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謝盛友：毛澤東切斷中國國家法人和概念
兩岸人都在籌備和慶祝百年慶典，中華民國百年慶典籌委會的蘇進強說：“中華人民共和國卻是作為辛亥革命100周年來慶祝，共產黨人將它視作資產階級革命。”蘇進強還說：“人民共和國的慶祝，很可能會比我們的隆重，因為他們更有錢。”
媒體報道說，北京對台北百年大慶沒有提出什麽大的抗議，盡管中華民國在北京眼中已經不複存在，因為“中華民國”對於北京統一陣線的拉開，仍然具有利用價值。
關於“中華民國”國號
關於更換國號故事的一個版本（《黃炎培日記》一九四九年九月二十五日記載）：“夜，在毛主席住處頤年堂小組討論……年號改從公元（一九四九），但不禁用（三八）”。此處“三八”即指中華民國紀年的“民國三十八年”。
次日又有如下記載： 午，周恩來、林伯渠邀餐六國飯店，會集征求人民政協文件中，中華人民共和國一名詞下應否去掉原稿簡稱中華民國一個括弧。
此前，《共同綱領》草案內“中華人民共和國（簡稱中華民國）”的寫法，是民革代表陳劭先提議寫上的。黃的日記過於簡略，另一當事人司徒丙鶴（司徒美堂的秘書）曾詳述午宴上關於國號問題的討論：
當日出席者有張元濟、何香凝、周致祥(孝懷)、符定一、馬寅初、徐特立、吳玉章、張瀾、簡玉階、陳叔通、沈鈞儒、陳嘉庚、司徒美堂、林伯渠、張難先、郭 沫若、茅盾、車向忱等，以耆老居多。率先發言的黃炎培、何香凝表示希望保留“中華民國”的簡稱，但輪到第三位發言時，形勢很快逆轉：
清進士周致祥說，辛亥革命後“歸隱”三十八年，生平不寫民國國號，但目前擁護共產黨和毛主席。他說，我反對仍要簡稱，什麽中華民國，這是一個禍國殃民、群眾對它毫無好感的名稱。二十多年來更被蔣介石弄得不堪言狀了。我主張就用中華人民共和國，表示兩次革命的性質各不相同。（司徒丙鶴：《司徒美 堂老人的晚年》，《文史資料選輯》第一百一十輯，第三十頁）
周致祥即周善培，致祥其字也。他帶頭抵製之後，反對的意見就“一邊倒”地占了上風，最終否決了簡稱中華民國的意見。
1965年，毛澤東接見法國人道報記者馬嘉麗，說到一件令他後悔的事情，就是1949年不應該把中華民國改名為中華人民共和國，如果1949年不改名的話，會減少很多麻煩，解決很多問題，好比聯合國問題、台灣問題等。
那個時候，毛主席身邊的周善培（浙江諸暨縣人）向毛旁敲側擊地說：“如果不改國號的話，就沒有太祖高皇帝了”，於是，共產黨把中華民國這個招牌砸掉了。
毛澤東砸了“中華民國”，可能是出於私心考慮，他本人可能想當中國的“華盛頓”。美國人對華盛頓和國父的理解，國父應當具有以下功績：其一，組織建立了一個統一的國家。其二，建立了國家管理運行製度。其三，建立了一套價值體係和對外政策。從以上三方麵來看，華盛頓被人們稱為美國的國父。
中國的孫中山、蔣介石、毛澤東都明顯不具備這些條件，至少說他們不具備完全的條件，所以，中國至今沒有國父。
關於“破舊立新”
“立新”不一定要“破舊”，這是毛澤東直死不明白的道理，這是蔣中正死前就明白的道理。蔣介石領導的國民黨，一路打來，一路輸於共產黨，直到敗退台灣時，蔣還不明白為什麽。
1966年，毛擇東在中國大陸發起“文化大革命”、“破四舊運動”，對中華傳統文化造成嚴重破壞。幾乎與此同時，蔣介石在台灣發起複興中華文化運動。
根據蔣中正的日記，他痛定思痛地想：我為什麽打不過共產黨？據說他在陽明山訓練那些年輕的軍政幹部的時候，他問了一個問題就是：為什麽國民黨處處打不贏共產黨？為什麽共產黨比我們厲害？他從答案當中去尋求怎麽樣去對付共產黨的一些靈感。
當大陸搞文化大革命“破四舊”的時候，他找到一個重要的靈感，那就是你們破壞中華文化，那我就要復興中華文化。
當我們這代人在大陸幾乎花百分之百的時間去讀毛語錄的時候，我們同一代的台灣人都拚命地讀《四書》、《五經》，他們在學校裏讀一本書叫做《中華文化基本教材》，這本《中華文化基本教材》簡單的說就是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》裏麵一些重要篇章抽出來的。
在老蔣先生統治台灣的時候，他很重視中華文化，除了學校教育之外，另外就是在社會上看到的，就是談中華傳統文化那些文字、文章非常非常多，乃至當時廣播跟電視節目裏麵也經常在講這些東西：“忠孝節義”或者“忠孝仁愛信義和平”、“四維八德”等等。
在台灣長大的我們的同齡人，應該說大量時間是浸潤在中華文化的這些價值觀裏麵，它對人格塑造各方麵來說，是有比較大的好處的。
我們這代（50後、60後）中國人的營養不良，不僅是身體上的，更是精神上的。它表現為一種嚴重的信仰混亂。我們被切斷了中國傳統，我們拒斥現代文明。當我們這代人在中國建設大舞台上，扮演主角時，中國的建設就更加錯亂了。難怪，孔子像進退天安門，這些時間，比我們翻閱一本《論語》的時間還要短。誰敢說，這個民族不錯亂？誰敢說清楚，這個民族信仰什麽？
傳統的中國人最講究禮儀，我們這代人不講了；傳統的中國人尊老愛幼，今天的中國人不愛了；……。
被切斷的中國傳統，還能被重新連接起來嗎？
毛澤東挺“偉大”的，至少他的“教育”很“成功”。當你跟80後、90後留學生對話時，你立刻會發現毛澤東的“成功”。他們一會兒為中國五千年傳統文化驕傲，一會兒要西方人給中國信心：你們美國、歐洲國家建國幾百年，我們中國才60年。
中國大陸出來的留學生挺喜歡劃等號的，一會兒把中國與五千年劃等號，一會兒把中國與中共劃等號。很悲哀，70後、80後、90後比我們這代人更加錯亂。
“神聖羅馬帝國” 一般視為德意誌第一帝國，從1871年1月18日普魯士王國統一日耳曼地區到1918年霍亨索倫王朝末任皇帝威廉二世退位為止的德國，一般視為德意誌第二帝國， “德意誌第三帝國”（Deutsches Reich），也是後來魏瑪共和國和納粹德國的正式國名。
二戰，德國戰敗，戰後分裂成了東西德，但是聯邦德國憲法法院 1956 年 (vgl zB BVerfG, 1956-08-17, 1 BvB 2/51, BVerfGE 2, 266 (277)，1973 年 [BVerfGE Bd. 36, 1-37 (LT1-9) BGBl I 1973, 1058] 和1987 年 [Bd.77, S.137,150,154,160,167] 先後判決：德國的國家法人和概念源自德意誌（第三）帝國。
中國的國家法人和概念源自哪裏？
中國的憲法法院在哪裏？
還是離遠點好。。。
不過，在傳統中國人的頭腦中，國家這個概念本身，是與西方現代國家概念的定義大不相同。所以，這個問題無解。
管球他呢？13億人，愛咋弄咋弄！反正我的子子孫孫都在西方生活了，不會回去的了。
“破舊立新”我們這一代人已經嚐過它的滋味。感覺是破壞的太多、太快，新的反而立不起來。我們也不能歸罪於某某，似乎那個時代很多激進人士都在出高招。其實不管什麽人打出多麽標新立異的旗號，自己都不可避免地翻滾在時代和文化的漩渦裏。出來看世界才知道不管是破舊還是立新都是隨著經濟發展而漸進的。
貌似有點道理，其實都是扯淡。
...這兩個大笨蛋: 胡適和魯迅吧!
他們把中華文化傳統都切斷了! ...
...文章未看完,...
看看這兩個大笨蛋: 胡適和魯迅吧!
他們把中華文化傳統多切斷了! 不是嗎???
[“立新”不一定要“破舊”]是謝先生有史以來,第一句非常有意義的話!
恭喜了!
zWiserman
~ 抱歉,文章為看完,保留評論餘地.