人生哲理99條（21）：懺悔或反思是人之為人的基本心機

曾子曰：吾日三省吾身；孔子曰：君子日三省乎己；基督教讓人們每天懺悔、改過自新等等，東西方文化在這一點上應該是交和的。省自身、糾己錯是人之為人的基本心理機製，各個成熟的文明皆以反省自身為己之文明向前發展的重要方法，如蘇格拉底說的：吾最大的智能是知道自己無知。一個成熟民族知識群體的中堅力量必能自損己盈滿之心，以虛明之懷體察天地默默運行之理。

 

古語雲：“人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。”勇於認錯，此乃智者之舉；不肯認錯，終將失去善良的機會，殊為可惜。人的一生不可能永不犯錯，有時候錯誤隻是自己的一時疏忽所造成，並不構成太大的得失；但如果不認錯，可能犯了“戒禁取見”，後果不可收拾。所以一個人的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否“認錯”有十分密切的關係。中國曆史上有名的“將相和”，趙國名相藺相如能夠“相忍為國”，固然贏得後人尊敬；但廉頗勇於認錯，登門“負荊請罪”，同樣流芳千古。西晉時代的周處，少時橫行鄉裏，成為父老口中的“三害”之一。後來發憤認錯改過，不但為地方除害，而且從軍報國，完全改寫了自己的人生，成為悔過向善的典範。可見一個人唯有“勇於認錯”，才能獲得大家的諒解，才有重新出發的機會。

 

古人非常注重“認錯”的美德，所謂“不怕念頭起，隻怕覺照遲”、“放下屠刀，立地成佛”。人，不怕犯錯，就怕沒有認錯的勇氣。勇於認錯的人，大多容易進步；近年監獄刑事犯，改過遷善，重修學業成功的人，比比皆是。凡是覺得沒有力量認錯的人，死不認錯，隻在原地踏步，甚至更加十足墮落，殊為可歎！“認錯”沒有大小之分，認錯要能坦誠，是否真心能改，就在於我們是否具有“勇氣”。美國總統羅斯福在紐約市長任內，曾經當眾坦承自己因一時不察通過議案，結果贏得更多人的尊敬；三世紀前統一全印度的阿育王向小沙彌賠罪，自古以來，沒有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜道歉，反而同聲讚美他“勇於認錯”的美德。所以，“認錯”不但不會失去自己的身份，反而能贏得更多的尊重。認錯，實在是一門很高的人生哲學，值得世人深思。

 

再來看西方世界的三大《懺悔錄》：奧古斯丁（基督教徒）的《懺悔錄》、托爾斯泰（清教徒）的《懺悔錄》以及盧梭（天良神論創始人）的《懺悔錄》。這些哲學家、思想家雖然都是基於宗教來透識人類的罪性，對自己靈魂進行發掘，但他們的目的是在追尋自己思想上、信仰上和靈性生活上每一改變的痕跡，以殘忍的狂熱和無情的冷峻，努力通過自我寫照達到自我完善，通過懺悔，成就自由、發現美德。懺悔不是羅織罪狀的自虐，而是放下麵具、洗滌自己、觀照自己、看清楚自己，進而承坦自己。

 

《老子》說：“和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。”這樣的說法，便是“懺心”。巴金在他的著作和談話裏所透露的對自由的渴望，對暴力的憎恨，以及反思和懺悔的精神核心，是任何人都否定不了的。觀古知今，無論現代科技多麽先進，人人必須要求自己、健全自己，才得以生存；人人必須反觀自省、培植善緣，才能邁向佳境。

 

吾日三省吾身，其範圍很廣。比如我出生在人間，曾否做過有益於人間的事呢？我對於父母師長的恩德，有盡心盡力地報答嗎？我享受社會各種服務與教育，回饋了多少呢？對於師長、親人、朋友、社會，我有虧欠他們嗎？我明白我自己來是如何來？去是如何去的嗎？我能夠說出自己每天如何在貪瞋愚癡疑嫉的生活中打轉嗎？我在世間生活，如何才能歡喜自在呢？我應該如何消除煩惱，去除無明？找到真心本性呢？我如何安排今生今世的好因好緣呢？等等等等，你再強大也不要和別人比，你再弱小也要和自己比，你把昨天的自己比下去，你就是強者！

 

懺悔說出了“承認自己平凡，會犯錯”的內情。“說出來”則是心理學上所謂的“滌心作用”或“滌塵效果”。懺就是寬恕，使自己在懺悔之後得到心情的寬解。從尋常百姓的立場來看，懺悔很難，但由一個修行者的角度來看，就勢必學會懺與恕的精神，為沮喪、焦慮、疾病等等麻煩找一處心靈出口。懺悔的過程猶如心中有一桶毒藥，被一杯一杯地揮發掉一般，轉化成心靈的平衡，寬恕可以把人從地獄府中脫身而出。懺悔原來是生活中的一帖貼心的心靈處方！