不再崇拜諸葛亮

　　記得我小時候特崇拜諸葛亮，認為他簡直是人的極致，哦，不是，他是神！你說他為人吧，端坐在南陽草廬之中，就有劉備來三顧茅廬，邀請他去治國平天下；處事吧，有人哭著拜著要他當丞相，將整個國家交給他；寫文章，《出師表》比李白的《與韓荊州書》還牛，還要賺人眼淚；玩智慧，諸葛妝神，木牛流馬，忽悠得司馬大都督一愣一愣的找不著北。更氣人的是他還是個大帥哥，羽扇綸巾，能說會道。他曾譏諷東吳的文臣們是“坐議立談是天下無敵，靈機一動是百無一用”，令人叫絕的是他的嘴居然加冕了世界十大兵器排行榜首位，罵死王朗便是最好的證明。

　　但隨著年齡和閱曆的增長，我對他不再膜拜了，還原他的平凡之身，讓神聖走進平常人的故鄉。單就說他的為人吧，也不是多麽的至神至聖的。為了出人頭地，投靠豪紳，拜在石榴裙下，還賺了個淡泊的名聲。《隆中對》的三分天下之策，是借鑒魯肅的，或者可以說是剽竊。至於借東風和草船借箭，更是無從說起，是經過後人組裝和加工的。看《三國演義》不下十遍，對於關羽的走麥城很是疑惑，我想做一個大膽的猜測，是諸葛亮要把關羽往死裏整！不然按照諸葛亮這個軍事專家的眼力，是不難看出其中的危險的。他的動機很簡單，關羽恃才傲物，多次瞧不起諸葛亮。事實上，正是由於關羽的死才導致劉備急火攻心，起七十萬舉國之兵伐吳，被陸遜火燒連營七百裏，劉備自己也抱恨白帝城。最有爭議的是劉備臨死時的那句話，如若不才，君可自取，倒成了他們君臣不分彼此的代言。易中天老師說過也求證過，那是劉備在提醒拷問諸葛亮，而不是要真的把國家交給他。蜀國交付何人？答案很明顯，龐統法正已去，費禕蔣琬影響力不夠，非諸葛亮莫屬！人們隻記得衝天一怒為紅顏的吳三桂，卻不知道為了一己之私而毀了整個國家的諸葛亮，真是佩服……

　　諸葛亮以易經之祖自居，卻總是在關鍵的時候算錯了。怎麽沒算到馬謖失街亭，上方穀怎麽沒料到下雨，七星燈祭壽為何沒防著魏延……真是納悶呀！死後讓馬岱擊殺魏延倒是算得很準很準的，才造成這天下第一大冤案！究其原因是因為魏延長著反骨，擬或是發現自己的六出祁山很失誤，不幸被魏延的批評言中——丞相隻采取平推式的戰術，為何不讓我引一支人馬奇襲長安……以我這點易經水平都能看出，諸葛亮命中水旺，一生遇水而亡，遇火而發。火燒新野火燒赤壁火燒藤甲軍，北方為水，六出祁山無功而返。再說當時的局勢，三個國家形勢相當，誰也沒有能力去吞並誰，偏要逆天而行，焉能不敗？連年的征戰導致了蜀國的經濟衰敗，“民皆菜色”便是明證。

　　不再崇拜諸葛亮，他或許有他的苦衷，我也許有我的錯誤判斷。把蜀國的滅亡歸咎於他實在太殘忍了，隻是我想說，他其實也很累很苦。不再崇拜他的飄逸智慧，其中有後人的加工也有他自己的失誤；不再羨慕他的羽扇綸巾，個中自有難以言說的苦痛和無法釋懷的遺憾；但我也不想像梅朝榮那樣把他批得一無是處，畢竟他在人們心目中還是智慧的化身忠臣的典範，與其毀掉一個典範與化身，不如讓他大眾化平民化……

　　不再崇拜諸葛亮，因為他不是很真實，不是很有血有肉，幾乎沒有七情六欲。我喜歡孫仲謀，兢兢業業固守著自己的事業；我喜歡曹孟德，在天地間放肆自己的霸氣；我喜歡周公瑾，能哭能笑任逍遙；我甚至喜歡呂奉先，雖然是一介武夫，但是有血有肉，哪怕是刀劍中生刀劍中死……