宗教是我們不可避免的都會碰到的事。表麵上是有儀式，有組織的才被我們說是什麽教，什麽功，什麽道的。基本上，人是喜歡結伴的，離群索居的究竟少有！社會有各種團體，基於共同的信念聚集在一塊。如果這信念是崇拜一個神，主義，某種方法，那麽這群體就可以說是有宗教性質了，縱然不是我們耳鄢能詳的基督教，佛教，回教等大教！從事這些活動的人都是高興的很，得到許多的喜悅！
可是如果他們要把自己的喜悅傳給別人，總要有好方法吧！有許多人質疑大能的神為何不直接的叫人來信？那麽，許多的傳教人不就沒工作了？開玩笑啦！那可是神學裏麵最複雜的理論之一，人人信了，就沒有不信的襯托信的，世界就太簡單了！
所以，那些熱心傳教的是為了自己的一種使命，想把自己的喜樂和別人分享！可是，別人不領情怎麽辦？古代政教合一時是對不順從的人加以可怕的處罰！現今還偶爾的看到這些國家！一般社會宣傳就是最重要的了。美麗的願景，誠懇的詞句，大的利益，還有人不會被吸引嗎？可是進去參加之後，可能就發覺不是那麽一回事，而且。現實的生活確實不是幾句話，幾個未來的大餅可以充饑的！思想不合離開時如果也是自由的走開，這種教絕對是不壞的！大多數的正統教會是如此，有些是軟硬都來，用盡方法留人，甚至威脅，那才是邪教！
人是經驗愈多，愈會保留所有被某些東西吸引時的奮不顧身的衝動！有人少年老成，或者聰明的也會。還有是深沉的個性，一個“緩”字常常可以讓人看的更清楚一些！
有宗教的產生是人性的需求所然！麵對著這個不可知的世界（有人以為他是無所不知，那可能隻是說說罷了），需要努力才和人相處愉快的社會，自己的 7 情 6 欲，社會定下的許多不合你的規則。很容易的就會有某種傾向 --- 忘形於吃喝玩樂是一種，找到某種嗜好，孜孜不倦的從事是一種，被宗教或哲學團體吸引了，找到一大堆誌同道合的人，人生有了新的定義是一種！總會有那麽的一兩件事彌補你那人性的需求！
人性是有許多種的。 我們先秦諸子百家就有許多的論述！社會的風氣可是要看統治者的青睞哪一種傾向的。統治者都是以自己的需要來選擇，法家，道家，儒家，都曾經風傾一時，佛家可是清朝皇帝的最愛。到了革命時代，無神論就是扶搖直上了！那也是一種新式的宗教，把幾億人動蕩的丟掉 那些老祖宗的東西，溫情一點的宗教都被視為人民精神上的鴉片煙，那些信的人常遭到迫害虐待！
殊不知共產黨自己成了最大的宗教，大家頂禮膜拜一切。。。犧牲自己，造福別人的事，。。。精神力量大的事。。。，主義可以代替吃飯的事，。。，把西方國家，被打倒的國民黨都當成魔鬼，還把人們分門別類，黑五類，戶口製度都是黨性高於人性的證明。說是打倒封建，可是自己就是最大的封建！民國初期的自由都被這些革命黨（國共都有）弄不在了。
是的，西方的曆史是充滿著宗教的鉗製，資本主義的貪婪！可是也是他們自己的反省，產生了無神論，共產黨等社會主義的說法。 當這些熟諳鬥爭之道的教主把反對他們的打入地獄時，用的好多都是人性中最卑劣的手法。終於西風還是壓倒東風，不是因為西風多麽優良，隻是東風太不爭氣！被意識形態的教條壓在那，沒有想到人性是要疏導的，不是壓抑的。
如今，共產教條已經有名無實，連那些好的部分都沒有人記得！人們一下失去了信仰，種種怪現象當然就多了！我們想要一個合情合理，人人互相尊重的社會是很難的。總有人會去丟石頭，摻沙子，挖牆腳的！大多數國民是需要教化。宗教其實是一個很好的力量，雖然，許多自命為知識分子的不肖於那些帶有神話，匹夫匹婦信的時候又毫無說服力的東西。看大擱置小，不鑚牛角尖是我們不信的人應該有的修養！畢竟，除了一些別有用心的，虛偽的人外，所有教徒都是以向善，向慈悲為懷的方向走！我們怎麽不知道那一天有神的召喚或者是幡然而悟的眅依呢？許多大德，大能的人不也有信仰嗎？
政府可以定下一些規則，指出如何才是觸犯國法，與人有害的邪教！文明國家都應該讓人民有信仰上的自由吧！人性上是有這個需求的！
若是講科學用他來證明這個教是可以檢驗，所以是“對”的，這誠然是不必的。倒不如說以哲學的角度來看論證！人還是隻有有限的認知！也因為科學目前實在沒有方法去證實那些神跡的有或沒有，結果那些沒看見過那些不可思議事的人 ，就分成了信的覺得有，不信的覺得沒的困窘局麵！連耶穌的杜林屍衣鑒定出是公元 1200 左右的東西，都可能有某種原因把科學鑒定的結果扭曲！那些外界一直存疑的舊約裏麵許多事情，好像也是沒完沒了，進化論和創造論快兩百年的糾結。最近霍金先生的議論又將要是一場沒交集的辯論了！
就算檢驗出來那些神話又怎麽樣呢？可能滿足了自以為是的一些找渣的人。宗教是反映了我們的人世的苦樂無助。因為信，而解救了許多人的精神麵，隻要不是危害社會，殺人放火的又何必去口誅筆伐，一定要人家拆掉他信的東西嗎？
中世紀的基督教是很霸道，可是也是曆史的事了。因此衍生了那麽多的哲學，悲歡離合的故事！無神論的人從。。飛蛾巴哈的。。宗教（基督教）的本質。。到一堆存在主義的思想家懷疑這神的存在！那些看法，辯論在曆史的角度上是微不足道的，現在的許多專製，不人道才是我們應該要奮戰的。以古諷今是文人或聰明人慣用的手法，由祈禱，念經中得到喜悅的小市民就饒了他們吧！或者是在基督教為主流的社會中噤聲的科學家，在回教的國家逃亡的藝術家。社會就是在那些紛紛擾擾中向前行的，也許是最終會毀滅，也許是另一番天地，我們都看不見的啦！
