白鹿原是一個偉大的曆史現實主義作品， 陳忠實的原作是一部上世紀中國文壇上的恢宏巨著。白鹿原一改 傳統的紅色文學的寫作手法， 並沒有在作品裏塑造完美， 高大上的人物形象， 但卻描繪出百年前中國， 尤其是關中地區真實的社會曆史， 人文文化和中國農民活靈活現的芸芸眾生。 白鹿原基本上對曆史是尊重的，對人物的刻畫是成功的。從這方麵說， 我個人要比莫言同題材作品好。
現在電視劇播的如火如荼， 電視劇做了一些改編， 總體上是忠實原著的， 人物形象更具體豐滿了一些， 大多數角色都有上乘的表演， 將上個世紀前半葉農民展現的豐富多彩， 比較真實的，刻畫了農民複雜而又充滿矛盾的方方麵麵。 關中，白鹿原是華夏文明最早的發源地， 縱觀中國曆史， 動蕩的時間比安定的時候多， 中華民族就是在這風風雨雨，生生死死的艱難中走來， 本來白鹿原的土地肥沃， 民俗環境較好，是不錯的生息地， 可上世紀初辛亥革命以後， 劇烈的社會動蕩就意味著災難， 軍閥混戰， 土匪橫行， 鴉片泛濫像龍卷風一樣地一遍遍吞噬這片莽原上的生命，財富和文化。 而掙紮的農民時而忍氣吞聲，百般忍耐， 時兒蠢蠢欲動， 時而反抗呐喊。
百多年前，中國大多數農民是文盲， 但他們仍然表現出對文化的景仰和尊崇。 多數農民是善良的，真誠的，吃苦耐勞的， 但是更多表現的是愚昧的，盲目的，盲從的，貪心的，甚至狡猾狡詐。 這些特征一代代傳下來， 直到現在仍然有很多痕跡。農村的人際關係要比城市複雜的多， 和白鹿原一樣， 一個村就像一個大家庭， 不管有無， 有多少宗祠， 家族， 一般都有個基本核心， 這種核心甚至在集體化時代也能體現出來。 一個村搞得好壞， 關鍵就看這個核心， 就看這個核心有無未為全體村民服務的誠心和權駕做主的能力。白鹿原劇中有一個傻子， 這種角色在農村很普通， 差不多每個村都有幾個， 加上一些不算愚笨的流氓無產者，就像白興兒， 他們好吃懶做，坐吃等要， 甘願貧窮而不負任何責任。說多數農民盲從，在白鹿原的交農事件中就表現的活靈活現， 他們魯莽狡猾， 用田福賢的話說就是烏合之眾。
百多年前，關中農民90% 以上都是文盲， 他們很多人粗俗， 粗魯，見麵的問候語除了“吃了麽”以外， 很多人見麵就是嬉笑怒罵， 認真而又不認真， 有時像是開玩笑， 但切切實實就是罵人了， 也算一種問候， 同時又表達了一些怨氣， 發泄了憤恨， 而不顧不管對象是誰。 打架也是常事， 就像白嘉軒和鹿子霖在戲台打架引起群毆， 雖然場麵看起來熱鬧可怕， 但真發生傷害的極少， 通常隻是發泄憤恨的表現。 成年男人打架， 有勸架的也有起哄的，煽風點火看熱鬧的。 罵完了，打完了也就完了， 過後就像沒發生過一樣。 我曾見過一對叔侄打架， 叔叔打急了， 侄子就罵，X你媽， 叔叔喊，叫你X， 叫你X， 你婆（奶奶）在你屋裏呢， 回家就X，旁觀的人就是哄堂大笑，還有起哄的說你們爺倆真能X。女人們爭執就更有意思了， 基本就是罵架， 就看誰的功夫好， 罵的難聽，聲音大， 即使打起來也不會用拳頭， 而是用爪子抓，抓破臉 就是非常嚴重的事件了。
農民有很多好的性格和特點， 他們多數並不記仇， 平時互敬相幫， 一家有難， 全村相幫， 不管紅白喜事， 從不會缺少熱心幫忙的， 婚喪嫁娶，請客送禮， 再窮禮數是少不了的。 家族內部勾心鬥角， 但一旦涉外， 家族， 兄弟門族立馬就站在一起外鬥禦敵。人與人， 家族與家族， 村與村 都在不停地爭鬥，大的事件像爭地爭水，偷，騙，婚姻糾紛，賭博耍賴，過年耍社火， 小的事情如小孩打架，閑話長舌， 都可能成為械鬥的導火索。 每一層麵上都有自己形式上的組織機構和自己的首領， 甚至形成黑社會一樣的組織 獨霸一方，成為公害。
這一時期的農民，飽受多重壓迫， 除了軍閥強征軍糧， 土匪綁票， 鴉片泛濫之外， 還有就是封建禮製，尤其對女性來說是綁在身上沉重的鎖鏈， 田小娥就是一經典的受害者， 她的悲劇是注定的， 她對傳統宗祠禮製的挑戰是不能被容忍的。 還有鹿兆鵬，白孝文的妻子等都是封建禮製的犧牲品。 她們比男人們更遭受跟多的苦難， 包括纏腳， 結婚， 生子等。 在那個時代， 生孩子是女人必過的一個鬼門關， 由於衛生，醫療落後， 產婦基本沒有任何照顧， 難產及產後，感染，出血引起的死亡率非常高，嬰兒存活率也很低。白嘉軒娶了前6位妻子都死於各種疾病， 足可見當時婦女的命運多麽淒慘。
《白鹿原》在十餘年的軍閥混戰時期有過數量巨大的征糧行動，雖然使鄉黨們敢怒不敢言，卻並未對民生造成過大的影響，也未對主線劇情造成巨大的轉折；除了鹿兆海在中條山殉國，以及偶爾飛過的幾架日本轟炸機，十四年的抗日戰爭對關中百姓生產生活和人物的命運造成的實際影響並不是特別突出。那個時代的農民經曆了太多的苦難， 最大的問題還是生存的艱難和生活的困苦， 盡管很苦， 但我認為中國很多，甚至大部分地方還要更苦一些， 因為同時期 中國大部地區在日本鬼子的鐵蹄之下， 戰亂帶來的災難要更嚴重的多。關中好歹有子弟兵守住了大門， 日軍始終沒能過黃河進潼關。從這點說， 又幸運了許多。這包含了多少勇士的壯烈犧牲？ 就我們村裏 就有兩位革命家出門後，不知所終。
以鹿兆鵬為代表新一代， 吸取了新思想， 給白鹿原死氣沉沉的封建王國 帶來活力， 實際就是中國革命的縮影， 鹿兆鵬就是白鹿原的毛澤東， 最早有強國進步思想的是有知識， 有機會接近外部信息的，有文化的地主子女。
有些人以為民主是解決社會問題的良方，白鹿原時代， 辛亥革命已經成功了，共和了，民主了， 可老百姓的日子更難過了， 白鹿原的小社會也有選族長的權利，族長的權利 也不算小。但大社會的動蕩不安， 小環境的勾心鬥角，爾虞我詐， 都是的民主具體表現。西方民主製度不是有些人吹捧的普世價值，隻不過是一種體現以個體權利絕對優先的價值觀。民主是否能成功，不僅僅依賴於文化，也取決於國民素質。民主不應該隻是一種形式， 中國人應該能找出適合國情民情的民主製度。
電視劇的攝影取景很好， 將我帶進了蒼茫的黃土高原， 腦海裏回閃著一幕幕幾十年前貧窮落後的農村景象。層層粼粼波浪翻滾的麥田， 一望無際的油菜花， 一上一下幾裏地，見聲不見人的高原切割地貌， 給我留下的印象太深刻了； 廣袤的高原上一陣陣傳來激蕩回腸的秦腔， 漢子們趕著牛，搖著犁把邊耕作邊吼秦腔，有苦有甜， 有愛有恨，有生有死，世世代代就是這麽過來的，生生不息 。
回顧起來， 解放後農民盡管貧窮， 但基本的的生存環境和白鹿原時代和老人們口中所描述的已經是天地之別了。
曆史已經成為曆史， 曆史不能，也不應該倒退， 但我們不要，更不能忘記曆史，更不能忘記那些曾經為中華民族利益獻身的功臣們。
2017年5月29 初稿
附： 秦腔牌子曲
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