僅供參考,一個國內的朋友寫的:

轉載: 談談對馬丁路德及其領導的宗教改革的看法

馬丁路德的宗教改革是在一定的曆史環境下發生的，所以必須放到當時的曆史背景中去看。從大的社會政治氣氛去看，當時的羅馬已經從政治上失去了其在歐洲中心地位，現代歐洲的一些國家正在形成時期，比如德國、瑞士等等，這樣就需要從政治基礎上一套脫離羅馬的理論。第二，十六世紀馬丁路德宗教改革的時期正是當時歐洲的人文主義形成的時期，從中世紀開始主導歐洲的天主教的神學思想並不特別重視人的地位，這樣必須有一套新的理論產生。第三，天主教會內的腐敗是馬丁路德改教的直接原因，如同馬丁路德所聲明的：“銀錢叮當一響，人的貪欲隨之增加”。但這不一定是主要原因。第四，馬丁路德的個人背景也對他的改教有直接的影響。作為一名奧斯定會士，奧斯定對於天主恩寵的強調為他的改教思想提供了理論準備。

站在一個客觀的角度去看。我們認為不是追究誰對誰錯的時候，曆史已經成為曆史，如果沒有過去的曆史，就沒有今天我們的存在，所以我們常抱著一顆感恩的心去看待過去的曆史，盡管有那麽多的問題。去看這些問題不是讓我們去埋怨先人，也不是要我們站在現在的角度去評斷先人，而是以史為鑒，如何為我們的後人留下一個美好的未來。針對馬丁路德的時代所有的問題，我們認為確實當時教會內存在很多的問題，社會時代也在不斷的出現改革的呼聲，改革勢在必行，但是如何去改卻是真正的問題。我們認為馬丁路德離開教會的改革並不能真正的建樹和平，並不能真正的建立社會的秩序，也不會真的達到改革的目的，這從之後的百年戰爭馬上可以得到印證。我們認為真正的改革一定是在教會內，事實上當時已經有人在這樣做了。嘉祿鮑勞梅主教就是一個很好的例子