養生一詞最早見於《呂氏春秋》“知生也者，不以害生，養生之謂也。”養生古亦稱攝生、治身、道生、衛生等；老年人延緩衰老之養生，又稱壽老、壽親、壽世、養老等。何謂養生即護養生命之意，有意識地通過各種手段或方法護養人體生命的主客觀行為，或根據人體生命過程的活動規律所進行的一切物質與精神的心身護養活動。但饑而欲食，渴而求水，寒而添衣，此類行為多為延續生命的本能反應，不能稱之為養生活動。
那麽，人的一生能活多長呢？即人的自然壽命謂之天年有多長呢？亦即人的機體從出生到死亡所經曆的時間，通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度，人生的曆程是按年齡來劃分：初生曰嬰，初語曰兒，初行曰孩，初學曰童，二十曰青年，三十曰壯年，四十曰強年，五十（亦稱半百）曰中年，六十耆，七十曰老，八十曰耋，九十曰耄，九十以上曰壽考。一般而言，人類的最高壽命不超過120歲。
三國·嵇康早在《養生論》中說：“上壽百二十，古今所同”。我們從哺乳動物的生長規律來看，其自然壽命相當於生長期的5～7倍，人的生長期為20～25歲，其壽命應為100～175歲；其次，哺乳動物的壽命又大體相當於性成熟期的8～10倍，人的性成熟期為14～15歲，其壽命應為110～150歲；第三，從動物細胞的分裂次數來看，人體細胞一生分裂約50次，每次曆時2.4年，其壽命應為120歲。這樣看來人活到100～120歲並非夢想。現今多數學者認為，人類的最高壽命可達115～120歲；還有人說，21世紀是生物技術世紀，人的平均壽命將會延長。19世紀末，人類的平均壽命僅為44歲，到20世紀末已上升到67歲，預計到21世紀末將達到100歲以上。
但事實上，現今能活到100歲的人還是少數，即使是平均壽命最長的日本，百歲老人也隻占該國總人口的十萬分之四到十萬分之五。而在我國，現在的平均壽命為71.8歲，百歲老人不到十萬分之一。
一個人赤裸裸地來到這個世界，又赤條條地離去，誰都不可能永久地擁有什麽，在歲月的長河裏，誰都是來去匆匆的過客。人生在世，有得有失，有盈有虧。你得到了名人的聲譽或高貴的權利，卻失去了做普通人的自由；你得到了巨額財產，卻失去了淡泊清貧的歡愉......。人的前半生，是一個不斷積累、不斷體驗、不斷爆發的過程；後半生則是一個不斷丟失、不斷內斂、不斷舍棄過程。最後，我們將舍棄自己的生命。這的確不是一件令人欣喜的事情，讓我們珍惜生命吧，力求“盡終其天年”。
如何才能盡終其年呢？傳統養生是中華民族古老文明的組成部分，是巨大的精神財富和文化瑰寶，也是中國對世界非物質文化遺產的曆史貢獻。我國嵇糠(223—263)，字叔夜，三國魏時著名的文學家、思想家，“竹林七賢”之一。他還是魏晉時期的養生大家，其所撰《養生論》是我國古代養生學史上最早的養生學專著。他在本文論述了養生的必要性與重要性，主張形神共養，尤重養神；提出養生應見微知著，防微杜漸，以防患於未然；要求養生須持之以恒，通達明理，並提出了一些具體養生途徑。
胡錦濤主席在耶魯大學的演講詞中指出：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的曆史認知和現實感受，也往往積澱著這個民族最深層的精神追求和行為準則。人類曆史發展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創新的過程。人類曆史上各種文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了貢獻。”
是的，在繼承發揚我國傳統的養生學的同時要取其精華，遺棄糟粕並要不斷注入新的科學理念，這種文明這種文化才能有活力才能延續，這就提出來要科學養生。科學養生是需要有一定理論來指導的，具有科學性、實踐性很強的一門學科。盲目護養身體的行為，徒勞無功已屬慶幸，甚反生害亦不鮮見。 養生之道，無所不在的養生，不隻是個人行為、家庭活動，其涉及整個社會、整個民族的文明程度、和諧程度。
科學養生首先要依靠整個社會(政府、社區)盡可能地創造一個良好的生存環境。空氣、水質、土壤、綠化、聲光，乃至於社會治安、政治氛圍、民情習俗等均是構成生存環境的要素。良好的生存環境，有利於群體的養生保健；不良的生存環境，有害於民眾的身心健康。曆史與現實的教訓，讓人刻骨銘心。
其次是依靠醫學力量(醫院、醫生)積極發揮健康谘詢、養生指導和早期診治疾病的作用。長期以來，我們的醫院、醫生主要承擔臨床醫學的責任。隨著醫學理念的改變和醫學市場的擴展，在預防醫學和康複醫學領域中，醫院、醫生也應在其中扮演主要角色。
再其次是依靠社會成員(個人、家庭)有意識地做好自身養生或幫助他人養生。有些亟需養生的人，因其失去了自理自養的能力，家人、親友甚至社會其他成員幫助其調養身心，當屬值得提倡的客觀養生行為。
【環境養生】
注重自然環境和社會環境對人體健康的影響而做到趨利避害的養生活動。中醫經典古籍《黃帝內經》指出：“人與天地相參也，與日月相應也。”人生活於天地之間，時空之內，形神機能活動不可避免地受到自然環境和社會環境的影響，科學養生必須置人於環境之中，加以重視，給以考量。季節更替、晝夜變化、地域高下、水質土礦、植被綠化、家居擺設，乃至於社會地位、生活境遇、人際事宜等均可影響身心健康 。
要“順四時而適寒暑。”這是《黃帝內經》講的養生要點之一，“天人合一”人要與自然和諧相處，人在大自然中如同一粒微塵，自然界的氣候對人的影響是巨大的，順應四時氣候是抗衰防病的重要環節。春天，萬物複蘇，空氣清新。此時應早睡早起，到庭院空氣新鮮處散散步，舒活舒活筋骨，以暢生氣。夏天，天氣炎熱，宜吃溫和柔軟的食物，不宜吃生冷肥膩的東西。夏至以後，多吃不燥熱、平緩補腎的藥物，如六味地黃湯等，以助元氣。秋季氣候涼爽，應該保持身心愉快，若有疾病，一定要注意安心休養，不宜使用發汗消熱等方法，以免髒腑不安。
冬天，氣候寒冷，萬物蕭條，此時應注意防寒保暖。要了解五運六氣的變化（即金、木、水、火、土五種天運的興衰；風、火、暑、濕、燥、寒六種氣候的過與不及），《黃帝內經》講：“善言天者，必應於人……善言應者，同天地之化。”注意氣候的變化，才會正確把握人科學的生活方式；保持人與自然的和諧才能長久。在相對穩定的節氣，相應的氣候未到叫不及；節氣未到而相應的氣候先來叫太過。太過和不及都會對人和動植物產生不良影響。以2007年為例，以春分為界前兩個月是“春行秋令”，即春天的節氣來的卻是秋季氣候，所以早春植物的芽受了凍；春分後兩個月是第二步氣候段，但氣候是“春行冬令”，即春天的節氣來的是冬天的氣候，尤其是公曆5月6日立夏，當天的溫度全國最高31度。而5月8日氣溫驟降，內蒙有的地區降到0度
，新疆哈密地區下起了暴風雪。這是“夏行冬令”的氣候，即立夏之後來的是冬天的氣候。因此小滿前四個月的氣候易引起人失眠、腸胃脹滿、心髒不適、耳鳴等不適之症；腫瘤、肌瘤和囊腫一類的病加劇。
要了解東、南、西、北、中五方的差異，以及人在一定時空下的位置；了解五色、五音、五形，恰當地取舍，促進人的平衡。以上適之則有利養生，逆之則有害健康，切請慎調為要。
【情誌養生】
係指保養身體必先調神怡情，才能形神兼備。三國曹魏時期著名文學家嵇康曾做養生專論，指出“精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。”並提出例證雲：“夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流漓；終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不饑；夜分而坐，則低迷思寢，內懷殷憂，則達旦不瞑；勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之，壯士之怒，赫然殊觀，植發衝冠。”精神情誌調養對於保持身心健康重要性的論述，古今宏論，莫過於此。養生之要，當以養性調神為先。
人體這個小宇宙與生存其間的大宇宙是相通相應的，人生的和諧、社會的和諧，包括了個人身體與情誌的和諧、人與外部環境的和諧乃至與天地大宇宙的和諧。保持理性思維，修性養神，就能智慧地麵對自然和社會，將世界之根本歸結於自然法則，使人適合於自然規律的變化與發展。在經濟體製轉型期，許多人迫於生存發展的壓力，常常過於浮躁，盲目判斷決策，對身體、事業和家庭造成消極影響。“物必先腐，而 後蟲生之”。有了好的心態利於回歸理性思維，在維護好自身健康的前提下，更好地追求並達到外在目標，進入身體、事業、家庭正常的良性循環，提高國民綜合素質。心平氣和才能做到中庸處事，中庸的字義是不偏不倚，調整平衡，這也是傳統養生的核心。
胡錦濤同主席在耶魯大學的講話中指出：“中國人早就提出了‘和為貴’的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往‘人人相親，人人平等，天下為公’的理想社會。今天，中國提出構建和諧社會，就是要建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧”。
科學養生（下）
【起居養生】
是指順應自然變化規律，做到起居有常、勞逸結合、動靜相宜等一係列養生措施。“世上的長壽老人無論有什麽差別，共同的習慣包括了三方麵：一是每天日冬前睡覺，驚蟄前起床（21點至淩晨5點）；二是飲食清淡而不過量；三是心態平和隨遇而安。
“陰平陽秘，精神乃治，”是人長壽的要訣之一，順從自然界的陽氣運動對人體的陰平陽秘有直接的關聯。在天地之間最大的陽氣是太陽，太陽的變化直接影響著人體陽氣的變化。四季是陽氣變化的一個輪回。四季有各自的主旋律，即春生，夏長，秋收，冬藏。春季是陽氣湧動和生發，夏季是陽氣的成長和壯大，秋季是陽氣的收獲和濃縮，冬季是陽氣的貯藏和休養生息。地球上的生物，包括植物、動物，乃至人類都受到四季主旋律的影響，了解這些道理，有助於利用生、長、收、藏自然的力量，借天力還人力，修複人體髒腑。
一天也有春夏秋冬。一天的四季劃分以9點和3點為準，淩晨3點為立春，叫日春；上午9點立夏，叫日夏；下午3點立秋，叫日秋；晚9點立冬，叫日冬。懂得一天四季的道理，可以把握一天春生、夏長、秋收、冬藏不同的主旋律。例如：傍晚不散步，尤其是秋冬季節的傍晚。秋冬主收藏，陽氣收斂，人暴露在肅殺之氣中不利於健康。又如：晚上不鍛煉。晚9點是立冬，主藏，大汗淋漓、津液外出傷及陽氣。傷了津肉酸，傷了液關節老化。
一天有二十四個節氣。一天24個小時，相當於一年的24個節氣。懂得一天24個節氣的道理，對養生和調養也可借天力還以人力。例如：淩晨5點是驚蟄，蟄為潛伏之蟲，每年驚蟄時分，冬眠的蟲子開始蘇醒。每天淩晨5點驚蟄時分人體內部的筋脈及神經係統湧動，一些人會渾身酸痛，起床稍加活動酸痛即止。驚蟄不起阻礙筋脈氣血流行，血瘀即酸。有些人節假日9點之後起床，沒有經曆日春，會傷害陽氣的出生。日夏之後天地間陽氣大放，而體內缺少陽氣支持，血運行不利，變成偏酸物質。故假日晚起的人渾身酸懶無力，俗稱“假日病”。正如《黃帝內經》所講：“無春就無夏。” 從現今人們生活習慣而言，尤其需做到的是：按時作息，保證足夠的睡眠時間；慎適冷暖，切勿“要風度不要溫度”；適當運動，避免終日與電腦、電視為伴。
【飲食養生】
蓋指利用食物的性能特點，合理攝入膳食，以強身健體、抗衰防老的養生方法。民以食為天。然飲食對於人體健康是一把雙刃劍。《黃帝內經》將其喻作“水能載舟，亦能覆舟”。指出“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味”。意為人體賴以生存的陰精，來源於飲食五味；蓄藏陰精的五髒，其損害的禍根也在飲食五味。明確指出了飲食對於人體健康的雙重性。謹和五味，平衡營養；適時適量，勿使過偏；以人為本，區別對待。
目前物質的豐富，生活水平的提高，肥甘厚膩飲食攝入過多，實踐證明飲食清淡，身體才能安生。《黃帝內經》講：吃得清淡而少補氣，吃得味厚而多傷氣。有些人患癌症之後，堅持吃素食，堅持吃得適量，腫瘤得到了控製。這就是《黃帝內經》講清淡而少補氣的道理。清氣可以氣化腫瘤。《說文解字》講：不流而留即是瘤。清淡飲食，身體安生，我們身邊發生的種種事情都能證明這個道理。
現在有些人應酬太多，腦滿腸肥血脂偏高，抽出的血漂著一層油。可是，一天不參加應酬，心裏發慌。這叫“損不足，以奉有餘”。人一天隻能有一頓應酬，中午應酬，晚上吃水果；晚上有應酬，中午吃水果。因為化解大魚大肉需要充足的氣，養生專業詞匯叫“氣化”，氣化不了就是垃圾。所以《黃帝內經》講：多吃傷氣，味厚傷氣。文學家林語堂先生講：舊時的中國官員幹不了多少公事的。因為一天有三頓應酬，耗掉了氣，就沒有了幹事的精力。所以，從另外一個角度上看，多吃的食物非但沒有化為能量，反而成了垃圾，使人成了造糞機器，浪費了錢 財，傷害了脾胃。
【房事養生】
應指根據人類生理、心理特點，調節男女性事活動，和諧夫妻房事生活，以達到強身健體、延年益壽的養生行為。性，是人類與生俱來的天性。古人稱“陰陽交則物生，陰陽隔則物殺”，強調男女不合則違背陰陽之道。有資料顯示，結婚者比獨身者平均壽命要長。長壽老人大多家庭穩定，夫妻恩愛，而終身獨居者並不多。然行房需有度，婚育宜適齡。若房事不節，縱欲過度，必耗精傷腎。古人告誡我們：欲竭其精，耗散其真，不知持滿，不時禦神，多致半百而衰。中國古代至聖先師孔子曰：“食色性也，人之大欲焉。”稽康的《養論》說：“其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。”此語意思是飲食、色欲兩事應有節製。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：“……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。”也說明了節欲、節食之重要。
目前我國出生人口的缺陷率在全世界排在前麵,原因是多方麵的，其中孕齡夫婦處於亞健康狀態是一個不可忽視的重要因素。從養生科學的角度講，提高出生嬰兒健康的比例，至少有兩方麵的重要條件：一是夫妻擇子前的身心狀態，二是夫妻擇子的時空狀態。傳統養生認為男女擇子前首先要身體好，“百日築基”，即在100天內打下精力充沛的基礎，要孩子的時間在早晨寅時（3—5點），而且天氣要好。交合時間在女子經血幹淨後6日之內，過6日子多病。注重優生，於精卵結合前就得做好準備 。
【娛樂養生】
概指有利於身心健康的情趣高雅、生動活潑、輕鬆愉快的各種娛樂活動，如音樂、弈棋、書畫、養花、垂釣、閱讀等。娛樂活動，不僅可豐富業餘生活，還能給人們帶來很多樂趣，能調節情緒，消除疲勞，陶冶情操，淨化心靈，給人以美好的精神享受，無疑對愉悅心身、保持健康具有重要意義。值得注意的是，娛樂活動也不可過極，謹防玩物喪誌，而那些消極頹廢的娛樂，更是有害於身心健康，古人稱之為“伐性之斧”。
【調補養生】
該指在中醫理論指導下，合理應用具有調補作用的藥物或食物，以達到卻病糾偏、促進康複的養生手段。調補養生的應用原則，應是虛則補之，偏則調之，以平為期。注重辨證調補，辨體調補，提倡合理調補，切忌無端漫補。
調補養生，宜忌須知
調補養生，是中國傳統醫學中頗有特色的重要內容，曆來受到醫家及民眾的高度重視，時至今日，其已成為代代延續的民族特色。
確需調補之人，必有可補可調之處。諸如先天不足，稟賦虧虛；後天失養，脾胃虛弱；過度勞累，身心疲憊；年邁之體，形神不支；病後體弱，正虛待複。總之，不調不足以糾偏、不補不足以扶虛者，方需以藥食調補。
調補方法，豐富多彩，自可選擇。就時令而言，冬令進補，伏天進補，各有所宜。就組方而言，單味調補，成藥調補，湯藥調補，膏方調補，各投所好。就形式而言，擇時驟補，長期緩補，各取所需。就內容而言，或可藥補，或可食補，各擇所喜。
【冬令進補】
中醫學強調天人合一，冬令氣候趨寒，天地陽氣潛藏，應之人體，冬季亦為人體養精蓄銳的最佳時段。加之以農耕文化為養育背景的中華民眾，因冬令嚴寒不便耕作而為休養生息之時，久而久之，冬令進補漸成習俗。就時令特點而言，溫補是冬令進補的常法，紅參、鹿茸等溫補藥材，羊肉、狗肉等溫補食品，理應成為冬令進補的佳品。需要說明的是，隨著時代的進步，生活條件的改善，進補理念的更新，確需調補者，四季皆可。
【夏令進補】
夏令進補，習稱“伏補”，自古有之。夏令氣候炎熱，出汗頗多，體能消耗增加，氣陰容易耗傷，合理調補也有必要。且冬病夏治之法，亦為臨床所習用。就其時令特點而論，氣陰雙補當為伏補大法。西洋參、楓鬥之屬，正是補氣養陰消暑之佳品。
【單味調補】
單味藥進補，簡便易行，然作用單一，適用於體質傾向、臨床症情較為單純者。單味進補之中，以人參最為常用，其中生曬參偏於平補，西洋參長於涼補，紅參善於溫補，野山參適於大補；冬蟲夏草平補肺腎、益氣固表，尤宜慢性喘咳、素多感冒之人；燕窩、蛤士蟆油滋肺潤膚、養顏美容，中老年女士最為適用。此外，黨參、黃芪、山藥、紅景天之補氣，當歸、熟地、首烏、阿膠之養血，生地、枸杞、龜板、鱉甲之滋陰，鹿片、肉蓯蓉、紫河車、仙靈脾之溫陽，均為單味進補的常用藥品。
【成藥調補】
成藥調補，亦較便易，然須講究辨證辨體，方能藥症相符，確保療效，故多需從業醫生或資深藥師指導運用。如需補氣固表者，可選用玉屏風丸、人參蛤蚧散之類；需健脾和胃者，可選用人參健脾丸、香砂六君子之屬；需氣血雙補者可選用十全大補丸、人參歸脾丸之族；需補腎溫陽者，可選用金匱腎氣丸、右歸丸之輩；需益腎滋陰者，可選用六味地黃丸、左歸丸之列。凡此種種，不勝枚舉。
【湯藥調補】
湯藥調補，每由多味藥組合而成，多需執業中醫處方確定。其優長之處在於經醫生辨析體質，確認病證，因人而異，做到個體化調補。湯藥調補，不可擅自從事。醫生對湯藥調補的處方，講究的是君臣佐使，常變裁化，配伍得當；攻補有度，攻不傷正，補不礙邪。理法方藥，絲 絲入扣。惟有如此，才能取得預期的效果。
【膏方調補】
所謂膏方，俗稱膏滋藥，是由藥物煎熬而成的呈粘稠糊狀的特殊劑型。這種劑型便於較長時間的保存與服用，而且因人而異，度身定做，故頗受歡迎。膏方並非單純補劑，具有糾偏卻病、補虛扶正等作用，對於慢性、頑固性、消耗性或老年性疾患尤為適宜。其所忌者有古訓可鑒：宜發散者(如急性感染)、宜攻下者(如腹滿便秘)、宜通利者(如濕阻納呆)、宜湧吐者(如食積痰嗽)，一般均不宜用膏方。此外，婦女經期、感冒發熱等需暫時停服。膏方中多需加糖，一可增加甜味，衝淡苦澀，改善口味，使良藥不苦口；二可有利於膏方中膠狀物的熔化，使膠狀物與藥汁充分融合。若遇糖尿病人可改用木糖醇、甜蜜素或適量蜂蜜。膏方中還需配用膠狀藥物，以便有利於收膏。膠狀物本身也有良好的補虛治病作用，如龜板膠、鱉甲膠滋陰益腎，鹿角膠溫陽補氣，阿膠補血調經。膏方中又多需加入“細料”，即較名貴的藥材，以增強膏方的調補力量，如人參類、蟲草類、羚羊角粉、狗腎粉、海馬、蛤蚧等。
【飲食調補】
民間有雲“藥補不如食補”，此話不無道理。唐代醫家孫思邈所著《千金要方》亦雲：“食療不愈，然後遣藥”，“安身之本，必資於食 ；救疾之速，必憑於藥。不知食宜者，不足以存生也；不明藥忌者，不能以除病也。食能排邪而安髒腑，悅神爽誌，以資血氣。若能用食平屙 釋情祛疾者，可謂良工。”驗之以現實生活，營養不良與營養過剩同在，貧困病與富貴病並存，三高(高熱量、高脂肪、高鹽分)與三低(低礦物
質、低纖維素、低維生素)兼有，凡此種種，已成為現代文明病的典型，究其原因均與飲食有關。在注意優化飲食結構、平衡膳食營養的同時，了解食療、食養的知識，對於科學養生也很重要。各類人群(如兒童、老人、孕婦)、各類體質(如偏寒性體質、偏熱性體質)、各類病證(如腎病、肝病)，飲食調補各有宜忌，現就常用食品的調補作用簡介如下，以資選用：
淡菜、大蒜、韭菜、雞肝、蝦、羊肉、狗肉、鹿肉、海參等具有補氣溫陽作用；多種水果、菊花、枸杞、苦瓜、菠菜、白蘿卜、黃瓜、龜板、鱉甲等具有滋陰降火作用；大麥、酸牛奶、蘋果、山楂、西紅柿、白菜、橘皮、雞肫、火腿等具有健脾開胃作用；蜂蜜、核桃仁、香蕉、蘋果、麻油、杏子、茭白、芹菜、青菜等具有潤腸通便作用；牛奶、蜂蜜、蘋果、獼猴桃、胡蘿卜、雞蛋、黃瓜、燕窩、哈士蟆油等具有潤膚養顏作用“寒者熱之，熱者寒之”，藥食同理，自可酌用。
【健康與亞健康】
我們養生的目的是要長壽，長壽與健康是不可分割的兩個方麵。首先我們要搞清楚健康的概念：WHO（世界衛生組織）曾經指出：“健康是身體上、精神上和社會適應能力上的完好狀態，而不僅是身體的沒有疾病或虛弱。”這就是說，一個人必須身體健康、心理健康、道德良好、人格健全，且具有適應社會（包括各種激烈的社會競爭）的能力，才能算得上是一個完全的健康人。比如說，許多精神病的患者他在機體上沒病，一切體格生化檢查均正常，體力精力旺盛，長年累月不患感冒、不這痛那痛，不拉肚子，按常語說從不得病，外表身體甭棒，但他就不能算是一個健康的人；還有一些人精神智力很正常，但他對社會適應不了，這些也不能算健康的人。
什麽是亞健康呢？根據世界衛生組織的健康定義，經過嚴格的統計學統計，人群中真正健康者（第一狀態）和患病者（第二狀態）不足人群總數的2/3，有1/3以上的人群處在健康和患病之間的過渡狀態，世界衛生組織稱其為“第三狀態”，國內常常稱之為“亞健康”狀態。
前不久，WHO對我國上海、北京等地的人群健康狀態雙盲統計顯示，我國人群中人口處亞健康狀態比例明顯高於世界平均水平，達65％左右 。這足見亞健康狀態應該引起國人何等的重視。一般來說，心神不寧、睡眠不好、口苦便燥、易出虛汗、麵色憔悴、四肢發脹、視物模糊以及婦女乳房結節等都是亞健康狀態的主要表現。這些表現都不甚嚴重，常常為人們忽視。但一個不容忽視的事實是，國民體質呈總體下降趨勢：
全國有1億多高血壓患者，5000多萬糖尿病患者，每年新增腫瘤患者160萬，慢性疾病患病率快速上升，發病率和死亡率居高不下，這些都和亞健康有著或多或少的聯係。下麵是我從網上蕩下來僅供參考：
【亞健康狀態自測】
亞健康是很容易被我們忽視的一種身體健康狀態，它常常在悄無聲息中侵襲你的健康。但其實，生活中的許多小細節已經在給我們的健康敲響警鍾。
請認真對照下麵的16點，如果你的總分在30分以上，你已經需要警惕自己的健康；如果超過50分，你就需要坐下來，好好地反思自己的生活狀態；如果總分超過80分，別想了，趕緊上醫院吧。
1．早上起床時，持續有發絲掉落。（5分）
2．感到情緒有些抑鬱，時常會對著窗外的天空發呆。（3分）
3．經常是昨天想好的某件事，今天卻怎麽也記不起來了。（10分）
4．常常害怕走進辦公室，覺得工作令人厭倦。（5分）
5．不想麵對同事和上司，有一種自我封閉的渴望。（5分）
6．最近工作效率明顯下降，已經引起上司的不滿。（5分）
7．每工作1小時左右，就感到身體倦怠，胸悶氣短。（10分）
8．工作情緒低落，工作外無名火氣很大，但又沒有精力發作。（5分）
9．進食很少，即使平時最喜歡吃的菜，近來也覺得味同嚼蠟。（5分）
10．總是盼望早早地逃離辦公室，回家躺在床上休息片刻。（5分）
11．對都市的汙染和噪聲非常敏感，比常人更渴望清幽、寧靜的山水。（5分）
12．不再熱衷於朋友的聚會，即使去了也有種強打精神，勉強應酬的感覺。（2分）
13．晚上經常睡不著覺，即使睡著了，也老是做夢，睡眠質量很差。（10分）
14．最近體重有明顯的下降趨勢，早上起來，發現眼眶深隱，下巴突出。（10分）
15．免疫力在下降，流感一來，自己在所難免。（5分）
16．性欲下降。妻子（或丈夫）對你明顯地表示了性要求，但你卻感到疲憊不堪而婉言拒絕。為此，妻子（或丈夫）甚至懷疑你有外遇了 。（10分）
朋友們我們對亞健康也別過於緊張，要相信自己自身的本領，不要輕視自己克服疾病的修複能力，不要越俎代庖地搞亂人與生俱來的免疫機製。《心經》講：“色即是空，空即是色。”空不是真空，色不是真色。養生亦如此，不要總想著病，長時間杯弓蛇影會無病呻吟。老子講：我身體處於無，病又在哪裏。不要怕病，既然病從無到有，在一定條件下就可以化病為無。要科學合理的運用養生學，為己服務，把人體內部環境調平衡，與天地間變化相和諧，借天力還人力，還原或長出健康的細胞，取代自然消亡的病態細胞。用新機製更替舊機製。
今天我們講養生就是要防患於未然，不治已病治未病，使亞健康狀態向健康轉化。這次我去參觀2008·北京中醫藥展上看到“治未病”不光我國承認是我中醫的精髓理論，而且還得到國際上的高度讚同。“巴黎會議共識：好的醫生應是使人不生病的醫生，而不是把病治好的醫生。醫學不僅是關於疾病的科學，更應是關於健康的科學。“治未病”現已是引領人類健康發展的方向。治未病，是針對個體人整體功能狀態（健康狀態），在病前（亞健康）、病中、病後三個階段中，預防疾病“生、成、發、傳、複”五個風險因素，分別組成發生、發展和變化，也即預防“病前病、病中病，病後病”：預防“病前病”——可能發生的疾病，“治其未生、治其未成、治其未發”；預防“病中病”——已經發生的疾病，治其未傳”；預防“病後病”——疾病痊
愈後，“瘥後防複”。
傳統養生是中華民族對世界非物質遺產的巨大貢獻，而對我們每一個人，又是一筆具有長遠意義和實用價值的財富，掌握好它，將獲益終生。但世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，製訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。
最後祝大家青春永駐，長命百歲！
