鶉之奔奔
一個人走過七大洲
媒體是武器，達*賴*喇*嘛知道怎麽用
和大昭寺一樣，藏族博物館（TIBETIAN MUSEUM）也是達蘭薩拉的必遊之地。博物館裏最重要的展覽就是《漢人入侵西藏展》，做為一個漢人，說實話，光聽這展覽的名字就如同被人打了耳光般屈辱，心裏忍不∫?錘幸?黨庖?掛椋?歡??諼夷妥判宰湧賜暾估籃螅?矣械愫?孔約合胍?鍪裁戳耍?/font>
展覽的主體是照片，從1949年到1986年的都有，我不得不說，每張照片都是精心選擇的，也都是真實的，尤其是文革期間的照片，有些在國內就已經看見過，比如那張藏族紅小兵的，比如那張拉薩破四舊的。而文字部分，除了前言部分比較煽情外，其餘的大多以一種冷靜的語調敘事，就象曆經滄海的人在說著一滴水，反而更讓人覺得可信。展覽的文字和圖片互相補充，讓兩者都發揮了最大的效果，不能不說那是個非常出色的作品。
（圖：藏族博物館裏的雕像，為紀念所謂漢人入侵後的藏族犧牲者們）
我注意到，展覽的設計策劃者中有很多歐美人，我也注意到，展覽並沒有提到西藏的現在，照片中也沒有一張攝於1986年後的，而西藏的飛速發展恰恰是在1989年之後。同時我也意識到，自己原本腦子裏堅信的一些東西開始動搖，要知道，生長在新中國的人，至小就被灌輸了而且相信了的東西，是很難一夜之間改變的。我曾經相信過農奴製是萬惡的，但現在我也看見了另一個製度的惡；我曾相信過西藏叛亂必須被平息，但現在我也看見了被濫殺的無辜；我曾相信漢族人帶給藏人更先進更富裕的生活方式，但現在我也看見了漢人對藏人宗教和傳統文化的蔑視和打擊......。
平心而論，如果我不是大陸長大的漢人，我會相信展覽中說的一切，因為那是那麽的可信，我也會因而討厭甚至痛恨侵略的漢人。一個事件有很多麵，每一麵都是事實，如果能聰明地隻展示出想讓別人看的一麵，並讓別人相信這就是事件本身，這就是輿論的成功，達*賴*喇*嘛做到了。我開始明白為什麽西方人尤其是年青人，在西藏問題幾乎一邊倒了，現代世界，媒體和輿論的作用絕不能低估。
博物館每天下午三點有免費的電影和記錄片，我去前台問當天放映什麽，順便就聊上了。前台是個非常漂亮的藏族姑娘，叫卓瑪，二十一歲，家在昌都縣，十二歲時她和弟弟一起被送到達蘭薩拉，就讀於藏族學校，我沒有問她是如何來的，但知道肯定不是拿著正式旅行證件出來的。
1998年我第一次進藏，聽說不少藏人偷渡出去聽達*賴*喇嘛講經，就此不敢回鄉，因為回家必被關進監獄；2002年我再去，還是有不少藏人偷*渡聽經，聽完再偷*渡回來，因為家鄉的生活越來越好，抓住關上個一兩年也值得；到了2004年，不少藏人朋友向我打聽如何辦護照和印度簽證了，他們還是想聽經，但開始希望以合法的方式去了，畢竟西藏的生活之好是前所未有的。
依然有很多藏人希望把自己的孩子送到達蘭薩拉的藏語學校讀書，在那裏，他們能學到自己民族的傳統和文化，而不是已經漢化和政治化了的東西。在達蘭薩拉，建築最漂亮設施最好的就屬學校了，而且免費，這在一定程度上吸引了很多還在國內的藏人父母，畢竟現代西藏物質的富足並不能滿足精神上的追求。雖然近年來政府已經放鬆了很多，但就總體來說，藏人申請護照，審查相對嚴格很多，於是幾個大人帶一群孩子翻山越嶺偷渡過邊界的事，時有發生，卓瑪和弟弟就是這麽來的。
我問她出來這麽多年了，回過家嗎？她搖頭，我問她想回嗎？她機械地說：“不想回，我不想去看漢人的建築。”這哪跟哪啊，我笑了，說：“我可沒說讓你去看漢人的建築，難道你不想自己的父母、親戚和朋友。”她垂下頭低聲說：“我當然想，但不能回。”我看見她眼中的淚光，趕緊換個話題，問她是不是經常給家裏打電話？在大吉嶺時，一位流*亡*喇嘛說他經常給還在夏河拉卜楞寺當喇嘛的弟弟打電話，幾乎是一周一次，似乎無人幹涉。出乎意料，她還是搖頭，說不敢打電話，如果被漢人幹部知道兒女在達蘭薩拉，父母會有很大麻煩的。我又笑了起來，真是個天真的孩子，當國家機器是白吃飯的嗎？“漢人幹部怎麽可能不知道呢？如果想要找你父母的麻煩早就幹了。現在電話費也便宜，試試吧，父母聽見你和弟弟的聲音一定很高興。”她輕輕點了下頭。
（圖：電影《達賴喇嘛》海報，圖片來自互聯網）
閑談間，電影開始，我趕緊回到博物館的放映間。這天放的是1997年好萊塢出產的《十四世達賴喇嘛（KUNDUN）》，KUNDUN 是十四世達賴喇嘛兒時的的昵稱。作為人物傳記，這可算是一部相當不錯的電影，但我卻是懷著一種非常矛盾的心情觀看的。一方麵，在個人，我尊敬達*賴*喇*嘛，因為喜歡他的書中所表達的寧靜和智慧，在國內連他照片都不能公開展示呢，更不用說電影，現在有機會看，正好；另一方麵，作為達蘭薩拉少有的漢人，我有種逆反心理，老覺得罵漢人就是罵自己，總想找些岔子跟人反駁一下。
（圖：電影《達*賴*喇*嘛》劇照--尋訪轉世靈童，圖片來自互聯網）
（圖：電影《達*賴*喇*嘛》劇照--上師的指導，圖片來自互聯網）
（圖：電影《達*賴*喇*嘛》劇照--青年達*賴*喇*嘛，圖片來自互聯網）
可找誰反駁呢，除了我，這天來看電影的，清一色的都是歐美旅遊者，找他們訴委屈，等於自找沒趣，而且，看電影最忌諱的就是說話了。忍著吧，不過，電影裏有些場景讓人實在受不了，比如達*賴*喇*嘛和毛*澤*東的會麵那場戲，毛簡直成了個小醜，要知道，建國初期的毛正值盛年也正在權利的頂峰，論如何也是個偉人，那時的?賴*喇*嘛還年輕的很呢；再比如達*賴*喇*嘛父親的天葬，天葬師拉起胳膊就砍，哪裏是有一套講究的固定程序的天葬啊？簡直就是砍木頭；還有那位動不動就瞪眼掏槍的解放軍唐將軍......我簡直都要笑出聲了，結果被前排的一個家夥回頭狠瞪了一眼，悄悄環顧四周，大家都看得非常的投入，人人一臉悲憤，我知道自己可不能動了眾怒，實在受不了時，就衝進廁所裏大笑一陣。
（圖：1954年毛*澤*東會見達*賴*喇嘛（右）和班*禪喇嘛）
但是，電影自有它的藝術魅力，近三個小時的時間裏，我承認我不隻一次地被感動，無論心理上曾經如何的抵觸過。在影片的結尾，有個情節讓人回味至今：喇嘛們耗費了大量時間和精力繪製的曼陀羅，一陣風過，就此飄散......。那一刻我體會到了“失去”的悲傷和無奈，不僅是曾經擁有的地位、權利和財富，還有故土、家、親人，心中的信仰，還有背井離鄉寄人籬下，最重要的是，還有一個偉大民族承襲千年卻正在消失的文化和傳統。
（圖：喇嘛們在用各種顏色的粉末繪製曼陀羅，圖片來自互聯網）
電影開始時下起的瓢潑大雨，在結束後也停了，一束陽光斜斜地照在博物館的留言簿上。這是一本巨大的有著異乎尋常厚度的留言簿，無數的人用各種各樣的文字寫下了他們的感想，絕大多數是對漢人的憤怒和對藏人自由的祝願。我一頁一頁翻著，深感無助和悲哀，因為我知道，雖然很多事情並不是這些旁觀者所理解和想象的，卻沒有人告訴他們事實的另一麵，用他們能夠接受的方式和能夠聽懂的語言。迄今為止，西藏問題的另一方還在使用著幾十年不變的政治語言，還在進行著荒唐的人身攻擊，全不顧世界的日新月異。
在留言簿的空白頁上，我用中文和英文寫下了這些文字：“我是一個漢人，五次進藏，四次來印度，有很多藏族好朋友。也許事實並不是你所想象的那樣，如果想了解西藏問題的真相，到中國去，到西藏去，去問問生於斯長於斯的藏族人！然後大家再坐下來討論西藏問題。”和當年反駁兩位法國女教師的話幾乎一樣。
（圖：流亡的十四世達*賴*喇*嘛，圖片來自西藏*流*亡*政府網站）
2008年5月4日於蒙特利爾
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