謝盛友文集
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是人就永遠紀念六四
1978年12月5日，在北京的西單民主牆，魏京生在大字報《第五個現代化》中稱，現代化最關鍵的是將權力保持在勞動人民手中。1980年代中，貪腐，改革開放的陣痛，普世價值文明的衝擊，社會貧富差距等因素導致了1989年的學生民主運動。1989年4月15日，前中共中央總書記胡耀邦因心髒病猝逝，許多北京大學生與市民便在天安門廣場舉辦悼念活動。在部分大學生主導下，原本單純悼念的活動轉向要求政府控製通貨膨脹、處理失業問題、解決官員貪腐、政府問責、新聞自由、民主政治與結社自由等。期間最多有一百萬人聚集在天安門廣場示威。以時任中共中央總書記趙紫陽為首的溫和派希望與示威群眾展開談判達成和解。隨著活動規模的增長，聚會活動逐漸演變成為示威抗議，學生們開始向政府起草並提出7項要求：
1、重新評價胡耀邦同誌的功過是非、肯定其“民主、自由、寬鬆、和諧”的觀點。
2、嚴懲毆打學生和群眾的凶手，要求有關責任者向受害者賠禮道歉。
3、盡快公布新聞法，保障新聞自由，允許民間辦報。
4、要求國家領導幹部向全國人民公開其本人及家屬的實際財產收入，嚴查官倒，公布詳情。
5、要求國家有關領導人就教育政策的失誤對全國人民作出正式檢討並追究責任，要求大幅度增加教育經費，提高知識分子待遇。
6、重新評價反資產階級自由化運動，並為在期間蒙受不白之冤的公民徹底平反。
7、強烈要求新聞機構給予這次民主愛國運動以公正如實及時的報道。
學生因政府無作為不回應而不願退場，6月4日在鄧小平和李鵬等中共高層指示下解放軍對天安門廣場學生進行武力鎮壓清場，強製結束了近兩個月的和平示威，衝突導致無數（很難確認傷亡的實際人數）學生市民和解放軍死傷。其中領導學運的學生領袖被迫以政治避難等原因流亡海外。
2000年代後中國大陸貧富差距急劇擴大，貪汙腐敗及環境汙染達到前所未有的程度，政府侵犯公民權利的事件屢見不鮮，且對社會投入的資源稀少、社會微觀管理能力退化，導致國內民意沸騰每年湧現大量民眾抗議性質的“群體性事件”。
六四事件紀念活動在事件發生後每年在世界各地都會舉辦，來悼念的事件中的死難者，反對中華人民共和國政府對該事件的封鎖態度，並要求平反此次民主運動。第一次的紀念活動是在1990年香港舉行，約有10萬人參與了紀念。六四事件時至今日仍是中國內地的禁忌。昔日，全球華人都曾大力聲援當年的學生愛國民主運動。香港是全球唯一有大型紀念六四的地方。
繼日前天主教香港教區榮休主教陳日君被警方以國安法逮捕後，天主教香港教區2022年5月24日透露，今年將不舉辦追思“六四”的彌撒，主要因素是有人擔心會因此觸犯國安法。
香港的天主教徒說，雖然每個教區都有權決定是否舉行“六四”紀念活動，但陳日君被捕後，香港的許多教會看到國安法對宗教自由的潛在影響。一位張先生向記者表示：“我敢肯定的是，香港大多數的天主教堂，今年都將被阻止舉行任何‘六四’的紀念活動。當像陳日君這樣重要的宗教領袖都不能豁免於國安法的打壓時，我們隻能懷疑香港政府是否願意不惜一切代價讓所有批評者都噤聲。”
雖然香港已再難舉辦“六四”相關的紀念活動，但台灣有多個民間團體25日表示，台灣有責任接棒香港，繼續舉辦“六四”的悼念晚會。其中，大赦國際台灣分會今年預計將舉辦兩場以六四事件為主題的香港舞台劇《5月35日》。該組織在網站上的公告中表示：“從2020開始，香港當局使用各種理由禁止在維多利亞公園舉辦天安門燭光晚會，更在2021年，逮捕24位參與燭光晚會的社運人士。六四相關的記憶正在被抹煞、香港公民空間及表達自由也愈加受到限縮。”多年來一直參與舉辦台灣“六四”相關紀念活動的“華人民主書院”，今年也預計會在晚會把被香港大學拆除的“國殤之柱”，在台灣重建。
是人就永遠紀念六四
我們紀念六四，是因為那些逝去的亡靈，始終困擾著我們。我們紀念六四，是因為刺刀上閃爍的篝火，令人難忘；即使沒有親眼看見過的人，也不會忘記。我們紀念六四，是因為它讓我們看清了中國共產黨的本質。在那會兒，這個黨所有的外衣脫落在地，毫無隱藏。沒有任何書籍、電影或者博物館，能夠讓人看得如此清晰。我們紀念六四，是因為它是一場大屠殺--不僅是一場鎮壓；不是一個事故、事件或風波；不是一次反革命暴亂，不是一個模糊的記憶；不是如同今天中國的一個孩子所能夠想起的，一片空白。不是別的，是一場大屠殺。我們紀念六四，是因為要支持其他的想記住的人。我們紀念六四，因為這一天不允許被記住而記住。
