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謝盛友：蔣經國去世30周年
中國偉人蔣經國逝世已經30周年，作為中國人我們應該紀念他。至少我個人認為，蔣經國是中國最偉大的政治家之一，沒有蔣經國，台灣的今天肯定是另一個樣子；沒有蔣經國，兩岸的今天也不是這個樣子。
1988年1月13日下午3時50分，中華民國總統、中國國民黨主席蔣經國因心衰竭在台北市七海寓所逝世，享年78歲。蔣去世後，副總統李登輝依《中華民國憲法》繼任總統，此後中國國民黨內引發一連串的權力鬥爭；最終李登輝順利接掌中國國民黨主席，全麵接掌黨政權力。
蔣經國逝世後，官方公布宣稱是由蔣經國的機要秘書王家驊記下的蔣經國遺囑，全文為：
“ 經國受全國國民之付托，相與努力於以三民主義統一中國大業，為共同奮鬥之目標。萬一，餘為天年所限，務望我政府與民眾堅守反共複國決策，並望始終一貫積極推行民主憲政建設。全國軍民，在國父三民主義與先總統遺訓指引之下，務須團結一致，奮鬥到底，加速光複大陸，完成以三民主義統一中國之大業，是所切囑。
中華民國七十七年元月五日王家驊敬謹記述
李登輝 俞國華 倪文亞 林洋港 孔德成 黃尊秋 蔣孝勇”
根據繼任總統的李登輝回憶，事實上他與在場的僚屬及家屬俞國華、郝柏村、沈昌煥、蔣孝勇等人確認，證實蔣經國並未留下遺囑。因此李登輝與眾員在官邸討論遺囑內容後，由王家驊繕寫在十行紙上，以便數小時後公布。由於當時遺囑並未有蔣經國本人簽名、而且是由王家驊寫在市麵文具店常見的金山牌信紙上，而非公文用紙，因此公布時曾一度遭到民間雜誌質疑“偽造遺囑”。然而在李登輝2001年的回憶錄出版前，國民黨一直宣稱該份遺囑為真。
1月14日，設靈堂於台北榮民總醫院“懷遠堂”，遺像前擺放著宋美齡致送之十字架花圈。俄籍妻蔣方良坐輪椅攜子女多次往靈堂行禮拜祭。71月22日，移靈台北市圓山忠烈祠，供民眾瞻仰遺容，一周間前往者逾百萬之眾，一百零一歲之張群亦坐輪椅前往，臥病十八年之長子蔣孝文也由人攙扶靈前跪祭。1月30日，舉行大殮，奉厝桃園縣大溪鎮“頭寮賓館”。
李登輝追思蔣經國，並致贈挽聯哀悼：“厚澤豈能忘，四十年汗盡血枯，注斯土斯民始有今日；遺言猶在耳，億萬人水深火熱，誓一心一德早複中原。”黃少穀對蔣經國挽聯雲：“憂患久相隨，論事陳情，許我言無不盡；治平時在念，拯民救國，痛公誌有未申。”
蔣經國逝世後，如同蔣中正決定靈柩暫厝在桃園縣大溪鎮慈湖陵寢，蔣經國靈柩也暫厝於距離不遠的大溪陵寢。不過兩者都希望待來日光複大陸，再奉安於南京紫金山。1988年，為紀念蔣經國，中華民國作曲家黃友棣特別編寫組曲《蔣經國紀念歌》。2004年1月，蔣方良曾經提議將蔣中正與蔣經國陵墓改移到位於台北縣汐止市的國軍示範公墓。遷移儀式最初訂在2005年春季，由於蔣方良於2004年逝世，負責整起儀式的蔣經國長女蔣孝章直到2005年冬季才正式進行。
1987年，蔣經國發布總統令，取消台灣長達38年的戒嚴令，開放報禁、黨禁，準許民眾赴大陸探親，從而開啟了台灣民主化的進程。蔣經國逝世，宣告統治台灣近40年的蔣家時代正式告終，蔣家走入曆史，李登輝其後全麵接掌黨政軍權力，自此台灣民主化、本土化，並於1989年正式解除黨禁，1991年首次全麵改選國大代表，1992年首次全麵改選立法委員，1994年全麵恢複民選地方自治，1996年首次舉行總統直選，李登輝順利連任，台灣在1987年蔣經國解嚴後10年內完成民主化。
曾經擔任蔣經國英文秘書長達6年的馬英九回想故總統蔣經國，台灣1987年7月15日解除戒嚴。當時見證故總統蔣經國向訪賓透露解嚴的前總統馬英九，7月15日回憶當時擔任翻譯的他，渾身上下就像觸電一樣，感覺非常震撼。1976年，蔣經國接見《華盛頓郵報》董事長葛蘭姆（Katharine Graham）女士，馬英九則是蔣經國的英文翻譯。當時葛蘭姆詢問蔣經國，“你們是否準備要解除被稱為緊急命令的戒嚴”，蔣經國說，“是的，我們把國家安全法令修改後，就會宣布”。
馬英九說，蔣經國很早就開始思考解除戒嚴。有一次蔣經國要他查“戒嚴”（martial law）的英文，他找出大英百科等多項參考資料向蔣經國解釋，蔣經國聽完眉頭一皺說，“我們沒有軍事管製啊”，當時他感覺蔣經國開始了解外界怎麽看了。
馬英九也談到當時負責草擬“充實中央民代機構方案”，他說，宣布解嚴沒多久，蔣經國問他政府遷台後，有沒有對外聲明代表全中國；他查了之後向蔣經國說沒有，並告訴蔣經國，國民大會準備修憲，有人建議要設大陸代表才能代表全中國。
他表示，當時蔣經國告訴他，“隻要依照憲法治國，就是代表全中國，不用設大陸代表”，他聽了大大鬆一口氣，幸好長官這麽開明，否則怎麽做下去。
馬英九表示，他跟了蔣經國6年，蔣經國是在威權體製生長的人，執行許多威權體製政策、法令，最後親手終結威權體製，非常不容易，很少有人真的做到。
誰修理了蔣經國的權威？
根據張祖詒先生的紀念文章，“經國先生並非聖人，豈能無過？但他有認錯的謙卑，有改過的勇氣！......”張祖詒引述蔣經國的話說：“權柄，很容易去用它，難的是，什麽時候不去用它。”可見蔣對權力的使用多麽慎重。張祖詒回憶說，有一天，他陪同蔣經國驅車經過台北街頭，看到一家修改服裝的店鋪，掛著一幅市招，上有四個大字：“修理權威”，蔣大為讚賞，認為應得最佳廣告獎。
蔣經國先生對所謂“威權”的價值觀，不但沒有權力傲慢，而且認同“權威”是可以“修理”的。
台灣媒體針對中華民國曆任總統的貢獻作過多次民調，經國先生總是名列第一，滿意度曾經高達七成。他至今最令人懷念的，除了推動十大建設，改善台灣人民生活，締造經濟奇跡，使台灣“升級”之外，就是解除戒嚴令，開放報禁、黨禁，並替未來政治全麵民主化鋪路。開放大陸探親，打破兩岸中斷近四十年的隔閡，促進改善兩岸關係。
誰修理了蔣經國的權威？應該是蔣經國先生自己。
蔣經國先生一生努力思考和實踐，他晚年的感言，非常值得我們後人思考和實踐，他說：“時代在變，環境在變，潮流也在變。因應這些變遷，執政黨必須以新的觀念、新的做法，在民主憲政的基礎上，推動革新措施。”
「做官的莫進來，發財的請出去。」—1944主持中央幹部學校招生時所用標語。請記得經國先生的清廉！
「倘若你在每一分鐘的時光中，都能夠為人盡了最大的力量，你自然會受到別人的信任；再也不再擔心敵人的侵襲。」—1963年寫於散文《在每一分鐘的時光中》（1963）。請記得經國先生的勤奮！
「今天不做，明天就會後悔。」—70年代針對十大建設的發言。請記得經國先生的魄力！
「真正有價值的東西，不是財產金銀，不是房屋錢財，不是身體舒適及逸樂，而是真理、榮譽、謙虛、勇敢，和對於國家純潔的愛。」—1973年寫於《自反自勉錄》。請記得經國先生的愛國！
「我們一些工商界的人，他拿買醬油的錢去買醋，買醋的錢去買了醬油，這就不對了。所以，今天我有一句話說：發財是自由的發財，用錢是自由的用錢，但是，發財、賺錢要正當，用錢要恰當。」—擔任行政院長時談話（1973）。請記得經國先生的治理！
「今後應加強發展資本密集及技術密集工業，因此新竹科學工業園區要儘快辦好，愈早完成，愈有助於國際貿易的競爭力。」—1978年對部會首長指示。請記得經國先生的貢獻！
「祇要政府永遠和民眾在一起，民眾便和政府在一起；祇要是為民眾著想、符合民眾利益的事，也就決無得不到民眾贊同之理。」——1980年擴大早餐會講話。請記得經國先生的親民！
「時代在變，環境在變，潮流也在變。」——1986年，麵對民進黨組黨的態度。請記得經國先生的大度！
「我在台灣居住、工作四十年，我是台灣人 ，我也是中國人。」——1987年與地方父老茶敘談話。請記得經國先生的兼容！
「不需要擔心，到大陸看看，可以讓台灣人民了解大陸的情勢；大陸人民也可以了解台灣的情形。」—1987年針對開放大陸探親的發言（出自陶涵《蔣經國傳》）。請記得經國先生的胸襟！
（本文轉載自2018.1.17「聯合新聞網」，僅反映作者意見，不代表本社立場。）
喜歡獨裁的，偏僻都從獨裁國家跑出了。跑出來了，又不去其它獨裁國家如北朝鮮。
口是心非，表裏不一，說一套做一套。
一個字，假。
還有一個疑問，蔣的周圍，有大量留學歸台人員；我們的各代“x大大”周圍也有大量留學歸國人員，這些周邊“智囊”的“諫言/進諫”有什麽不同？為什麽？
說得極是。
謝謝。
蔣經國的話說：“權柄，很容易去用它，難的是，什麽時候不去用它。”
Am 13. Januar j?hrt sich 30.Male der Todestag des Pr?sidenten Chiang Ching-kuo. Mit der Trauer mischt sich auch Bewunderung für das Leben und Wirken dieses au?erordentlichen Staatsmannes.
Herr Chiang Ching-kuo, der ?lteste Sohn des früheren Pr?sidenten Chiang Kai-shek, wurde am 18. M?rz 1910 in Fenghua, Provinz Chechiang, geboren.
Mit sieben Jahren besuchte er die "Wan Chu Senior Primary School" in Shanghai, an der er mit 15 seinen Abschlu? absolvierte. Danach besuchte er die Oberschule in Shanghai und eine Schule für ausl?ndische Sprachen in Peking.
Im Alter von 16 Jahren Ubersiedelte er nach Moskau, um an der Sun Yat-sen Universit?t Milit?rwissenschaften und Maschinenbau zu studieren. W?hrend seines zw?lfj?hrigen Aufenthalts in der Sowjetunion heiratete er eine Russin, die unter ihrem chinesischen Namen Chiang Fang-liang (蔣方良) bekannt ist. Sie schenkte ihm drei S?hne (Chiang Hsiao-wen, Chiang Hsiao-wu und Chiang Hsiao-yung) und eine Tochter (Chiang Hsiao-chang). Wegen der antikommunistischen Politik seines Vaters wurde er als eine Geisel behandelt und seine Rückkehr nach China wurde bis 1937 verhindert. Als sich im Januar 1928 die Beziehungen zwischen China und der Sowjetunion verschlechterten, wurde der junge Chiang nach Sibirien ins Exil geschickt, um auf landwirtschaftlichen Kollektiven und in Bergwerken zu arbeiten. Chiang lernte der Not mit St?rke zu begegnen. Dort erwarb er einen kraftvollen Sinn fur Selbstdisziplin. Seine Erfahrungen aus erster Hand mit der Inhumanit?t des Kommunismus trugen mit dazu bei, seine lebenslange ?berzeugung zu formen, da? China sich mit aller Kraft gegen das kommunistische System und dessen Ideologie zur Wehr setzen müsse.
Seine politische Karriere begann 1939 w?hrend des Chinesisch-Japanischen-Kriegs. Er wurde als Verwaltungskommissar für die südlichen Teile der Provinz Chianghsi ernannt und gleichzeitig als Magistrat für den Kreis Kan eingesetzt. Durch die Arbeit an der Basis lernte er die Leiden des Volkes kennen und tat sein Bestes, um den Leuten wo auch immer, zu helfen. Als China 1945 über Japan siegte, wurde er "Sonderbeauftragter fur Auswertige Angelegenheiten" in Nordost-China (Mandschurei), um zusammen mit Regierungstruppen das Gebiet von den japanischen Besatzern zu befreien. Als die chinesischen Kommunisten die Rebellion 1948 verst?rkt vorantrieben, wurde er zum "Stellvertretenden Leiter der Wirtschaftsbeh?rde" in Shanghai ernannt. In dieser schwierigen Situation ergriff er strenge Ma?nahmen gegen Profitj?ger und Schwarzh?ndler, um die Wirtschaft zu stabilisieren. Nachdem 1949 der Sitz der Regierung der Republik China von Nanking nach Taipei verlegt wurde, diente Herr Chiang in der Kuomintang (der Nationalistischen Partei) als Vorsitzender des Provinzhauptquartiers (1949-1952), dann als Mitglied des Zentralen St?ndigen Ausschusses (1952-1975) und als Parteivorsitzender (1975-1988). Innerhalb der Regierung war er Leiter der Abteilung für Allgemeine Politische Angelegenheiten des Verteidigungsministeriums (1950-1954), Direktor der "Chinesischen Jugendorganisation" (1952-1973), Stellvertretender Generalsekret?r des Nationalen Sicherheitsrates (1954-1967), Staatsminister (1958-1965), Vorsitzender der Freiwilligen Hilfsorganisation für Milit?rangeh?rige im Ruhestand (1957-1964), Stellvertretender Verteidigungsminister (1964-1965), Verteidigungsminister (1965-1969), Vizepremierminister und gleichzeitig Vorsitzender des Komitees für internationale wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (1969-1972) und Premierminister (1972-1978). Sein breites Spektrum an Erfahrungen erm?glichte es ihm, vielf?ltige Ma?nahmen zu ergreifen, um mit Problemen im In- und Ausland fertig zu werden.
Herr Chiang wurde zu einem ?u?erst kritischen Moment in der Geschichte der Republik China zum Premierminister ernannt, als das Land gerade seinen Sitz in den Vereinten Nationen verloren hatte und das internationale Wohlwollen gegenüber den Kommunisten im Wachsen begriffen war.
Im April 1975 fiel die Nation über den Tod des Pr?sidenten Chiang Kai-shek in tiefe Trauer. Das Volk hielt nach einem starken und f?higen Führer Ausschau, der für die Nation neue Perspektiven er?ffnen sollte. Herr Chiang war offensichtlich die Wahl, in die das Land vollkommenes Vertrauen besa?.
W?hrend seiner Amtszeit als Premierminister war es Herr Chiangs fundamentaler Leitsatz "den Fortschritt in Stabilit?t zu suchen und die Stabilit?t mit Fortschritt zu sichern". Er dr?ngte alle Regierungsbeamten "zu leben um zu arbeiten und nicht zu arbeiten um zu leben." Unter seiner Führung unternahm die Regierung die zehn Gro?projekte, ein gewagter Akt, angesichts der weltweiten Wirtschaftsflaute und den begrenzten finanziellen Resourcen in dieser Zeit. Die Kritiker im Inland befanden das Projekt als zu ehrgeizig, doch trugen die erfolgreichen Unternehmungen schlie?lich dazu bei, andere Vorhaben zu stimulieren, eine gro?e Anzahl von Arbeitspl?tzen zu schaffen und den H?rtegrad der Wirtschaftsflaute von 1973-1974 zu mindern. Wirtschaftliches Wachstum wurde aufrechterhalten und die Welt pries die Republik China als ein "Wirtschaftswunder".
Herr Chiang besuchte das Ausland bei zahlreichen Gelegenheiten. Er traf die amerikanischen Pr?sidenten Eisenhower, Kennedy, Johnson und Nixon. Er nahm an der Beerdigung Pr?sident Eisenhowers als Sonderabgesandter der Republik China teil. Herr Chiang bereiste auch Japan, die Republik Korea, Vietnam und Thailand.
1978 wurde Herr Chiang als sechster Pr?sident der Republik China gew?hlt. Er trat die Nachfolge des Pr?sidenten Yen Chia-kan an, der die Amtsgesch?fte nach dem Tod von Pr?sident Chiang Kaishek übernommen hatte. Als er das Amt, sechs Monate lang innehatte, zogen die Vereinigten Staaten ihre diplomatische Anerkennung der Republik China zurück. Herr Chiang reagierte auf diese Situation mit Gleichmut und Kreativit?t und die Nation erholte sich schnell von diesem gro?en diplomatischen Rückschlag.
Herr Chiang widmete sich dem Aufbau einer verantwortlichen und anteilnehmenden Regierung, die bereit w?re, sich für das Land und den Dienst am Volk zu opfern. Er unternahm administrative Neuerungen, schuf Sonderprivilegien ab, unterstützte wissenschaftliche Verwaltungsmethoden, bestrafte Korruption, f?rderte Begabte und etablierte ein hohes Niveau an politischer Ethik. Er kreierte den Ausschu? für Wirtschaftsplanung und Entwicklung, um die Koordination für finanzielle, wirtschaftliche und kommunikative Entwicklung unter die Aufsicht administrativer und professioneller Talente zu stellen. Nachdem er Pr?sident wurde, hielt ihn die schwere Arbeitslast davon ab, ins Ausland zu reisen, jedoch empfing er weiterhin ausl?ndische G?ste. Er hatte viele Freunde in der freien Welt. Auch demonstrierte er seine Besorgnis um das Volk, indem er oft das Land, Fabriken und Milit?rposten besuchte. Den interessen des Volkes h?chste Priorit?t einr?umend, arbeitete er daran, eine moderne Gesellschaft nach dem Vorbild der Drei Volksprinzipien Dr. Sun Yat-sens aufzubauen.
Herr Chiang wurde am 20. Mai 1984 zum zweiten Mal für eine sechsj?hrige Amtsperiode als Pr?sident der Republik China gew?hlt. Seine Hingabe für Fortschritt und Reformen wurde vielleicht am deutlichsten in den letzten Jahren manifestiert. Am 15. Juli 1987 wurde die Notstandsverordnung, die das Kriegsrecht instand setzte, aufgehoben. Die Regierung gab bekannt, da? die Restriktionen, die die Bildung von politischen Parteien verboten, bald aufgehoben werden sollten. Auch lockerte er ab 1987 weitgehend die Beschr?nkung hinsichtlich des Umtausches ausl?ndischer W?hrungen.
Einfuhrz?lle wurden stark reduziert und andere Import-Barrieren abgeschafft. In einem unerwarteten Akt wurden zum ersten Mal seit 1949 Reisen von der Republik China auf das chinesische Festland und umgekehrt, zum Zweck von Familienbesuchen erlaubt. Die Reaktion auf diese und andere Neuerungen war sowohl hier als auch im Ausland überw?ltigend positiv. Gegenw?rtig wird weiter über progressive Ma?nahmen nachgedacht, wie etwa eine personelle Verjüngung der Mitglieder der Nationalversammlung, des Legislativ Yu?ns und des Kontroll Yu?ns. Ein Hauptthema, das Pr?sident Chiang auf die Tagesordnung der 13. Nationalversammlung im Juli 1988 setzen wollte, war die Formulierung eines konkreten Planes für die eventuelle Wiedervereinigung Chinas unter einem demokratischen System.
Mit tiefster Trauer empfing das Volk der Republik China die Nachricht vom pl?tzlichen Hinscheiden ihres Staatsoberhauptes. Pr?sident Chiang, der viele Jahre an Diabetes litt, starb am 13. Januar an Herz- und Lungenversagen. Am gleichen Tag wurde Vizepr?sident Lee Teng-hui vereidigt, die Nachfolge von Herrn Chiang als Pr?sident der Republik China anzutreten.
Einige seiner Gedanken über das Leben, die Nation, die chinesische Kultur und die Menschheit sind in seinen Schriften enthalten: Mein Leben ( 我的生活, 1947), Mein Vater ( 我的父親, 1956), Die schwere Last einen weiten Weg tragen ( 負重致遠, 1960), Die Ruhe in der Mitte des Sturms ( 風雨中的寧靜, 1967), Der Weg zum Sieg ( 勝利之路, 1967), Erinnerungen an den Vater w?hrend des Trauermonats ( 守父靈一月記, 1975), Gedanken an den Vater auf der Pflaumenterrasse ( 梅台思親, 1976), Gro?artig wie ein Fels ( 其介如石, 1977), Gedanken an den Vater, der Nation mitgeteilt ( 思親立誌報國, 1978), Oktobergedanken ( 十月有感, 1979) , Ein unverge?liches Jahr ( 難忘的一年,1980).
Pr?sident Chiang wurde vom chinesischen Volk innig geliebt und bewundert. Seine totale Hingabe an Chinas Gegenwart und Vergangenheit ging weit über Slogans oder Klischees hinaus und wurden auch nicht durch seine ernste Krankheit und sein pers?nliches Leiden in den letzten Tagen beeintr?chtigt. Am Tag vor seinem Tode rief er noch den Generalsekret?r des Zentralkomitees der Kuomintang, Herrn Lee Huan, zu sich, um zwei Reformprobleme - die parlamentarische Neuordnung und die lokale Selbstregierung - und die Tagesordnung für die Konferenz des St?ndigen Ausschusses der KMT am n?chsten Tag zu er?rtern. Er hatte diese Themen vorher bereits mit seiner Familie besprochen und seine Hoffnung ausgedrückt, da? diese sobald wie m?glich verwirklicht werden k?nnten. Herr Chiang war ein aufrichtiger Mann, der sein Volk und dessen Wohlergehen vor alles, selbst vor das eigene Leiden stellte.
Heute steht es nach wie vor fest, da? er nicht nur die Region Taiwan, sondern ganz China in eine neue Epoche geführt hat. Die Resonanz der Ma?nahmen, die er initiiert hatte, werden auf dem Festland klar und deutlich wahrgenommen. Ein Signal, da? Chinas Wiedervereinigung im Fortschritt begriffen ist. Basierend auf der Richtung und dem Design des verstorbenen Pr?sidenten Chiang Ching-kuo, entwickelt die Republik China ihr Modell von Freiheit, Demokratie und Wohlstand für das ganze China.
Chiang Ching-kuo wurde 1972 unter der Pr?sidentschaft seines Vaters Premierminister und 1978 drei Jahre nach dessen Tod Pr?sident der Republik China. In dieser Funktion blieb er bis zu seinem Tod 1988 t?tig.
1994 sagte ich im Rahmen einer Diskussion am Zentrum für China-Studien der taiwanischen National Chengchi University, dass sowohl die Kuomingtang als auch die Kommunistische Partei Chinas in ihrer Organisation zwar v?llig dem sowjetischen Parteienmodell von Lenin folgten, aber die ideologischen Fundamente bei der Gründung der beiden politischer Parteien v?llig unterschiedlich gewesen seien. Die Fundamente der KMT-Gründung durch Sun Yat-sen waren seinerzeit: Milit?rregime, politische Vormundschaft, verfassungsm??ige Regierung; au?erdem gab es den Artikel ?Gebt dem Volk die Regierungsgewalt zurück.“ Dieses Ziel, die Macht dem Volk zurückzugeben, verdeutlicht, dass die Regierungsgewalt vom Volk nur ausgeliehen ist. Und wenn die Gelegenheit gekommen ist, wird sie dem Volk zurückgegeben. Nur was ausgeliehen ist, kann auch zurückgegeben werden. Was nicht geborgt ist, kann man selbstverst?ndlich auch nicht zurückgeben. Das ist das andersartige Fundament der Kommunistischen Partei Chinas.
Marx erfand die Diktatur des Proletariats, das ist der Kern seiner Theorie. Aber das Proletariat als Klasse kann nicht direkt die Diktatur ausüben, die Diktatur des Proletariats muss durch eine Partei verwirklicht werden. Lenin gebührt das Recht an dieser Erfindung. Lenin wollte die Partei als eine ?organisierte Truppe“, eine ?organisierte, geheime, mit eiserner Disziplin versehene Partei“ aufbauen, au?erdem die Parteiführer zu willkürlich handelnden Herrschern heranziehen. Mao Zedong sagte, "Arbeiter, Bauern, Gesch?ftsleute, Studenten und Soldaten - Norden, Süden, Osten, Westen - die Partei ist die Führung von allen".
Chiang Ching-kuo war ein evangelischer Christ, sonst h?tte er nicht so ein gro?es Herz haben k?nnen. Hr. Zhang Zuyi (Biograph von Chiang) schrieb in seinem Gedenkartikel über ihn, ?er war kein Heiliger, wie k?nnte er auch ohne Fehler sein? Aber er war so bescheiden, Fehler zu zugeben und hatte den Mut, seine eigenen Fehler zu korrigieren. …..“ Er zitierte Chiang Ching-Kuos Worte: ?Autorit?t ist leicht zu benutzen, aber ist schwer es, sie manchmal nicht zu nutzen.“ Es ist ersichtlich, wie sorgf?ltig Chiang seine Macht gebrauchte. Zhang Zuyi erinnerte sich, wie er eines Tages Chiang Ching-kuo auf einer Autofahrt durch die Stra?enviertel von Taipei begleitete, als sie über einer Reparaturschneiderei ein Schild mit der Aufschrift ?Reparatur-Autorit?t“ erblickten. Chiang lobte diese Werbung in h?chsten T?nen, sie verdiene einen Bestpreis.
Chiang Ching-kuo zeigte bezüglich dem sogenannten ?autorit?ren“ Wertesystem nicht nur keine Arroganz des M?chtigen, sondern er identifizierte ?Autorit?t“ auch als etwas, das ?repariert“ werden k?nne.
Seit Jahrzehnten führen die taiwanischen Medien h?ufige Meinungsumfragen zu den Verdiensten der bisherigen Pr?sidenten der Republik China auf Taiwan durch. Hr. Chiang Ching-kuo erreicht immer den ersten Platz, der Grad der Zufriedenheit liegt bei bis zu 70%. Bis heute erinnert man sich gerne seiner, der nicht nur die zehn bedeutenden taiwanesischen Infrastruktur-Bauma?nahmen der 70er Jahre initiierte, den Lebensstandard der taiwanischen Bev?lkerung verbesserte und das Wirtschaftswunder bewirkte, sondern auch den Aufstieg Taiwans herbeiführte und au?erdem das Milit?rrecht und die Pressezensur sowie das Verbot bestimmter Vereinigungen aufhob, und damit den Weg für die zukünftige, politisch vollst?ndige Demokratisierung Taiwans freimachte. Er hob den Bann für taiwanische Verwandtenbesuche auf dem Festland auf, brach die vierzigj?hrigen Barriere zwischen dem Festland und Taiwans und f?rderte die Verbesserung der beiderseitigen Beziehungen.
Die lebenslang harte Arbeit von Chiang Ching-Kuo, sein Denken und Handeln sowie seine ?berlegungen in hohem Alter sind es au?erordentlich wert, von uns nachfolgenden Generationen berücksichtigt und umgesetzt zu werden. Er sagte, ?die Zeit ?ndert sich, die Umst?nde ?ndern sich und die Trends ?ndern sich." Wegen diesen Umw?lzungen müssen die politischen Parteien auf der Basis der konstitutionellen Regierung des Volkes innovative Ma?nahmen mit neuen Ideen und neuen Methoden voranbringen.
Auf dem chinesischen Festland gab es keinen Chiang Ching-kuo, die Kommunistische Partei Chinas ist nicht wie die KMT zu einer friedlichen Evolution imstande.
Beim Gespr?ch mit den Beratern von Lee Teng-hui (1988-2000 Pr?sident der Republik China auf Taiwan) w?hrend meines Taiwan-Besuches Anfang der 90er Jahre sagten diese, die KMT wird es wagen, direkte freie Pr?sidentschaftswahlen abzuhalten. Nach ernsthaften Diskussionen ist die Partei sicher, dass bei der ersten Pr?sidentenwahl durch die Bev?lkerung die Regierungsgewalt immer noch in der Hand der KMT liegen wird. Unabh?ngig davon, wie sehr Lee Teng-hui wegen der ?Gift“ der ?taiwanesischen Unabh?ngigkeitbestrebung“ beschimpft wird, hat er alles im allem Geschichte geschrieben: er war der Erste, bei dem in einem durch das chinesische Volk regierten Territorium ein Wechsel der Regierungsparteien stattgefunden hat. Egal, wie man zur Person Lee Teng-hui steht, sein Selbstvertrauen und sein Beitrag in diesem Punkt haben chinesische Geschichte geschrieben.
Nach dem Krieg sagte US-Pr?sident Harry S. Truman im M?rz 1947 in seiner Rede zur Lage der Nation, die Hoffnung auf eine friedliche Transformation liege auf der vierten, fünften oder sogar sechsten Generation der Chinesen.
真正的偉人，是能夠主動放棄手中的權力，尤其是放棄至高無上的大權！
人類曆史上，隻有美國的華盛頓，隻有台灣的蔣經國！
這兩位才是真偉人！
什麽是中共的初心？不外乎打家劫舍，濫殺無辜，共產共妻，。。。。。。