南嶽隨想

南嶽隨想

作者： 謝盛良

南嶽衡山的特色，清人魏源這樣描寫：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽獨如飛”；也有古人這樣描繪：“天下五嶽，南嶽獨秀”，並將祝融峰之峻秀、方廣寺之深秀、水簾洞之奇秀、藏經閣之閨秀具體化為南嶽的秀中之秀。

中秋期間我遊南嶽，領略了南嶽的秀麗風光，同時深刻感到南嶽的人文風情、人文景觀更具有特色。曆史上，佛、道兩家難相容，在南嶽大廟，中軸線的左右兩翼，東有道教八觀、西列佛教八寺，佛、道共存於大廟、共享人間香火。神州祖廟聖賢殿，孔子、釋迦牟尼、老子共處一殿，儒、釋、道三教共榮於南嶽衡山。佛教本來自西方，作為南嶽佛教大叢林的祝聖寺，天王殿正中供奉的不是彌勒菩薩，而是中國人的關公，真是出奇、出新。凡此種種，不勝枚舉。然而，最具特色的還是南嶽進香。南嶽進香，不到現場，不足以感受它的震撼力，那場麵，熾熱而又火爆；那情景，恭敬而又虔誠，真可謂驚天地、泣鬼神也。

南嶽進香，主要集中在山腳下的南嶽大廟與山頂上的祝融殿。

農曆八月是南嶽朝香旺季，南嶽大廟聖帝殿前的瞻拜廣場，坪地一千多平方米，擠滿了朝聖的香客，萬頭攢動，摩踵接肩，熙熙攘攘，爆竹聲聲。香客們供奉的香、紙、燭，青煙嫋嫋，芳香四溢。聖帝殿裏，更是擁擠非常，人流好像大海中的浪潮一般，前一撥剛跪拜完畢，後一撥緊跟著又上來。跪拜之時，有的香客雙手合十，口中禱告，祈求神的保佑；有的香客表情肅穆，不停地求簽、卜卦，希望獲得神的旨意。此情此景，可昭日月，非語言可以表達也。

祝融殿在衡山最高峰祝融峰，建在絕頂一塊巨石之上，海拔 1290 米，上摩蒼穹，下臨深壑。雖然登山的路徑陡峭，崎嶇難行，但正值香期，山路上的香客、遊客絡繹不絕。有的是舉家出動，拖老帶小，更有甚者，懷抱著嬰幼兒，不畏艱難，精神可嘉。有的成群結隊，裝束別致，一色的黑衣服、紅頭巾，胸前係著紅兜兜或黃兜兜，上麵繡有“南嶽進香”四字，煞是好看。有的則連夜登山，為的是在天亮之前到達祝融殿，趕上進香的好時光。

從祝融峰上下來，我一路在想：那麽多香客，身份不同，心態不同，願望不同，所求也不同，神依據什麽來保佑？如果張三仇恨李四，張三來求神，神因此保佑張三整李四，豈不是有失神道的公允、公正，豈不是神也像人一樣，以權謀私？如果張三與李四鬧糾紛打官司，都來求神，神是看誰家供奉的祭品多便保佑誰，還是看誰家供奉的豬頭大便保佑誰，果真如此，神豈不是有受賄之嫌？比如貪官汙吏侵吞國家財產，比如奸人違法犯罪，神如果好壞不分，善惡不分，有求必應，那壞人大膽做壞事，然後去拜神，從而逃脫法律的懲罰，這樣一來，神豈不是成為壞人的包庇犯了嗎？又比如個人不辛勤勞作，不奮發進取，而是一味拜神求發財、求升官，這難道是神的意旨嗎？這時，我想起了孔子，他生活在兩千多年前，科學遠遠沒有現在這麽昌明，巫鬼的勢力相當旺盛，神靈的氣氛極其濃厚，但他老人家偏不肯隨俗談鬼神，《論語》記載：“子不語怪、力、亂、神”。他的得意弟子季路問事鬼神，他回答：“未能事人，焉能事鬼”。他認為“敬鬼神而遠之”，才是做人的大智慧。因此，孔子畢生致力於人事，致力於宣揚仁義孝道，致力於宣傳禮儀道德，致力於教人齊家、治國、平天下的道理。孔子，千古聖人也。

子曰：“佑者助也”。就是說，一個人如果自己沒有立誌，自己沒有努力奮鬥，怎樣禱告也沒有用，任何神靈也不能保佑你。所謂自助者天助，神就建立在你自己的心中。一個人隻有自強自立、自信信人，自己為善，履行賢德的行為，才可以得到神的保佑。大道莫旁求，大道就在人腳下，在於人的學問修養，在於人的行為道德矣！

2006/10/30