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不久前讀到一篇某紅學家的讀紅文章，文章講了個紅樓裏根本不起眼的小女人，林四娘。
林四娘在紅樓中是一個不太讓人注意到的人物—如果不是看到這篇講到此娘的文章，本人也根本不知道她到底是何方人士。同樣，如果不是此四娘令我想到另一與她太為相似的“率”娘，我還是不會去多看一眼的。
在紅樓夢第七十八回中，賈政講了個林四娘的故事，並命寶玉等人就此娘的事跡作一首詩詞。賈政的本意是要通過這個故事來宣揚盡忠報主，忠孝節義等正統儒毒，但故事中林四娘的來曆卻是很詭異。
林四娘本是鎮守青州的恒王之眾多妃子中的一員，恒王好色，好武，經常在業餘時間聚美女群毆，曰，習武。這四娘姿色，武藝均超群，甚得王心，被恒王呼為“姽嫿將軍”，並令之轄群姬，四娘後在一場農民暴動中被殺。
這位紅學專家在文章中指出，說賈政的這個故事有人物—林四娘，恒王，有地點—青州，有事件背景—書中所謂的：赤眉，黃巾，在此泛指老農民暴動，但卻沒有時間，於是紅學家們就開始對曆史進行人肉搜索。
人肉引擎最後搜出的結果有兩個：一是來自於人民文學出版社1982年版的《紅樓夢》注釋中，注釋稱：據清代陳維崧《婦人集》，王士禎《池北偶談》，和蒲鬆齡《聊齋誌異》記載，林四娘為明代青州衡王府宮人，福建莆田人氏，自幼生長於金陵，被恒王以千金聘入後宮，後遭難而死。
第二種說法牽到了清人李月瑞，在他的《春冰寶野乘》裏把林四娘記錄為一位來自奉賢的抗清巾幗英雄，在父亡夫隕之後帥一眾家丁與敵人死磕直至戰死。
針對第二可能，紅學家稱當時在曹爺寫紅時可能懼怕文字獄，因而從賈政口裏出來時便將抗清改為了抗流賊。這紅學家接著還有一大篇關於曹大爺的其它閑話，海豚不一一再敘，海豚想說的是關於林四娘這個人物形象，據海豚拷紅會研究結果顯示，林四娘此人的原形很可能為一位—既不來自於明朝，也不來自於清，卻來自於約公元前六世紀的娘們，且，這位娘子與孫子和吳王有牽扯。
有文獻記載關於著名戰略家孫子的一則軼事，這則軼事出自於司馬遷《史記》的卷六五。要說明的是這是一則與房中術有關的東東，在房中術書裏，性行為被指為“戰”並不少見，男人和女人被分別看為兩個對立的陣營，他們交鋒，相鬥，操練陰陽兵法。
書中記載：吳王命令孫子向其宮中的一百八十名宮女示範其戰略原則。
孫子將她們分成兩隊，各以吳王的寵姬為“率”。操練開始，眾宮女嘻嘻哈哈大笑不止，不聽孫子的命令。孫子大怒，不顧吳王的強烈反對，當眾將二“率”斬首，血淋淋的事實令娘子們頓時成軍。這件事使吳王明白了鐵的紀律的必要性，並任孫子為帥。 後來在指性行為時所用的“無營”和“花陣”之語皆來自於此。
既然正派紅學家可以將故事放在曆史的長河裏進行各種推測，那麽我們山寨拷紅家為何不能做同樣的事？正派紅學家們的考證事實上在四個主要元素中（時間，地點，人物，背景）隻論證了兩件事，那就是一個似是而非的人，和一個似是而非的背景（戰亂或農民起義），地點和時間均不詳。如果原文中指的是“赤眉”或“黃巾”，那為什麽紅學家們不與這個時間點綁死做文章呢？回答隻能是對那段時間的人肉搜索沒有出現與之符合的結果。因此山寨紅學派強烈認為曹爺借賈政之口說出的這段話是在借古諷今。
曹爺本身既然深深痛恨那些虛偽無恥，喜作繭自縛的假正經，乘機他便借著賈政之口發了一通肚子裏的牢騷，作弄一下不喜歡的人，給聖人們找點兒惡心。如果作者不是有啥特別的意思和指向，那麽賈政在書中的這段話委實顯得太長了一點。而作者也可能希望在後人中有人能看懂他這層意思，不管怎樣，海豚雖然有點喝高了但還是自以為看出了曹爺的這點用心，在野史譜中搜索了一下便得出結論，嘿嘿，曹爺想罵人。曹爺在此幽了天下一大默：他讓這個性趣盎然的故事從老古板賈政的口裏吐出來，還把它放在了意在教育兒女克己複禮，尊教守矩這等重要的育人行為上，實在是幽默非凡啊。
