“文人相輕”與“霸權主義”

“文人相輕”，是一種古今文化界的頑疾，是某些文人酸腐本質的體現，可能已經滲透到其它非文化的行業。三國·魏·曹丕在《典論·論文》中講，文人之所以相輕，是因為“夫人善於自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。裏語曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自見之患也。”

人們常說：“同行是一家，同行是冤家”。這句話看似前後矛盾，其實不然。因為幹同樣的行業，彼此間可以相互學習，進行技藝切磋和交流；但另一方麵，同吃一碗飯，行業競爭也是很激烈的，這樣就產生了文人相輕的現象。還有一種情況，就是一些文人，或者其它與文人類似的職業，自命不凡、清高無比，喜歡對他人指指點點，用褒義詞就是“指點江山、激揚文字”，用貶義詞就是“指手畫腳、評頭論足”。

當今社會，最為明顯的例子，就是“網絡批判”和“網絡打假”行為。網絡中，有相當比例的“文人”從事“網絡批判”和“網絡打假”，揭露社會的不公、幫助無助的平民等等。從某種意義上講，“網絡批判”和“網絡打假”的本意並不壞，可以起到社會監督和公眾輿論的作用。問題是，由於網絡是一個虛擬的社區，沒有健全、公正的“仲裁”機製，大多數“文人”都是以自己的價值觀作為最完美、最正確的真理來評判他人。有的人得理不讓人，甚至還有的人一棍子將人“打死”，恨不得把他人一家或祖祖輩輩全部拉出來示眾，搞“文字獄”，與“文革”沒什麽兩樣。暫且不論這部分“文人”是否具有“網絡批判”和“網絡打假”權力，這就由於“文人相輕”而最後形成了“網絡暴力”。

有一些“文人”之所以能夠不斷地進行“網絡批判”和“網絡打假”，是因為他們在大多數行為中是站在弱勢群體的一麵。但是，當這種行為一旦成為網絡優勢時，也就不成為“弱勢群體”了，而是一種暴力、一種權威，甚至可以說是一種“紅衛兵”式的霸權主義！

將“文人相輕”與“霸權主義”聯係起來，並非隻是“網絡暴力”的結果。在當今國際關係中，跨領域、跨區域的“文人相輕”行為，最終就導致了“極權思想”和“霸權主義”。

最顯著的例子就是美國向全球推行所謂的美國式“自由民主”和“價值觀”。美國政府認為，美國的“自由民主”和“價值觀”就是世界上最完美的、最優秀的，其它民族都是劣等民族。這種霸道，就是來自“國際警察”的霸道。美國一方麵反對他國的“極權”和“專製”，而另一方麵卻用武力推翻他國政府，實施自己的極權與霸道。這就是典型的雙重標準！

從一種文化現象，到一種國際關係，其中所揭示的不僅僅是人們價值觀的差異，更重要的是如何將“和平共處”、“和諧包容”的思想貫穿於社會生活的方方麵麵，將“人際關係與國際關係的相互尊重”的理念紮根於人們的心中！