭，而在亞當·斯密的《國富論》（The Wealth of Nations）的哲學史中，主要的推動機製是“人性”，即由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。後者的觀點，無疑道出人性的善良本質的一麵。一個人擁有智能、慈悲、博愛、信仰、歡喜、滿足、慚愧等等，這些都是我們的財富。說到財富，不能隻看一時的財富，要看永生的財富；不要看一人的財富，要看共有的財富；不要看聚斂的財富，要看活用的財富；也不要看有形的財富，而要看內心無形的財富。因此，追求博愛的、溫暖的、自由的、理解的、寧靜的與平和的生活，能夠“用有”的“擁有”，才是一個真正的心靈上的富有。