日本人的雙重性格

日本人的雙重性格

 

1941年，隨著戰事日漸升溫，魯思•本尼迪克特（1887－1948）被邀請擔任國家研究會飲食習慣委員會（Committee On Food Habits of the National Research Council）委員，開始研究各文化與飲食之間的關係。這段期間，她逐漸展開對國民性格的研究，並提出一些報告與摘要。

《菊與刀》（The Chrysanthemum and the Sword），美國人類學家魯思•本尼迪克特於第二次世界大戰接近尾聲時受美國政府委托，為解決盟軍是否應該占領日本以及美國應該如何管理日本的問題，根據文化類型理論、運用文化人類學方法對即將戰敗的日本進行研究所得出的綜合報告，這本書的主要內容是分析了日本國民的性格。1946年該報告被作者整理成書出版，遂成本書。

魯思•本尼迪克特的《菊與刀》被稱作日本民族性格研究的經典之作，至今仍被奉為具有裏程碑意義的“先河之作”。第二次世界大戰將要結束之際的1944年，為了做好進駐日本的各種準備，作者受美國軍方之托，撰寫了一份有關日本人性格的調研報告，後整理成該書。作者主要是從人類文化學的角度，通過調查采訪美國本土的日本人和分析整理日本電影、戲劇作品等完成的。而且，作者是在完全不懂日語和沒有親身實地感受的條件下完成該書的。書中通過大量的事實，總結和分析了日本民族諸多不可思議的雙重性格，並將書名確定為《菊與刀》。“菊”代表和平、和諧及和睦，“刀”代表武力、殘暴及戰爭。書中指出，日本人正是這兩種矛盾性格體的集大成者：“我們把人加以分類，是期望他們的行動能始終如一。不管他們慷慨大方，還是小氣吝嗇;樂於助人，還是生性多疑;是保守主義者還是自由主義者，二者必居其一。我們希望每個人都信仰某種特定的政治思想，並且堅決反對與其相左的意識形態。日本人從一種行為轉向另一種行為在精神上不會感到痛苦，這種能力是西方人所難以理解的。我們從來沒有體驗過如此極端的可能性。但在我們看來，矛盾已深深植根於他們的人生觀之中，正如同一性植根於我們的人生觀之中一樣。”

作者指出：“菊與刀便是這樣一組矛盾。很大程度上，日本人是既生性好鬥而又溫和謙讓;既窮兵黷武而又崇尚美;既驕傲自大而又彬彬有禮;既頑固不化而又能屈能伸;既馴服而又不願受人擺布;既忠貞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢於接受新的生活方式。他們十分在意別人對自己的看法，而當別人對他們的劣跡毫無所知時，他們又會被自己的罪惡感所擊倒。他們的士兵規規矩矩，但骨子裏他們又生性叛逆。”

魯思站在西方人的立場上看，認為日本人的行為充滿矛盾和怪異。應該說，這些概括大都是印象主義的，並帶有西方中心主義的特點。盡管如此，該書中的許多觀點對後來的日本人研究起到了巨大的推動作用。

周作人早在上個世紀40年代同樣注意到了日本人的這一特點，他在自己的書中指出：“近幾年來我心中老是懷著一個大的疑情，即是關於日本民族的矛盾現象的，至今還不能得到解答。日本人最愛美，這在文學藝術以及衣食住的形式上都可看出，不知道為什麽在對中國的行動顯得那麽不怕醜。日本人又是很巧的，工藝美術都可作證，行動上卻又那麽拙，日本人喜潔淨，到處澡堂為別國所無，但行動上又那麽髒，有時候卑劣得叫人惡心。這真是天下的大奇事，差不多可以說是奇跡。”

魯思•本尼迪克特和周作人幾乎在同一時間——1944年——指出了同一個問題。這應該不完全是巧合，多少說明這一問題的重要意義被人們同時發現，所謂“英雄所見略同”。他們的論述意義深刻，闡述精辟，揭示了日本民族帶有典型意義的性格特征。

[Wiserman]

“菊與刀” 雖然是一本老的文獻，但是依然有它的作用，因為國民的個性是可以傳遞下去的；
一般日本人表麵都很和善，對陌生人有戒心，
當一群日本人在一起時，內聚力較強，會合作，或可表現出一些侵略性。
好像對事有決斷。
我接觸的日本人不太多，需要多觀察驗證。

[wenxueOp]

與時俱進？那個事物標本和其環境是否已經與時俱進了？
中國人有劣根性，難保學中國人的也沒有劣根性。
東西不變，研究者豈能無中生有做出新結論？
那些訪東瀛客，不知有何新建議？

[傻大目]

日本列島的自然環境太惡劣。

[xyz99]

"如果對一個民族的本性已有一個一成不變的認識，當年就沒有必要恢複邦交正常化，永遠不相往來便好" 。

是在講笑話麽？第一，邦交不邦交，你的觀點看法一點用處都沒有的。第二，對中國人橫豎瞧不上眼的，歸化皇軍的前中國"人"們，不還來中國網站麽？ 這麽瞧不上“作為日本近鄰的中國人”， 不還是滿口口音的日語，中文用的比日文溜麽? 預期作為民間智囊團建議政府“永遠不相往來便好”， 不如從自己做起，完全放棄中文，用日文去日本雅虎上麵發帖。

[蕌蕌]

日本人就是好，連性格都好：雙重性格，內容豐富且有層次感，我看雙重都太少，將來需向著多重性格的目標努力啊!!!

[bl]

看來隻要是關於日本的原帖有二種人必看，除了中國人，還有專門來搗亂的二鬼子，
lio，抗戰勝利70年了，我明白你這二鬼子的心情和你家哪位大鬼子一樣是多麽不爽，可你能怎樣或你想怎樣呢？不服？那可以再來嘛，不過這次可能投降的不行，必得亡國滅種了。

[hunwei]

白天是人，晚上亂倫！

[灜客]

如果要以有原創的論著作為【進城】的門票的話，相信大部分人都要出城。也隻不過提出一個觀察問題的方法論而已。還有，如果對一個民族的本性已有一個一成不變的認識，當年就沒有必要恢複邦交正常化，永遠不相往來便好。

[xyz99]

真是有趣，中國人做為日本的近鄰，上至從唐朝開始打交道，到明朝的倭亂，再到近代的甲午戰爭和抗日戰爭。用千百年曆史的時間對這個民族的本性的認識還需要樓下諸位的來開導。

不知樓下諸位的有什麽原創的論著，眼光和論調來判斷日本? 如果是“中日親善”的話，也早就有人提過了。

[假旋球]

好好學習才能天天向上啊

[Nada-KU]

同意lio 和瀛客。還用70年前的眼光看日本，我都為你感到悲哀。

[瀛客]

還是應當與時俱進，而不是刻舟求劍。人類的文化意識在不斷更新變化，在好的環境裏，它可以向好的方向進化，反之亦反。同意lio的意見，不能還抱著老黃曆，而是要到今天的日本社會去理解日本社會，了解日本人。

[lio]

作為日本近鄰的中國人，不但至今也沒有超出西方人《菊與刀》的論著出來，
還用別人幾十年前的眼光和論調來判斷日本，誰更可悲？