小腳如此多嬌，引無數英雄競折腰

“金蓮”一詞，出自南齊廢帝蕭寶卷的愛妃潘玉兒。潘玉兒有一雙柔弱無骨，狀似春筍般的美足，令蕭寶卷愛不釋手，在他眼中，這雙玉足較之酥胸更能令他魂飛魄蕩。據《南史/廢帝東昏侯本紀》：東昏侯令人鑿金為蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮花也。’ 潘金蓮這個名字就是從這兒被造出來的。 中國古代有戀足癖的人很多，漢成帝就是最典型的一個。據說趙合德也生有一雙玲瓏剔透的美足。成帝冬天打獵，忘了穿內褲，寒氣上侵，傷了他的命根子，從此一撅不振，隻有在握住合德小腳丫丫的時候，才能重振雄風。感情趙合德內力渾厚，成帝的手一握上去，內力就能源源不斷地通過她的腳進入成帝的體內。偏偏這小妮子鬼心眼百出，總是不讓成帝握實了，左躲右閃的，讓皇帝老兒心癢難忍，欲罷不能。侍候合德的樊姬曾大惑不解地問趙合德：“上餌方士大丹，求旺盛而不能得，然持貴人之足輒暢動，此天與貴人大福，寧轉側拒帝應耶？” (皇上吃了那麽多猛藥都不頂事兒，一抓住你的腳就成了。你多性福啊，為什麽還要抗日呢？) 樊姬啊樊姬，你 連趙合德在挑逗皇帝老兒都看不出來麽？難怪隻能去侍候女人。 這趙家小妹深知欲擒故縱之道，洗澡的時候，用透明紗幔圍著浴盆，讓成帝偷看，洗著洗著，故意把燈一滅，成帝趕緊拿銀子賄賂侍女們，侍女們為了多得銀子，有意讓燈時亮時滅，這一晚上的真人秀，門票可真夠貴的。拿公款看豔舞，自成帝始，今日之官員愈演愈烈也。 成帝嚐擁著趙合德，喃喃自語道：“武帝好神仙，求白雲鄉；我終老這溫柔鄉足矣。” 這話讓他說對了一半，成帝真“終”在了這溫柔鄉裏，不過並不老。公元前七年，他46歲那一年的某一個晚上，趙合德讓成帝一口氣吃了五粒“偽哥”，結果成帝口眼歪斜，精液長流，死在了戰場上。 乖乖，西門慶也是這麽死的！ 史書上沒寫這麽細，隻說“帝素強，無疾病……晨，縛褲襪欲起，因失衣，不能言，晝漏上十刻而崩”。這症狀其實就是縱欲過度，虛脫而死。朝廳內外全怪罪趙合德，逼她自殺了。 唉，可惜了她這身好工夫。 不過不論是潘玉兒還是趙合德，她們那時候都還沒有裹小腳。關於裹腳的曆史，據元末明初陶宗儀《輟耕錄/纏足條》記載：“李後主宮嬪窅娘，纖麗善舞，後主作金蓮，高六尺，令窅娘以帛繞腳，令纖小屈上作新月狀，素襪舞蓮中，回旋有淩雲之態，由是人皆效之，以纖弓為妙，以此知裹足自五代之來方為之。熙寧元年以前人為者尤少，近年則人人相效，以不為者為恥。” 從這段記載可以看出，纏足始於五代，宋神宗熙寧元年（1068年）之前還不流行，到了元明兩代，裹腳已成為社會時尚, 不裹腳是件很可恥的事兒。 我們並不能就此斷定窅娘就是纏足的“始作俑者”，後主隻是讓她“以帛繞腳”而已。不過這段記載倒使我們可以在四大發明之外再加一項：窅娘是世界上第一個跳芭蕾舞的人，芭蕾舞也是我們中國發明的。你看“纖小屈上作新月狀”不就是把腳弓起來，用腳尖來跳嗎？可惜我不是一個民粹主義者，要不然我能發現一大把一大把的“中國世界之最”來，象孫悟空拔幾根毫毛一吹，一大堆一模一樣的小猴猻就出來了，瞧，克隆也是咱發明的。還有《列子/湯問》裏，工匠偃師做了個假人，不僅能歌善舞，還會用猥褻的眼神挑逗周穆王的愛妾。瞧，機器人也是咱發明的。 清人入關後，首先就漢人的一頭一腳開刀，結果逼漢族男人蓄辮子成功了，逼漢族女人不裹腳卻失敗了，可見纏足的觀念在當時是多麽的根深蒂固。 這條裹腳布就這樣越拉越長，一直到了民國，阿Q要起來革命了, 作為一個準革命者，他覺得自己身份不同了，基本上"要什麽就是什麽,想要誰就是誰",於是把末莊的女人們一個個排過去，這個也看不上,那個也不想要,最後覺得吳媽還行,隻可惜"腳太大". 可見女人大腳,連阿Q這樣的男人都不要的。 在中國社會很長一段時期內，有沒有纏足是衡量女人美否的唯一標準，那恰可盈握的“三寸金蓮”，儀態如此多嬌，引無數英雄競折腰。 這裹腳和咱們的國腳一樣臭,到底有什麽美老何不知,不過前清大儒辜鴻鳴對此有過科學的論證,他認為,中國女子的美,完全在乎纏足，纏足之後,足與腿的血脈都向上蓄積,大腿和臀部自然會發達起來,顯出婀娜和飄逸的風致. 民國初年的性學博士張兢生也提出了相同的觀點，不過張兢生更突出實用性，他認為大腿和臀部發達，某處亦必隨之發達，對提高中國人的性生活質量很有好處。 辜鴻鳴這個人挺招人稀罕的,清亡以後,他照樣長袍馬褂,蓄著大辮子在北大教書,在世界各地講學,他碰到外國人絕不讓路,一付央央大國唯我獨尊的架式。他極力維護一夫多妻製,當女權分子質問他為什麽不能一妻多夫時,他說:“隻有一個茶壺配幾個茶杯的,豈有一個茶杯配幾個茶壺的？” 不過辜老夫子的理由太過牽強,照他這麽說，一個湯碗不是也可以有很多湯勺嗎? 纏足對女人是一種身心的傷害,這隻是外人的感覺,對當局者來說,或許並非如此,她們隻覺得那是一種修飾,一種美容,和今天的豐乳束腰吸脂拉雙眼皮一樣。 美化同時也是一種毀壞,自古已然。