<與神對話>的50個核心理念 (2)

BY 孤獨求道

17、神無需要，但充滿渴望。
　　
　　我沒有需要。根本沒有“十誡”這回事。神的話並非誡命，卻是盟約。這些是你的自由，而非你的限製。這些是我的約定，而非我的誡命。我不要任何東西。這並不意謂著我是沒有渴望的。渴望和需要並非同一件事。渴望是所有創造的開始。它是第一個思維。它是在靈魂內的一種崇高感受。它是神選擇下一次要創造什麽。而神的渴望又是什麽呢？首先，我願認識並經驗我自己，在我所有的榮光裏――認識我是誰。在我發明你們――以及宇宙之所有世界――之前，我不可能如此做。第二，我願你們認識且經驗你們真正是誰，藉由我賦予你們的力量，去以不論你們選擇的什麽方式創造並經驗你自己。第三，我願整個人生過程的每個片刻都是不變的喜悅、持續的創造、永不休止的擴展和完全的圓滿的經驗。我已建立了一個完美的係統，以讓這些渴望得以實現。他們現在正被實現中――就在當下這一瞬。你我之間的唯一差異就在我知道這一點。在你完全知曉那一瞬時（在任何時候那一瞬都可能降臨到你身上），你也會象我一向感受的感受到完全的喜悅、摯愛、接受、祝福和感恩。這些是神的五種態度，
　　
　　18、像神一樣思想、說話、行動，過有意識的生活。
　　
　　你在你世界裏看到的所有一切，都是你對它的想法的結果。你想要你的人生真的“起飛”嗎？那麽就改變你對它的想法。思想，說話，並且行動，如你是的神的模樣。當然這會將你與許多人――大半的人――分開，他們會稱你為瘋子。他們會說你褻瀆。而那個真理，若別人也采納的話，意味著他們的處世方式也將終止。它意謂著憎恨、恐懼、偏見和戰爭的終止。以我之名而持續進行的譴責和殺戮的終止。
　　
　　有意識的改變――你的思想、言語和行為，以配合你最遠大的夢想。這需要非同小可的精神上和身體上的努力。這需要對你每個思、言、行為經常的及時時刻刻的監督。這涉及了有意識的持續選擇。這整個過程是朝向意識的莊嚴有力的前進。如果你接受了這項挑戰，你會發現的是，你一半的人生都是無意識地活著的。這是號召你停止如此無意識的生活的召喚。它是有始以來，你的靈魂一直在叫你麵對的挑戰，直到它變成了你的第二天性。事實上一定是你的第二天性。你的第一天性是無條件地愛人。你的第二天性是選擇去有意識地表達你的第一天性，你的真正本性。
　　
　　接受你現在是誰及是什麽――並且表現出來。這是耶穌所做的。這是佛陀之路，克裏希那之路，曾出現在這星球上的每一位大師所行之路。而同樣的，每一位大師都帶來一樣的訊息：我是什麽，你也是什麽。我能做到的，你也做得到。這些事，還有更多的事，你也都能做到。你們即是美善、同情、慈悲和了解。你們即是平安、喜悅和光明。你們即是寬恕和耐心，力量和勇氣，在困難時的援手，在悲傷時的慰藉，在受傷時的治愈者，在迷茫時的老師。你們是最深的智慧和最高的真理；最深的安靜和最大的愛。你們是這些事。而在你們人生的一些時刻裏，你們已知自己是這些事。選擇現在就知道你自己永遠是這些事！
　　
　　19、聆聽自己的靈魂。
　　
　　靈魂很清楚它的目的是要演化。那是它唯一的（sole）目的――也是它靈魂的（soul）目的。它並不在意身體的成就或心智的發展。這些對靈魂而言都是無意義的。挫敗和焦慮來自不聆聽自己的靈魂。聆聽自己的靈魂，你能做的第一件事是：弄清楚你的靈魂在追求什麽――並且不再去加以批判。靈魂追求的是――你所能想象的對愛的最高感受。這是靈魂的願望。這是它的目的。最高的感受是，體驗到與“一切萬有”的合一。這是靈魂所渴望的偉大的回歸真理。這是“完美的愛”的感受。愛並非情緒（恨、憤怒、情欲、嫉妒、貪婪）的不在，卻是所有感受的總和。因此，靈魂若要體驗完美的愛，它必須體驗每一樣人類的感受。人類靈魂的目的，就是去經驗所有一切――因而它能夠是所有一切。它尋求去體驗――去作――完美的愛。它即完美的愛。它在尋求成為神！
　　
　　20、你每分每秒都在創造你的實相。
　　
　　生命是個創造，而非一個發現。你每天活著，並不是去發現它為你準備了什麽，而是去創造它。你每分每秒都在創造你的實相，雖然可能你並不知覺。你在三個層麵上創造。創造的工具是：思、言和行為。創造的過程必須包括相信或知曉。這是絕對的信心。這超越了希望。這是明白一個確定性（“按照你的信心，你會得治愈”）。創造的最大關鍵：在創造之前便對它感到感激。享受並慶祝所有你已創造的一切。如果你發現你不喜歡創造物的某些麵，就祝福它，然後改變它。再選擇一次。召來一個新的實相。思考一個新的想法。說一句新的話。做一件新的事。聲勢驚人的這樣做，而世界其餘的人都會追隨你。叫它追隨。召呼它追隨。說：“我是生命和道路，追隨我。”這就是“像在天堂一樣在地球上”展示上帝的意願。 將所有負麵的思維丟到你的思想構築之外。丟去所有的悲觀。釋放所有的懷疑。拒斥所有的恐懼。訓練你的大腦緊抓住原始的創意。當你的思維是清晰且穩固的時候，開始說出它們來，作為真理。大聲的說出它們。用那召來創造力量的偉大命令句：我是。對別人用“我是”的聲明。“我是”是宇宙裏最強大的創造性聲明。在“我是”這個字之後，不論你想了什麽，說了什麽，就會令它們開始運轉而變成你的經驗，召它們前來，帶它們到你身上來。你永遠會得到你招來的東西。你的人生永遠是你對它的想法的一個結果。我對你招致的創造並不下判斷，我隻不過賦予你力量去招來更多――更多又更多又更多。如果你不喜歡你剛剛創造出來的東西，就再選擇一次。身為神，我的工作是永遠給你那個機會。
　　
　　21、通往神真正的路就在你內心。
　　
　　通往神真正的路是什麽？我要告訴你的是，你的答案就在你內心。對所有聽見我的話和尋求我的真理的人，我都是這麽說。每一顆真誠詢問“通往神的路”是哪一條的心，都被示以那條路。每一個都被給以一個至誠的真理。順著你的心路到我這兒來，而別經由你的頭腦之路。在你的頭腦裏，你永遠找不到我。以靜定開始。讓外在的世界安靜下來，內在的世界就可以帶給你視力（sight）。而這種內在的視力――洞見（in-sight）――就是你要尋求的東西。然而當你如此關切你的外在世界時，你是無法擁有此洞見的。因此，盡量尋求走入內心吧！如果你不進入內在，你將一無所得。
　　
　　22、天堂就是此時…此地。
　　
　　根本沒有所謂“上天堂”這一回事。隻有你已經在那兒的一種明白。那是一種接受，一種了解，而不是努力追求或奮鬥。你無法去你已經在的地方。悟道就是：了解無處可去，無事可做，並且，除了你現在是的那個人之外，你也不必做任何其他人。所以你們所謂的天堂是個烏有之鄉（nowhere）。讓我們在W與H這兩個字之間留一點空間，你就會明白天堂就是此時…此地（now…here）。要知道：沒有不正確的途徑這種東西――因為在這旅途上，你無法“不到”你去的地方。隻不過是速度的問題――隻不過是你何時抵達的問題――然而，即使這樣也是個幻象，因為並沒有“何時”，也沒有“之前”或“之後”，隻有現在；一個永遠的永恒片刻，你在其中經驗你自己。人生的重點並非到達任何地方――人生是注意到你已經在那兒，並且一向都在那兒。人生的重點是創造――創造你是誰和是什麽，然後去經驗它。
　　
　　23、棄絕永不否定激情，熱情即道路。
　　
　　所有的靈終究都會棄絕所有不真實的東西，而在你所過的生活中，除了你與我的關係之外，沒有一樣是真實的。然而傳統意義的“自我否定”的棄絕是不必要的。一位真正的大師並不“放棄”某樣東西。一個真正的大師隻不過將之擱置一旁，就如他會將任何他不再有用的東西放在一旁一樣。你所抵抗的東西會持續存在。你所靜觀的東西會消失。別判斷你感到激情的東西。隻要注意到它，然後看看它是否於你有用，是否對你想成為誰或什麽有用。你經常不斷地在創造你自己的行動裏。你在每個片刻決定你是誰及是什麽。你大半透過你對誰或什麽覺得很熱情因而做的選擇來決定此點。往往你們所謂的一個走上了靈修之路的人，看起來好象他正在棄絕了所有世俗的激情、所有人類的欲望。但他所做的是：了解它，看清幻象，而離開那於他無益的激情――同時卻由於那幻象所曾帶給他的：可以完全自由的機會，而一直摯愛那幻象。激情是將存在轉成行動的愛。它是創造之引擎的燃料。它將觀念變成了經驗。激情是火，鼓勵我們去表現我們真正是誰。永遠別否定激情，因為那就是否定了你是誰及你真的想要做誰。棄絕永不否定激情――棄絕隻不過否定對結果的執著，即期待。沒有期待的過你的生活――沒有要求明確結果的需要――那才是自由。那才是如神似的。那就是我所生活的樣子。靈魂渴望去做有關它是什麽的某件事，以便它可以在其自身的經驗裏認識它自己。所以它會試圖透過行動去實現它最高超的理念。這個對行動的渴望就稱為激情。殺死激情，你便殺死了神。激情是神想要說“喂”。大師直覺地知道，熱情即道路。它走到自我實現之路。縱使以世俗的說法，也可以公平地說，如果你沒對任何東西有熱情，你根本就沒有生命。
　　
　　24、受苦是對於神的道路仍然有需要學習、需要憶起的事的一個明顯征狀。
　　
　　受苦是人類經驗裏並不必要的一部分。受苦與事件毫不相幹，卻與一個人對它的反應有關。發生的事隻不過是發生的事。你對它感覺如何則又是另一回事。受苦並非通往神的道路，而毋寧是一個明顯的征狀：就是對於神的道路仍然有需要學習、需要憶起的事。真正的大師根本不會默默的受苦，而隻不過顯出沒有抱怨的受苦的樣子。真正的大師不抱怨的理由是，真正的大師並沒受苦，而隻是在經驗一套你會稱之為不可忍受的境遇。
　　
　　25、 “玩靈性的遊戲” 意謂著全身心投入。
　　
　　“玩靈性的遊戲”意謂著在按上帝的形象和相似創造你自己的過程中，要獻出你整個頭腦、整個身體，全部靈魂。這是東方神秘主義者曾寫過的有關自我實現的過程，也是西方神學鑽研甚多的救贖過程。這是日複一日、每個小時、每分每秒的超越意識（supreme consciousness）的作用。它是每個瞬間的選擇和再選擇。它是個繼續不斷的創造。有意識的創造。有目的的創造。它是利用我們討論過的創造工具，並且以覺察和崇高的意向去用它們。而現在，你那樣做了多久呀？
　　
　　26、真正的愛是讓人獨立。
　　
　　一旦你上升到神的意識層麵，你將了解自己不必為任何別的人負責，而且，雖然希望每個靈魂都過著安適的生活是值得讚揚的，但每個靈魂在每一瞬間都必須選擇――都在選擇――其本身的命運。讓你的愛推你所愛的人進入世界――並且進入完全體驗他們是誰的經驗裏。這樣做，你才算是真正愛過人。你的責任是令他們獨立。隻有當他們醒悟到你是不必要的時候，你才真的是他們的一項賜福。同樣的，當你醒悟到你不需要神時，也才是神最快樂的時刻。一位真正的大師並非擁有最多學生的人，而是創造出最多大師的人。而一位真正的神，並非擁有最多傭仆的那一位，卻是為最多人服務的，因而使得所有其他人都成為神的那一位。我的喜悅是在你的自由，而非在你的服從。這是神的目標，也是神的榮耀：即，他不再有臣民，並且所有的人都認識到，神並非那不可及的，卻是那不可避免的。你快樂的命運是不可避免的。你無法不“得救”。除了不明白此點之外，並沒有別的地獄。
　　
　　27、關係是神聖的，祝福每個關係。
　　
　　關係是經常具挑戰性的；經常召喚你去創造、表現，並且經驗你自己之更高又更高的麵向，你自己之更宏偉又更宏偉的視野，你自己之越來越崇高的版本。唯有透過你與其他人、地及事件的關係，你才能存在於宇宙裏！所以，祝福每個關係，將每個都視為特殊，並且都形成了你是誰――並且現在選擇做誰。關係的目的是，決定你喜歡看到你自己的哪個部分“顯出來”，而非你可以捕獲且保留別人的哪個部分。就關係――並且就整個人生――而言，隻能有一個目的：去做，並且去決定你真正是誰。由於關係提供了人生最大的機會――的確，其唯一的機會――去創造及製作你對自己之最高觀念的經驗，所以關係是神聖的。
　　
　　28、最有愛心的人就是“自我中心”的人。
　　
　　當你將關係看作是去創造和製作你對他人之最高觀念的經驗時，關係便會失敗。讓在關係裏的每個人都隻擔心他自己――自己在作誰、做什麽和有什麽；自己在要什麽、要求什麽、給與什麽；自己在尋求、創造和經驗什麽，那麽，所有的關係都會綽綽有餘地滿足其目的――及它們的參與者！讓在關係裏的人別去擔心別人，卻隻、隻、隻擔心自己。最有愛心的人就是“自我中心”的人。如果你無法愛你的自己，你便無法愛別人。在關係中失去自我，是在這種結合中造成大多數痛苦的原因。當你再也看不到彼此為神聖旅程上的神聖靈魂時，你就無法看見在所有關係背後之理由和目的。為了進化的目的，靈魂才進入身體。你是誰就是在與所有其他一切的關係中，你創造自己成為什麽。在這過程中，最重要的因素就是你的個人關係。你的第一個關係必然是與你自己的關係。你必須先學會尊重、珍惜，並且愛你自己。在你能視別人為有價值的人之前，你首先必須視你自己為有價值的。在你能視別人為有福的之前，你首先必須視你自己為有福的。在你能承認別人的神聖性之前，你首先必須認識你自己為神聖的。老師們全都帶來同樣的訊息：並非“我比你神聖”，卻是“你與我一樣神聖”。因此我告訴你：現在並且永遠以你自己為中心。你的救贖並不能在別人的行為（action）中找到，隻能在你的反應（re-action）中找到。在與別人的互動過程裏，第一個問題是：現在我是誰，還有，與那個相關的，我想要作誰？
　　
　　29、最高的選擇是“現在愛會做什麽？”
　　
　　大師是永遠得出同樣答案的那個人――而那答案永遠是最高的選擇。什麽選擇才是最高的選擇？如果這個問題真的令你關注，你已經在作大師的路上了。因為事實上，大多數人仍然繼續完全關注於另一個問題上。不是什麽才是最高的選擇，卻是什麽才是最有利的選擇？或我如何能損失得最少？現在，讓所有有耳能聽的人注意聽吧！因為，我要告訴你們：在所有的人際的關係裏，在重要關頭時，隻有一個問題：現在愛會做什麽？沒有其他中肯的問題，沒有其他有意義的問題，沒有其他問題於你的靈魂有任何重要性。
　　
　　30、你和別人是一體的，除了你之外，並沒有別人。
　　
　　最高的選擇是帶給你最高善的選擇，而你自己的最高的善將成為對他人的最高的善。你為你自己做了什麽，你便是為別人做了什麽。你為別人做了什麽，你就是為自己做了什麽。這是因為，你和別人是一體的，除了你之外，並沒有別人。神隻叫你將自己包括在你所愛的裏麵。神甚至還更進一步，建議你將自己放在第一位。將你自己放在第一位，在最高的說法上，絕不會導致一個不敬神的行為。如果你在做對你最好的事，結果卻發現做的是一個不敬神的行為的話，你的迷惑不應該在，是否你將自己放在第一位，卻反而應該在，是否你誤解了什麽才是對你最好的。
　　
　　31、愛不是成為受害者，以愛待別人並不必表示是允許他人能隨心所欲的去做。
　　
　　以愛待別人並不必表示是允許他人能隨心所欲的去做。有時候，人必須上戰場以做出關於人真正是誰的聲明：痛恨戰爭的人最偉大的聲明。有時候，你可能必須放棄你之是誰以便做你是誰。在最個別和最個人的關係裏也是一樣的。生命可能不隻一次要你藉由演出你本不是的一麵，來證明你是誰。這並不意謂著，在人際關係裏，如果你受到傷害，你就必須“傷害回去”（在國與國之間的關係，也不是那個意思）。它隻不過意謂著，容許別人繼續引起傷害，也許並不是最具愛心的作法――不論是為你自己或為別人。事實上，沒有邪惡的東西，隻有客觀的現象和經驗。藉著你稱為惡的東西，以及你稱為善的東西，你定義自己。所以最大的惡乃是，聲稱根本沒有任何東西是惡的。選擇如神一般並不意謂著你要選擇做一個殉道者。顯然也不意味著你需選擇做一個受害者。說出你心中的真實――仁慈的，卻完全而完整的。照你的真實過活，溫和的，卻全然且前後一致的。
　　
　　32、沒有義務，隻有機會。
　　
　　你沒有義務。在關係裏或在所有的人生裏，都沒有義務。你是在從事創造你自己的工作。你稱一個完全自由的人生為“靈性的無政府主義者”。而我稱它是神的偉大允諾。你在關係裏沒有義務。隻有機會。機會，而非義務，才是宗教的基石，才是所有靈性的基礎。隻要你是從另一方麵來看它，你便錯過了重點。婚姻是一件聖事。但並非由於其神聖的義務，反而是由於其無可比擬的機會。在關係裏，絕不要出於一種義務感而做任何事。不論你做的任何事，都要出於是你的關係所提供給你的了不起的機會去決定，並且做你真正是誰。