鑿壁偷的是春光

中國有句話，叫“古之學者為己，今之學者為人。” 古人讀書，是為了修身養性，為了做人。學而優則仕，學成了,知道如何做人了，做官隻是自然的副產品。今人讀書,功利心似乎更強一些，功名利祿成了讀書的目的，修身養性反倒成了副產品，本末倒置了。不過這個“古人”應該古到什麽時候,就很難來說了,自從有了社會分工，讀書人又有幾個是“為讀書而讀書”的呢？ 往往是到老了，得到的已厭倦了，沒得到的也絕望了，這時候才會死下心來讀些閑書，怡養性情。所以這句話莫不如改為：“老之學者為己，少之學者為人。”

朋友在其一篇書評中說，中年以前不必讀書，即使讀也讀不明白。這話有一定的道理，張潮在其<<幽夢影>>裏說:“少年讀書，如縫中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月；皆以閱曆之淺深為所得之淺深耳。” 不過此說也難免絕對，縫中窺月，因為心無旁騖，往往看的更清；庭中望月，台上玩月，往往被周遭的景色分了心神，不一定能直窺個中堂奧，“少者得，多者惑”嘛。再者，如果沒有少時一知半解的積累，到了中年，一樣還是讀不明白。

中國是個讀書大國，幾千年來，讀書的故事比書還多，什麽頭懸梁，錐刺股，囊螢映雪，鑿壁偷光,不一而足。不過老何覺得這些都是些自殘的招，不學也罷。湯顯祖在<<牡丹亭>>裏就說:“比似你懸了梁，損頭發；刺了股，添疤拉,有甚光華？” 囊螢為火，清朝有個皇帝就不信，特命人專門抓了一堆螢火蟲，結果根本看不了書，想想也是，那些螢火蟲一閃一滅的，像迪斯科舞廳裏的魔燈，哪裏看的書來？ 映雪讀書，不凍死也得看出青光眼來；至於那鑿壁偷光，說不定偷的是鄰家女子的春光，學他做甚？

當然我們古人也有很多好的讀書方法。三國董遇讀書多用“三餘”(冬者歲之餘,夜者日之餘,陰者時之餘), 朱熹讀書必做到“三到”(眼到,口到,心到,即邊看邊誦邊想。後來胡適加一個“手到”,邊寫。) 歐陽修讀書多在“三上”(馬上,枕上,廁上)。這廁上讀書法,如今已被老何發揚光大了，老何找不到書決不上廁所，敵人已經打到門口了也要找；上別人家不好意思拿人家的香書，就順手抓瓶除毛水，豐乳霜一類的，讀說明書。我這套本領如今已被女兒學去了，不過她不自己找書，往往坐好了，才開始叫我：爸，把那本《論持久戰》給我拿來。

培根在其《論讀書》裏論及的讀書方法,已經比較科學了，他說：“書有可淺嚐者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。”（王佐良譯）西方人的邏輯思維,也隻能得到這樣的結果了。但在老何眼中，這算不上最好的讀書方法。最好的讀書方法，我覺得是陶淵明在其《五柳先生傳》裏說的一段話:“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”

“不求甚解，但求會意”，這才是讀書的最高境界，用李白的詩來表達，就是“片言苟會心，掩卷忽而笑。” 精研細讀後才挖掘出來的好處，那是要大打折扣的。陶淵明之流讀書，書隻是個藥引子，靠它來引爆靈感的火藥庫，他們並不死讀書，雖欣然忘食，但不廢寢忘食。廢寢忘食是苦事一樁，欣然忘食卻是一種境界。

老何讀書，不喜歡那種把我讀得如癡如醉的書，這類書讓你全身心地投入, 想象的翅膀被情節牢牢收縛住，這時你最多隻能成為一個消極的複述者，而不能成為一個積極的思想者。所以我喜歡那些不能讓我太投入的書，這時你眼在書上，心在書外，這樣才能於字裏行間讀出東西來，用你的思想來使作品升華。

讀完一本書，你應該比作者得到的更多，他把他最後最好的想法都給了你，那是他的極限，卻隻是你的開始。

最後一點，讀萬卷書和走萬裏路，同樣重要。司馬遷“年十歲則誦古文，二十而遊天下。”李白少年隱居讀書，二十五歲離開蜀地，“仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海。”如果你“秀才不出門”，那麽既使你“讀書破萬卷”，下筆也會常走神。