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謝盛友：概念中國人
作者：謝盛友
中國人的含義是什麽，一般來說是廣泛概念上的稱呼。本來是簡單的概念，現在由於時空的變換，變成了很複雜的概念。說複雜是因為現在看來在不同場合或立場有不同的界定。2002年在瑞士開會，時，任佛光大學校長的龔鵬程在報告裏，沒提過一次“中國人、中文”，滿口“華人、華語”。我聽了覺得很別扭，晚上吃飯時鵬程兄與我苦笑：“聽多了就習慣了，習慣了就自然了！”
這就是為什麽這麽年來我一直想寫概念中國人的原因。
中國人，若以“地理”概念界定：出生或居住在中國的人。以“人種”概念界定：主要指具有中華民族血統的人，包括漢族及其他民族。 以“宗族”概念界定：指華人或華裔， 但是華人、華裔不一定擁有中國國籍。若以“國籍”界定：具有中華人民共和國和中華民國國籍的人，在法律上皆可被稱或自稱為中國人。若以“政治”概念界定：大陸人不會說他不是中國人，而現在的台灣人不太情願說自己是中國人。若以“文化”概念界定：恐怕很多有中華民族血統的新加坡人、馬來西亞人、印尼人、越南人都很情願稱自己是中國人。
中國人沒有統一的宗教信仰，但是，的確有概念的崇拜。不對，我錯了，為什麽呢？因為西方人的概念是，人是人而神是神，人不能變神。神超越人，可以頒布戒律，要求人遵照實行。人實踐得再好，也不可能變成神。而大多數的中國人不信神，甚至認為人可以變成神。這樣一來，我們大多數中國人的“偽問題”就變成了真問題。由於神是人變成的，原本為人，曾經和普普通通的人一樣，犯過若幹錯誤，甚至很大很大的錯誤，很大很大的罪行，就心安理得地自我免罪了，這就是大多數中國人不懺悔自己“不美”的根本原因。
至少我個人認為，中國人的文化在很多方麵源自易經，周易是儒、道兩家的共同思想淵源。易經披上神秘的外衣，隻是“借宗教的力量來彌補道德的不足”，實際上仍以“明象位、重德業”為主，教人先正己而後正人，先修己然後才談到安人。孔子不主張怪力亂神，卻依然斷言“獲罪於天，無所禱也”。可見“在天命所歸的範圍內努力奮鬥”，同時“以道德良心來抉擇決策”，使得中國人的人際關係，以順天應人和敦親睦鄰為重心，產生了“敬畏天命”和“近悅遠來”的特殊中國方式。
其實，我們中國人的儒家是主張人人重修身、守法紀的，以免“無規矩不以成方圓”。哪怕到了今天，海峽兩岸中國人還在高歌“愛拚才會贏”。我又錯了，因為忘記了“三分天注定，七分靠打拚”。 “三分天注定”不也包含神嗎？不也“敬畏天命”嗎？所以，我們中國人的道家無為而治，同樣重視人人修身，但是人為的製度總是不夠完美的，必須加以否定，才能夠提升到回歸自然之道的境界。這就是道。
西方人的概念是好，我們中國人的概念也不差。中國人如果真正了解儒、道兩家的道理，最好先把“法治”和“守法”區分清楚。中國人主張“人人都應該修身，人人都應該守法重紀”。這樣的教育當然是好事情。那天，國內一位名畫家到寒舍雅會，我們就說，其實，我們中國人教育小孩都很“公”呀，可是血液中又引導孩子“私”。我們的父母都教育小孩做好人、要有承擔、要有正義感，但是，到了學運一來、反官僚、反腐敗，讓別人反去吧，我們在自己家裏觀看電視，也算有正義感了。
中國人急迫應該明白所有的法律條文，一旦形成白紙黑字，就是障礙、已經僵化，不足以處理兩可或例外事宜。我們中國人往往抱著“法是不得已才這樣規定的，是在還沒有找到最合理的方法之前，勉強拿來應付用的”心態，當然不會喜歡“法治”。有人還在鼓動：先立法後抓人。這不是再搞文化大革命嗎？！“需要就是合理”？！
製度是死的，而人卻是活的，中國人喜歡“在製度許可的範圍內衡情論理”，然後適當調整、合理解決。這就是人治高於法治的根本做法，當然形成人治大於法治。
所以，我們中國人應該反思：少動心眼、不耍花招、不挖空心思玩兒計謀，不裝腔作勢地作秀，不惡人先告狀，不拉幫結派，不尋找後台，不自迷自戀，不惡語傷人，費心機編假話、隱瞞這個、誇大那個，最後什麽是真實情況恐怕連自己也不明白了。…… 。
儒家、道家代代教育我們中國人：言要誠，行要真，笑是笑，哭是哭，長是長，消是消，坦坦蕩蕩，實實在在，寵辱無驚，成敗無慮，得失聽之，毀譽任之，知錯必改，知不錯必不改，為可為，不為不可為。…… 。
我客居德國小鎮，深知以下是以偏概全，但絕對不想一竹竿打翻一船人，這恐怕不是我的根本用意。還是那位畫家，他講故事：國內黑社會勢力很大，他的一個表弟，別人欠他款120萬，使用了很多辦法，拿不回來。行政手段使用了，拿不回來。法院判決了，拿不回來。最後無奈通過黑社會老大，拿回來了。這樣的故事我不敢繼續聽下去。我在繼續思考：一個國家若黑社會成了公信力，若黑社會成了唯一公信力，我真的不敢再繼續往下想了。
那年到薩爾茨堡，因為是上海來的老總中老總（關於名字，用現代電話術語：免提），所以，德國老總讓我一定要親自陪同。陪同上海老總們漫步莫紮特故鄉薩爾茨堡，老總們不管我介紹什麽，他們一直在那裏：上海、上海、上海、中國、中國、中國……，老總們相互比較誰的權力大、誰的官特權大，誰的權利少，誰的房子小，個個老總都在埋怨，似乎個個中國老總都有一本難念的牢騷經。在薩爾茨堡的上海老總們非常的“中國”。
“1965年上演的經典好萊塢電影《音樂之聲》是在薩爾茨堡城市和郊外拍攝的。很多這個電影的忠實愛好者都慕名來到這迷人的電影場景拍攝地，身臨其境回味這個動人故事。 ……。 ”
“你們薩爾茨堡就拍攝過一部電影，有什麽好牛的，我們上海不知道拍攝過多少部電影啦，有什麽好說的！……”
江澤民到國外喜歡念唐詩，你們恐怕隻見過江澤民的那把梳子，沒有見過他的錘子和鐮刀。還是薩爾茨堡，還是莫紮特，還是上個世紀的陳年老酒。在莫紮特故居博物館，江澤民一看就激動，一激動就手動，不知道怎麽搞的，不顧“禁止觸摸”的德英文告示，他坐到莫紮特用過的鋼琴旁邊，激動地彈起來。這回可真的是亂彈琴啦。第二天的多瑙日報刊登一幅漫畫：江澤民大叔拿著錘子和鐮刀彈鋼琴。再過一天當然是歐洲所有的日報都賣錘子和鐮刀，賣亂彈琴。
……。
寫於2008年3 月 6日，德國小鎮班貝克
概念是老.老的東西並非不好,用不著拿錘子和鐮刀來對付.
感謝閱讀！
我非常欣賞你的那句:
西方把絕對充分地交給了神.學習!
我個人覺得, 自由社會主義比較合適於中國.