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南方人和北方人的分界線在哪裏
中國自然地理上的南北分界線是秦嶺－淮河，但如果要在中國版圖上畫出一條南方人和北方人的人文地理分界線，就沒有那麽簡單了。有人說應該以黃河為界，也有人說應以長江為界，甚至還有人認為黃河以北算北方，長江以南算南方，把中間空出來。上麵說的這些都是從文化、習俗等角度來劃分的，由於沒有統一的判別方式，所以很難說應該以哪個說法為準。
河南省在戰國時期的位置：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在戰國時期，中國有很多獨立的小國並存。一般認為，當時吳、楚、越等國屬於中國的南方版圖。如今的河南省很大麵積正位於當時南方的楚國境內。
河南省在中國自然地理區劃圖中的位置：在地理學家的眼中，中國東部地區可以劃分為東北、華北、華中、華南四部分。河南省中北部大部分地區位於北方的華北範疇，而南部的南陽等地位於秦嶺－淮河之南的華中地區，屬於中國的南方。
中國大江大河多東西方向流淌，因此中國人好以南北說事。中國人的南北之爭由來已久，但南方人與北方人的地域界限究竟在哪裏劃分卻不甚明了。
就自然地理而言，中國北方與南方的劃分，有一條明確的界限，即秦嶺—淮河一線。但是說起人文的北方和南方來，譬如何謂北方人？南方人？就不是以這條線為界了。這裏尤其以河南省難以確定。
《現代漢語詞典》如此說：北方指黃河流域及其以北地區；南方指長江流域及其以南地區。我理解這裏的黃河和長江都是指中下遊。如果考慮到上遊這種說法肯定是不對的。
其實在一部分人心裏，北方人就是指黃河以北的人，南方人就是指長江以南的人。還有一些人以長江為界，劃分中國的南北方。《現代漢語詞典》的專家算哪種劃法？他們為何說北方不說黃河以北，說南方不說長江以南，而要加上黃河和長江流域呢？我猜想，他們遇到了一個不可逾越的困難：就是黃河與長江之間的這一大片土地—也就是河南、安徽、山東、蘇北算北方還是算南方？他們無法回答這個問題，隻好那樣說。
那樣說並沒有解決問題。且不說黃河出了三門峽，進入鄭州一帶，由於泥沙沉積，已成懸河，高於地表，兩邊已不可能再有支流進入，兩岸高聳的堤壩就是分水嶺，此時黃河已無流域可言。《現代漢語詞典》中的那句話，相當於說北方就是黃河以北，那麽北方人就是黃河以北的人啦。
說南方人是長江流域及其長江以南的人，麻煩就更多了。麻煩出在淮河上。淮河在明代以前，尚能直流入海，自成流域，但明以後，由於修建洪澤湖，截住淮河，迫其入運河，再隨運河入長江，淮河因此應屬長江流域。因黃河在中下遊是懸河，黃河以南的河流盡入淮河，河南人大部分在淮河流域，山東西部也在淮河流域，按《現代漢語詞典》的說法，不僅大部分河南人成了南方人，而且一部分山東人也是南方人了。
河南人到底應該算北方人還是南方人呢？我們看一下人文學者怎樣說。
清末民初時知名人士陶成章這樣說：“凡屬長江以南，稱曰南方；凡屬黃河以北，稱曰北方。南方之人智而巧，稍迷信，而多政治思想；北方之人直而愚，尚武力，而多神權迷信。”顯然，他把黃河與長江之間的這塊地方略而不說，即河南人不南不北。
魯迅寫過《北人與南人》一文。從文中看，魯迅心目中南北分界線是長江。如他說：“二陸入晉，北方人士在歡欣之中，分明帶著輕薄，舉證太煩，姑且不談罷。容易看的是，羊衒之的《洛陽伽藍記》中，就常詆南人，並不視為同類。”
洛陽是晉的首都，二陸說的是東吳的文學家陸機、陸雲兄弟，二人是吳郡華亭人（今上海人）。晉滅吳後，陸機、陸雲兄弟同至洛陽。既受到了禮遇，也受到了輕侮。魯迅說《洛陽伽藍記》常詆南人，可見魯迅是把黃河南岸的洛陽人，當成了北人，而把長江以南的人當成南人。在魯迅的眼中，河南人是北方人。
還有人幹脆以行政區劃來劃分，比如今人趙無眠先生在《細說南北》一文中這樣說：“習慣上，整個陝西、河南都劃為北方，而不論是否秦嶺以南；整個安徽、江蘇也應該都劃歸南方，亦不論是否淮河以北。”這樣說，也很難服人，陝西秦嶺以南漢水流域的漢中、安康等地，河南南部的南陽盆地，若算作北方，確實有些牽強。
還有人以古時的疆界來劃分南北。如把春秋戰國的楚、吳、越三國的地盤稱為南方，其他諸國為北方。春秋戰國時的楚國勢力很大，長江以北甚至淮河以北很多地方，都在楚國版圖內，這看一下譚其驤主編的《中國曆史地圖集》就可明了。按此說，河南人又成了南方人。
清代大學者錢大昕《十駕齋養新錄》卷九說：“漢人南人之分，以宋金疆域為斷，江浙湖廣江西三行省為南人，河南省唯江北淮南諸路為南人。”這是元代的分法，按這種分法河南人一半北人，一半南人。
1960年，中共中央成立中南局，陶鑄任書記，下轄河南、湖北、湖南、廣東、廣西五省區。這裏似乎也把河南當成了南方。
還有人把華北人等同於北人，把華南人等同於南人。而華北與華南的分界是以長江為界。
這種華北與華南以長江為界劃分南北的觀點與自然地理學者的華南、華北的劃分大相徑庭。
自然地理學者眼中的華南是指南嶺以南的福建、兩廣、台灣、海南地區。在自然地理學者的觀念中，從自然的角度看，在華北與華南之間還有一個華中。
地理學家羅開富先生1954年在其主持的 “中國自然區劃”中，將中國劃為7個區域：東北、華北、華中、華南、蒙新、青藏、康滇。其中華北、華中、華南的劃分是這樣的：華北與華中的分界線是秦嶺—淮河一線；華中與華南的分界線是南嶺。
地理學家黃秉維先生，1957年曾主持中國自然區劃工作，在他起草的方案中將中國劃為三大自然區、18個自然地區等。其中華北與華中區的分界線也是秦嶺—淮河，華中與華南的分界線也是南嶺。與羅先生的不同隻不過是南嶺山地被劃到了華中區。
著名的地理學家任美鍔將中國劃成8個區，但華北、華中、華南的分法與上述兩位地理學家大體相同。
這些地理學家的共同點是：都在華北與華南之間劃出了一個華中區，還有就是華北與華中的分界線都是秦嶺—淮河。
地理學家們一再強調這是自然分區，不是文化分區。也就是說地理學家很謹慎地說秦嶺—淮河一線是中國自然地理的南北分界線，不是人文的南北分界線。
我們已經看到人文學者中的南北分界線標準很多，莫衷一是。無論是權威的《現代漢語詞典》，還是大文豪魯迅，他們的標準都不是人文界公認的標準。大家隻是各說各的。
還有一種說法，就是說以麵食為主的就是北方人，以大米為主的就是南方人。顯然，河南人以麵食為主，四川人、湖北人、安徽人、江蘇人以大米為主。但究竟60％以上算是為主，還是80％以上算是為主，又難以劃分了。
經過前麵這樣一番梳理，我個人倒是認為中國南方與北方的人文分界線既不是長江，也不是黃河，而應該是秦嶺—淮河一線，也就是說，中國的自然和人文的南北分界線是重合的。
我不是地理決定論者，我不認為地理環境能夠決定人們的思想和品質。而且文化區域與自然區域並不重合。但是我覺得十分神奇的是，中國南北的自然地理界限和人文地理界限的確是重合的。
譬如淮河與長江之間的揚州一帶，在文化上大家公認是屬於江南，但是如果以長江為界劃分南北，這一帶就成了北方。但如果我們承認中國南北的自然地理界線秦嶺—淮河也是人文南北的界線的話，這個問題就迎刃而解了。揚州在此線以南（確切地說，中國自然地理的南北分界線是秦嶺—淮河—蘇北灌溉總渠），揚州自然就是南方啦。
河南的南陽盆地屬於漢水流域，漢水又是長江的支流，南陽人的生活方式更接近於南方，從所謂的“南米北麵”、“南船北馬”看，南陽人確實是南方人；如按長江為南北之界，南陽人則成了北方人；若按秦嶺—淮河線分，則南陽人是南方人。可見秦嶺—淮河一線分南北，分的的確不僅是自然，更是人文。
如果我們承認中國東部的南北分界線，自然和人文是重合的，都是秦嶺—淮河一線，那麽我們就不會出現把山東人說成是南方人的尷尬，又避免了把揚州人說成是北方人的錯誤，也還原了南陽人的真實生活。
由於淮河發源於河南南部邊緣地帶的桐柏山，以秦嶺—淮河分南北，則河南大部分地區在北方。因此河南人是北方人，安徽和蘇北人是南方人。
(ZT)
不一定，主要還是文化南北宗論的結果，現代人太多科學地理甚至氣候去解釋，都不正確。中原文化隨著漢人的南遷，尤其是文人士大夫的南遷，到現在江南一帶，包括了江蘇的長江以被地區，都可以叫“南方”。所以，南北方的概念，在不同的曆史時期，不是一樣的。
基本是以前的吳越吧？
同意用“秦嶺-淮河-大灌渠”
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