正文
南無不動佛——看一眼，消無量業障；聞咒音，不入三惡道
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺不動如來
《不動佛刹土莊嚴經》中記載：在此世界東方功德超群絕倫的現喜刹土，不動佛現今住世，長久住世，宣說無量法門。凡是往生於彼佛刹土者均具足稀有功德。誰持受不動佛名號，即蒙受彼如來垂念，一切邪魔無機可乘，全無嚴重冰雹、傳染病、災害等危難。任何眾生如若發心往生彼刹，即刻如同不退轉菩薩。其中詳細宣說了諸如此類對如來發心的高度讚歎。
多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
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東方妙喜世界 阿閦如來——即不動如來
看見別人生氣或自己生氣，念南無阿閦（音：觸 chù）如來 ，阿閦如來過去世修忍辱和持清淨戒律而成的佛，生在其國土者皆相貌第一。
自己起了慾望的心，對方起了慾望的心（如有男子見你漂亮，想強暴你），一樣可以念阿閦如來，女孩子走夜路的要多念這個佛號。
看到人家懷孕，希望母子都平安，還可超度被墮胎的小孩。(南無阿閦如來)
不動佛（Mitukpa）的法門利益中提及，倘若有人造了所有的五無間罪，隻要那個人在臨死時能看到不動佛的真言，就能淨除所有這些極重的惡業。為什麽殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血這五種惡業稱為“無間”罪？因為它們是那麽地沉重，以致如果造了這種罪，死後立即“無間”（不經曆其他轉世）地投生於最底層的熱地獄，那是最難忍的第八層地獄，其中的苦最為劇烈。但是，隻要見到不動佛真言，就能全部淨除。
倘若有人造了非常沉重的障法惡業，那比破壞世界上所有的聖物（佛像、佛塔、佛典）還沉重，看到不動佛的真言，連所有這些惡業都能淨除。倘若有人造了非常沉重的誹謗聖者（擁有直觀空性的智慧，已成就見道、修道、無學道者，無論小乘或大乘）之惡業，看到不動佛的真言也能淨除。
能夠實際好好的書寫、裱褙這真言，安置於佛龕上，在你的房裏看到它是非常好的。不隻是在禪房，也可以放在起居室，廚房、辦公室、房屋內外皆可。那麽，在死亡的時候，如果你無法禪修，就隻要看著這真言。隻要視線不離這真言，就能完全關照你的來生，你不會墮入惡趣，而會投生善趣。這也適用於其他有情，甚至是動物，也們在死亡時無法禪修。如果它們看著這真言時死去，那是極大的淨業，極大的保護，解救它們出離惡趣。
不動佛心咒圖 很有必要打印出來 流通開來
每一次你看著聖物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相續中種下解脫及成佛的種子。因此，每次你看到聖物，它們就清淨你的心。它們種下成佛的種子，包括成就佛果的所有因。為什麽？當你見到聖物，它們在你心相續中種下種子或善的習氣，之後，無論在此世或未來世你值遇佛法時，就能了解教法的意義。從而能夠實修你所了解的法教，那使你藉由實證佛道而息滅粗細的煩惱，然後你的心相續能成為一切相智。
每次我們看到聖物，就淨除如此多的惡業、如此多的煩惱。這是由於聖物的力量。聖物是如此有力量。就像原子彈——雖然它很小，卻能帶來極大的傷害，造成那麽大的破壞。那是負麵的例子，我要說的是其材料是有力量的，像電力般。原子彈的材料有傷害和毀滅世界的力量。聖物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影響我們的心，留下善的習氣。
三摩地王經中提及，“即使你以嗔心看石壁上的佛陀畫像，也會種下見到千萬尊佛的因。”即使是以嗔心看佛陀的畫像，不是以清淨心或善念，而是以嗔心，因為那佛陀的畫像依然具有如此大的力量，它清淨了那個人的心，他們的煩惱。這並不是說那個人將立即能夠看見千萬尊佛，但它清淨內心，使心發展變得更加清淨，因此，那人未來可以見到千萬尊佛——意指非常多的佛。
聖物隻會留下善的習氣，不會有惡的習氣。當我們看電視或到城裏觀光，所見到的許多事物，都會在心中留下惡的習氣，取決於如何看它們而定。但是看到聖物能獲得的利益猶如無邊虛空。因此，在房屋內外盡量放許多聖物非常重要——或許不要放在廁所，因為難聞的氣味或許有些不敬！——此外到處都放。因此，無論你看哪兒，總是會看到聖物，總是會獲得這些虛空般的利益。
了解這些利益非常重要，如此你就可以了解擁有聖物和建造聖物有多麽重要——不隻在你自己的房屋，還要在你所居住的國家或地區，以及這世界。這對有情非常重要。
僅僅看到佛的形相或佛像，無論此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——數不清的大功德。因此，這些聖物是如此珍貴，這些佛像、法照是如此珍貴。
所以，聖物真能滿願，不可思議。這些聖物僅僅存在，就能使有情如此輕易地淨除惡業——無論他們積聚了多少、多糟的惡業——而且如此輕易地積聚廣泛的功德。它們使有情如此輕易地在成佛之道上發展心性，輕易地出離輪回，輕易地成就佛果。聖物比遍滿虛空的黃金、鑽石或甚至是滿願寶都來得珍貴，因為那些物質無法對你的心產生和佛像或佛畫具有的同樣的正麵影響。
所以，有許多、許多聖物非常、非常重要。尤其是對於像我這樣非常懶惰又無法修行的人。日常生活中能擁有許多、許多聖物環繞使成就佛果變得非常容易，也讓我們能僅僅藉由見到或看著它們來積聚不可思議的功德。還有，當它放在外麵時，我認為當你繪畫或造佛像時確保它的比例正確，使之莊嚴，從而能鼓勵其他有情想要擁有同樣的聖物。那對他們有幫助。這就是為什麽我們要建造彌勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人會來看它，就有更多利益。
我通常會留著許多佛陀的法照，也送給其他人。對我而言，這些是最好、最珍貴之物。這些佛像和佛的法照非常珍貴。無價。這也是為什麽我把它們送給其他人。
摘自FPMT 梭巴仁波切2002年8月密勒日巴中心不動佛閉關期間的開示。
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聞咒音不墮三惡道——東方不動佛往生神咒——度亡時的具體用法
那莫Ra那劄雅雅 嗡剛嘎訥剛嘎訥 若匝訥若匝訥 卓劄訥卓劄訥 劄薩訥劄薩訥 劄德哈那劄德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓巴Ra訥美薩瓦薩埵難匝索哈
(東方不動佛往生神咒)此咒又名東方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，為阿閦鞞、阿閦婆之略名。義譯不動、無怒、無嗔恚。此佛往昔發願修行，成佛東方，其國土名現喜。茲從西藏密典中，擇要略述其功德如下：
本咒功德，超度亡魂，乃其本願，最能轉定業生善道，每日三時念誦，能消除種種不詳凶事，若書此咒佩帶身上，可免非時橫死之難。如發菩提心念誦，則凡飛禽走獸，人非人等，於其耳根下經過，一聞咒音，不入三惡道；若為亡者念誦，每念一遍，稱亡者名，為其回向，亡者罪重者，念十萬遍，其人雖入地獄，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清淨砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而為供養，再對塔前念誦本咒七天，生敬信心，虔誠發願，則亡者七天以後，即能拔出五無間地獄之苦。如亡者在世曾發願往生淨土者，亦可仗此功德往生。又為亡者生在地獄，設法齋戒沐浴，更換新衣，禁吃蔥蒜煙酒葷腥，向佛像或塔前，念三十萬遍，能令亡者拔出地獄之苦，上生色界天頂，被超脫之亡者，並能於夢中相示，與之見麵，圍繞三匝，作禮而謝。又或書寫此咒於鍾鈴螺鈸等能出聲音器上，或書此咒安放山巔，或於江河水中誦咒，或天雨時仰空誦咒，或於大風時仰空誦咒，或對火光及日月光中誦咒，或於大風沙時仰空誦咒，觀想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪眾生，獲蒙解脫。誦咒者所出聲音，天龍八部聞之，均為清淨法音。功德不可思議。
又有簡法，在於亡者將斷氣時，於其耳根下誦咒；或亡者已死，七七之內，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所愛之物，或其著過之衣，呼喚其名，隨力誦咒，必能超度。又或念咒加持淨砂，灑在墓上，或亡者死亡已久，憶念其生前形象，誦咒一遍，加呼亡者之名，隨力多念，為其回向，亦能超升。又寫咒於黃綢上，覆蓋亡者棺內屍上頭額心口等處，亦可往生。又若見他人殺生，力不能救，微出聲音誦咒加持。又放生時，念咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉，或見市肆懸賣生物，以咒加持，俱獲利益，得生善道。以上所舉，經有明文，諦信勿疑。惟念咒時，不可吸煙及吃蔥蒜，並以出聲念為好。
——本文摘錄於蓮華生大士著孫景風居士譯《中有教授聽聞解脫密法》
殊勝的不動佛心咒：誰都可以修，滅罪能力強大，修念百遍可度亡
這裏有音頻
不動佛心咒之功德(阿閦毘佛、阿閦佛)海濤輯
一、金剛部不動佛的明咒——淨除一切業障的陀羅尼咒：
那莫Ra那劄雅雅 嗡剛嘎訥剛嘎訥 若匝訥若匝訥 卓劄訥卓劄訥 劄薩訥劄薩訥 劄德哈那劄德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓巴Ra訥美薩瓦薩埵難匝索哈
（訥：Ne）
◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。
日增嘎瓦仁波切唱誦不動佛心咒
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二、此陀羅尼咒的功德：
1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。
2.若恒常持誦，那麽接連不斷出現的所有業障都將清淨。
3.三時念誦，五無間罪也能清淨。
4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。
5.無論是飛禽走獸或非天，在任何眾生耳邊念誦，它都不會墮入惡趣。
6.眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麽即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。
7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。
8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後，到修行者麵前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。
9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裏，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為眾僧供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裏，之後現身等如前一樣。
11.即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麽真正念誦就更不必說了。
12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。
三、在此咒的美字後麵加薩瓦薩埵，意思是說要如上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裏加上他的名字。
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大寶法王開示
「不動佛」是屬於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特別注重戒律，要素食而且蔥、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈願法會，尤其是對顯教弟子在飲食上會非常容易，是沒有蔥等的素食。
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◎不動佛法門的殊勝特色
梭巴仁波切/開示
不動佛是很強力的淨障法門，尤其是淨除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見，不過，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。 所以淨除惡業非常重要。相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。
為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。
有各種不同的法門和不動佛這尊本尊有關連，例如像龍族供養甘露（龍供）和百食子供。
不動佛的咒語被公認是非常具有威力。以下隻是列舉其若幹特殊的利益。
不動佛咒的殊勝利益
◎凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣
◎若能持此咒十萬遍，然後吹氣到砂上、水上或芥子上，再把加持物灑在已死的人或動物身上，假如那個有情已經墮惡趣，他將立刻解脫惡趣。
◎即使他的意識已經離開身體，完全在別的地方，由於過去和那具身體有業緣，他的意識還是會受到影響。
◎我們所需要做的，就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麽做，就會淨化他的意識，使他解脫惡趣，往生上界。
◎聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業──例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背捨聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以淨除。光是見到這個咒，便能夠淨化一切惡業。
◎把不動佛咒寫在紙上，拿給臨終者看，能夠淨除他們所有的惡業。
◎其他有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益，何況是實際持咒或閉關的人，所能夠獲得的利益，更不可思量！
◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。
不動如來慈悲願海
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不動佛名號功德/念誦諸佛菩薩名號共修法會
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大寶法王針對不動佛儀軌修持的開示：
有一天法王開示說，現在世界各地的災難太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，殺生用的是人力，數量不會一下子累積很多；但是現在殺生是工業化、企業化的，殺生的數目是難以想象的。法王進一步說，砍樹破壞地球的林貌也是如此，以前砍樹是一刀一斧的砍，速度有限；現在用的是大規模的企業經營，破壞的力道讓許多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我們沒有一個強而有力的方法趕快對治，這一切都會來不及的。法王說他有二十一世的轉世，但是他也說如果我們不努力拯救地球、整救這個世界，說不定這二十一世都還來不及出生，這個世界就已經毀滅了。所以法王是以這樣的心情在思惟這一切，以這樣的心念在作不動佛的儀軌。
我就問法王，金剛薩埵不也是淨除罪障的嗎？法王說是。但是金剛薩埵淨除罪障比較是針對我們學佛的人，一個佛弟子如果違犯了各種戒律或是三昧耶戒等過患，我們可以透過金剛薩埵來懺悔。但是法王也說我們有沒有想過，有很多不是佛教徒的人，他們怎麽辦呢？況且大多數人並非佛教徒，所以他的心想得更多、更廣。法王說這個世界須要有更大的力量與修法，以幫助大家從災難中得到解脫，他說這就是不動佛的修持，因為不動佛的修持跟不動佛的咒語，說的是任何再重、再大的罪業，如果能夠透過修持這個法門，都可以得到清淨。這是一個因緣。
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新春前夕，祖國14個省遭受特大雪災侵襲，7786萬人受災。本站將此事報告噶舉傳承之主—尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，並請示法王：為此次中國雪災受難者修法回向祈禱，佛弟子應持誦何咒？
大寶法王開示：為此次雪災受難者回向祈禱需多念不動佛心咒。
了聽聞受持不動如來名號的人，所有惡魔都不能擾亂！
以下不動如來名號功德介紹出自——
持誦諸佛菩薩名號“念佛法會”——自度度人，拯救時運!
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《大乘聖花叢經》中舍利子請現住所有佛陀住世品中記載：
頂禮、供養、皈依現喜世界出有壞應供正等覺不動如來
凡是聽到此如來名號虔誠信奉者，於無上菩提中不退轉，所有惡魔也不能擾亂。（昔日佛陀）在念誦不動佛的名號、宣講不動佛的功德時，魔王波旬耳聞後帶著魔軍來到佛前說：“稱誦千佛的名號，我也無感應，而不動佛的名號卻非如此。為什麽？因為他不能變成我的境地。所以，我要對聽聞他名號者製造違緣。”佛言：‘波旬，你無法對其製造違緣，因為我已交付於不動如來和其餘如來，（聽聞彼佛號者）將蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些聽到不動佛的功德後舍棄者，是緊持成為地獄之法。邁入大乘之人漸漸在北方弘揚盡說其功德的法門時，有許多舍法者，並對地點及人數作了授記。佛陀及其所有正法不可思議，萬萬不可認為“我不了知”而舍棄甚深法，因為他們得到的是舍法非福德業，而虔誠信奉功德無量。
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阿閦佛（即不動如來）名號在經典中提及 亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
釋尊明示種種災害時節，應當專念不動如來
大寶積經不動如來會
（1）「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願——“若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有誌心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。
經雲——“舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。”
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟。
經雲——“佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。”
又雲——“舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。
經雲——”舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”
又雲——“菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。”
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——“舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。”
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。
經雲——“舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。”
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。經雲——“復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。”
又雲——“彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力故。”
〈6〉「福德優渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。”，經雲——“賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又雲——“我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。”，而使得天帝釋讚嘆言：“彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。”，舍利弗亦稱讚言：“世尊。如此法門能成就廣大功德。”
〈7〉「得大智慧」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧法身的，如釋迦如來稱讚其言：“舍利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。”，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身，如經雲：“舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想”，佛雲：“復次舍利弗。此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。”，又雲：“舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。”
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經雲——“舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。”，又雲——“菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。”，不動如來會中經雲：“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。”
〈9〉「現證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若幹百人若幹千人若幹百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。”，又雲——“《舍利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。”
〈10〉「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。經雲——“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。”，又雲—“舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。”
〈11〉「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，經雲—“舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”，又雲—“如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。”，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛勞特立本願，如經上所雲：“又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。”
〈12〉「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—“佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若幹百若幹千若幹百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。”，又雲—“佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。”
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多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
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東方妙喜世界 阿閦如來——即不動如來
看見別人生氣或自己生氣，念南無阿閦（音：觸 chù）如來 ，阿閦如來過去世修忍辱和持清淨戒律而成的佛，生在其國土者皆相貌第一。自己起了慾望的心，對方起了慾望的心（如有男子見你漂亮，想強暴你），一樣可以念阿閦如來，女孩子走夜路的要多念這個佛號。看到人家懷孕，希望母子都平安，還可超度被墮胎的小孩。(南無阿閦如來)
殺業重的地方：比如家禽市場，你可以念「南無多羅樹王勝德如來」，以減輕這些地方的殺業。同時還可以念「南無寶髻如來」，可超度已亡或將亡的生靈。(南無多羅樹王勝德如來)
有人賭博，你希望他放棄：念「南無無量無垢正等覺如來」，「南無消災延壽藥師佛」，可除去慳貪之心。(南無無量無垢正等覺如來,南無消災延壽藥師佛)
看到別人因丟失物品難過，念「南無多寶如來」。(南無多寶如來)
看見別人不肯佈施，可念 南無寶生如來，寶生如來過去世修無我大佈施，念此佛號給時使慳貪心沒有了，大奉獻心就跑出來。(南無寶生如來)
希望外表莊嚴，有美感，有眾生緣：念 南無妙色身如來 南無寂音如來 南無寶蓮花步如來，念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。(南無妙色身如來 難無寂音如來 南無寶蓮花步如來)
念以下幾尊佛中的一個可獲聲音好聽、辯才無礙： 南無金光如來 南無無量音如來 南無寶月光明如來 南無金光明如來 南無獅子吼如來 南無師子音如來
起強烈慾望時，念 南無蓮花尊豐如來 馬上斷除強烈的慾望。
念南無無量威德自在光明如來 可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩薩眼睛一樣。
念這尊佛等於讀了一部三藏經典的功德：南無大勢精進真實定如來 常念的話，回頭來再看經典就很容易。
保證往生西方極樂世界的佛號：南無大悲功德寶王如來
保證這一輩子絕對不遭橫死的佛號，舍報後可往生淨土至少生三十三天的佛號 南無持長壽寶瓶如來
消除過去世或對方亂搞男女關係，消除邪淫果報的佛號：南無月光如來 經常念此佛號，可消除過去邪淫果報。
一個人個子很矮，希望來世長得更高，念 南無廣博身如來 任何一個鬼道聽到這個佛號，喉嚨就打開，身體變壯大，而且脫離鬼道
念 南無寶勝如來 放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。
念 南無妙色身如來 相貌好看，如有人見到鬼，念此名號，他馬上變好看的天人相，他知道後會覺得很感恩你，知道你幫他念妙色身如來令其從鬼道直升天道，外表如此莊嚴，今後就會處處幫助你，讓你事事順利。
念 南無離怖畏如來 尤其膽子小的人，或生小孩子愛哭、怕鬼怕黑暗的，多念離怖畏如來，如在路上看見小動物見到你比較害怕，你可以替它念離怖畏如來，令其生起的恐懼心得到安慰
念 南無甘露王如來 尤其小孩子讀書，記性不好，多念甘露王如來
念 南無阿彌陀如來 消我們的業障，將來還可以往生極樂世界
念 南無最勇躍如來 可以防止退轉，永遠不退轉大乘，乃至小乘人要發起大悲心，應多念此佛號，激發其大乘心
念 南無寶髻如來 寶髻如來有一大願，一切死亡的眾生，或未死的眾生，聞其句號，即生忉利天宮，生三十三天。在賣魚賣雞的地方，剛死亡的魚和雞意識尚存，得聞寶髻如來名號，個個即生三十三天，你也由此成就.
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“念佛法會”：持誦諸佛菩薩名號，自度度人，拯救時運!
智悲佛網 http://www.zhibeifw.com/info.htm
念佛法會——持誦諸佛菩薩名號
當今時代，很多人把大量時間、精力，投諸於沒有意義的事情上，縱然是佛教徒，也不懂得如何以自己的人身成辦永久大利。好多人雖想修持佛法，可要麽苦於沒有時間，要麽苦於沒有能力，要麽苦於沒有文化……所以一直以來，我常在考慮什麽法門簡單易修、老少皆宜，不但功德殊勝無比，而且適合各個層次的人。後來經過再三觀察，我決定成立念佛法會，廣泛弘揚諸佛菩薩的名號。
所謂的“念佛法會”，念的並不僅僅是阿彌陀佛，而是十方諸佛菩薩的名號。這些佛菩薩名號的功德，是佛陀以金剛語親口所宣，後由麥彭仁波切從諸佛經中擷集，編撰成了《諸佛菩薩名號集·寶珠鬘》。其功德之大令人咋舌，僅僅一經於耳，也能消盡多劫的業障。
也許有人問：“一心念阿彌陀佛不是挺好嗎？念這麽多的佛號，心容易散亂，這樣貪多嚼不爛，會障礙自己往生極樂世界！”
其實這種想法多慮了。每個眾生的因緣各異，佛菩薩的發願力也不盡相同，不同的佛號適應不同的根基，凡事不能千篇一律，所有的眾生都念阿彌陀佛。即使你喜歡念阿彌陀佛，持誦其他佛號也不相違，因為其他佛號有十分殊勝的功德，持誦後可迅速積資淨障，圓滿淨土資糧，對往生極樂世界有不可思議的助益。
持誦這些佛號不僅對來世有利，對今生也能成辦種種所欲。譬如，你外出時為了平安回歸，做事時為了順利吉祥，生病時為了祛除疾病，貧窮時為了衣食豐足……都可依之而達成心願。尤其是，若於眾生臨終之際，在其耳邊念誦這麽多佛號，亡者必定不會墮入惡趣；若能勸父母把一兩個佛號記在心中，經常念誦，即便你沒有機會承歡膝下、孝養天年，也可以算是報答了他們的恩德。
我想，作為大乘佛教徒，有責任有義務對佛教、對眾生、對社會發一分心，盡一分力。當今時代，由於眾生共業所感，天災人禍此起彼伏、有增無減，大家共修念佛法，依靠諸佛菩薩的加持力、眾信徒們的發心力，無形之中必將大大降低災難的發生。
自2008年起，各地“菩提學會”將大力推廣這一念佛法會。平時沒有聞思能力的人，此時理應積極響應，組織共修；即使你具備聞思的能力，那也不能輕視念佛，畢竟你顯現上還是凡夫人，傳承上師、大成就者們都重視的法門，你沒有理由不重視。
大家在真實奉行的過程中，每個月務必要共修一次以上。傳承上師們說，共修的力量猶如熊熊烈火，個人修持則如渺渺火星，所以在有條件的情況下，還是應該聚在一起念佛。假如你有能力的話，則可組織以家庭、寺院或居士團體為單位的法會，為大家提供條件和方便，這也是一種弘揚佛法的行為。
在集體念修佛號時，我們這邊規定了統一的音調，屆時將隨學習資料發給學員，大家可依之唱誦。當然，這次要求念的佛號比較多，從頭到尾念下來，大概需要1個多小時。對工作忙碌、聞思緊張的人來說，時間不可謂不長，壓力不可謂不大。但反過來想，隻花1個多小時，即可輕易獲得這麽多功德，大家還是應該生歡喜心，不要畏懼、退縮。
總之，這個法門具有重大的意義，無論是境界高的人，還是境界低的人，切莫隨意輕視，也不要以任何理由或借口放棄！
索達吉
2008年
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺不動如來
《不動佛刹土莊嚴經》中記載：在此世界東方功德超群絕倫的現喜刹土，不動佛現今住世，長久住世，宣說無量法門。凡是往生於彼佛刹土者均具足稀有功德。誰持受不動佛名號，即蒙受彼如來垂念，一切邪魔無機可乘，全無嚴重冰雹、傳染病、災害等危難。任何眾生如若發心往生彼刹，即刻如同不退轉菩薩。其中詳細宣說了諸如此類對如來發心的高度讚歎。
多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
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東方妙喜世界 阿閦如來——即不動如來
看見別人生氣或自己生氣，念南無阿閦（音：觸 chù）如來 ，阿閦如來過去世修忍辱和持清淨戒律而成的佛，生在其國土者皆相貌第一。
自己起了慾望的心，對方起了慾望的心（如有男子見你漂亮，想強暴你），一樣可以念阿閦如來，女孩子走夜路的要多念這個佛號。
看到人家懷孕，希望母子都平安，還可超度被墮胎的小孩。(南無阿閦如來)
不動佛（Mitukpa）的法門利益中提及，倘若有人造了所有的五無間罪，隻要那個人在臨死時能看到不動佛的真言，就能淨除所有這些極重的惡業。為什麽殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血這五種惡業稱為“無間”罪？因為它們是那麽地沉重，以致如果造了這種罪，死後立即“無間”（不經曆其他轉世）地投生於最底層的熱地獄，那是最難忍的第八層地獄，其中的苦最為劇烈。但是，隻要見到不動佛真言，就能全部淨除。
倘若有人造了非常沉重的障法惡業，那比破壞世界上所有的聖物（佛像、佛塔、佛典）還沉重，看到不動佛的真言，連所有這些惡業都能淨除。倘若有人造了非常沉重的誹謗聖者（擁有直觀空性的智慧，已成就見道、修道、無學道者，無論小乘或大乘）之惡業，看到不動佛的真言也能淨除。
能夠實際好好的書寫、裱褙這真言，安置於佛龕上，在你的房裏看到它是非常好的。不隻是在禪房，也可以放在起居室，廚房、辦公室、房屋內外皆可。那麽，在死亡的時候，如果你無法禪修，就隻要看著這真言。隻要視線不離這真言，就能完全關照你的來生，你不會墮入惡趣，而會投生善趣。這也適用於其他有情，甚至是動物，也們在死亡時無法禪修。如果它們看著這真言時死去，那是極大的淨業，極大的保護，解救它們出離惡趣。
不動佛心咒圖 很有必要打印出來 流通開來
每一次你看著聖物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相續中種下解脫及成佛的種子。因此，每次你看到聖物，它們就清淨你的心。它們種下成佛的種子，包括成就佛果的所有因。為什麽？當你見到聖物，它們在你心相續中種下種子或善的習氣，之後，無論在此世或未來世你值遇佛法時，就能了解教法的意義。從而能夠實修你所了解的法教，那使你藉由實證佛道而息滅粗細的煩惱，然後你的心相續能成為一切相智。
每次我們看到聖物，就淨除如此多的惡業、如此多的煩惱。這是由於聖物的力量。聖物是如此有力量。就像原子彈——雖然它很小，卻能帶來極大的傷害，造成那麽大的破壞。那是負麵的例子，我要說的是其材料是有力量的，像電力般。原子彈的材料有傷害和毀滅世界的力量。聖物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影響我們的心，留下善的習氣。
三摩地王經中提及，“即使你以嗔心看石壁上的佛陀畫像，也會種下見到千萬尊佛的因。”即使是以嗔心看佛陀的畫像，不是以清淨心或善念，而是以嗔心，因為那佛陀的畫像依然具有如此大的力量，它清淨了那個人的心，他們的煩惱。這並不是說那個人將立即能夠看見千萬尊佛，但它清淨內心，使心發展變得更加清淨，因此，那人未來可以見到千萬尊佛——意指非常多的佛。
聖物隻會留下善的習氣，不會有惡的習氣。當我們看電視或到城裏觀光，所見到的許多事物，都會在心中留下惡的習氣，取決於如何看它們而定。但是看到聖物能獲得的利益猶如無邊虛空。因此，在房屋內外盡量放許多聖物非常重要——或許不要放在廁所，因為難聞的氣味或許有些不敬！——此外到處都放。因此，無論你看哪兒，總是會看到聖物，總是會獲得這些虛空般的利益。
了解這些利益非常重要，如此你就可以了解擁有聖物和建造聖物有多麽重要——不隻在你自己的房屋，還要在你所居住的國家或地區，以及這世界。這對有情非常重要。
僅僅看到佛的形相或佛像，無論此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——數不清的大功德。因此，這些聖物是如此珍貴，這些佛像、法照是如此珍貴。
所以，聖物真能滿願，不可思議。這些聖物僅僅存在，就能使有情如此輕易地淨除惡業——無論他們積聚了多少、多糟的惡業——而且如此輕易地積聚廣泛的功德。它們使有情如此輕易地在成佛之道上發展心性，輕易地出離輪回，輕易地成就佛果。聖物比遍滿虛空的黃金、鑽石或甚至是滿願寶都來得珍貴，因為那些物質無法對你的心產生和佛像或佛畫具有的同樣的正麵影響。
所以，有許多、許多聖物非常、非常重要。尤其是對於像我這樣非常懶惰又無法修行的人。日常生活中能擁有許多、許多聖物環繞使成就佛果變得非常容易，也讓我們能僅僅藉由見到或看著它們來積聚不可思議的功德。還有，當它放在外麵時，我認為當你繪畫或造佛像時確保它的比例正確，使之莊嚴，從而能鼓勵其他有情想要擁有同樣的聖物。那對他們有幫助。這就是為什麽我們要建造彌勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人會來看它，就有更多利益。
我通常會留著許多佛陀的法照，也送給其他人。對我而言，這些是最好、最珍貴之物。這些佛像和佛的法照非常珍貴。無價。這也是為什麽我把它們送給其他人。
摘自FPMT 梭巴仁波切2002年8月密勒日巴中心不動佛閉關期間的開示。
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聞咒音不墮三惡道——東方不動佛往生神咒——度亡時的具體用法
那莫Ra那劄雅雅 嗡剛嘎訥剛嘎訥 若匝訥若匝訥 卓劄訥卓劄訥 劄薩訥劄薩訥 劄德哈那劄德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓巴Ra訥美薩瓦薩埵難匝索哈
(東方不動佛往生神咒)此咒又名東方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，為阿閦鞞、阿閦婆之略名。義譯不動、無怒、無嗔恚。此佛往昔發願修行，成佛東方，其國土名現喜。茲從西藏密典中，擇要略述其功德如下：
本咒功德，超度亡魂，乃其本願，最能轉定業生善道，每日三時念誦，能消除種種不詳凶事，若書此咒佩帶身上，可免非時橫死之難。如發菩提心念誦，則凡飛禽走獸，人非人等，於其耳根下經過，一聞咒音，不入三惡道；若為亡者念誦，每念一遍，稱亡者名，為其回向，亡者罪重者，念十萬遍，其人雖入地獄，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清淨砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而為供養，再對塔前念誦本咒七天，生敬信心，虔誠發願，則亡者七天以後，即能拔出五無間地獄之苦。如亡者在世曾發願往生淨土者，亦可仗此功德往生。又為亡者生在地獄，設法齋戒沐浴，更換新衣，禁吃蔥蒜煙酒葷腥，向佛像或塔前，念三十萬遍，能令亡者拔出地獄之苦，上生色界天頂，被超脫之亡者，並能於夢中相示，與之見麵，圍繞三匝，作禮而謝。又或書寫此咒於鍾鈴螺鈸等能出聲音器上，或書此咒安放山巔，或於江河水中誦咒，或天雨時仰空誦咒，或於大風時仰空誦咒，或對火光及日月光中誦咒，或於大風沙時仰空誦咒，觀想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪眾生，獲蒙解脫。誦咒者所出聲音，天龍八部聞之，均為清淨法音。功德不可思議。
又有簡法，在於亡者將斷氣時，於其耳根下誦咒；或亡者已死，七七之內，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所愛之物，或其著過之衣，呼喚其名，隨力誦咒，必能超度。又或念咒加持淨砂，灑在墓上，或亡者死亡已久，憶念其生前形象，誦咒一遍，加呼亡者之名，隨力多念，為其回向，亦能超升。又寫咒於黃綢上，覆蓋亡者棺內屍上頭額心口等處，亦可往生。又若見他人殺生，力不能救，微出聲音誦咒加持。又放生時，念咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉，或見市肆懸賣生物，以咒加持，俱獲利益，得生善道。以上所舉，經有明文，諦信勿疑。惟念咒時，不可吸煙及吃蔥蒜，並以出聲念為好。
——本文摘錄於蓮華生大士著孫景風居士譯《中有教授聽聞解脫密法》
殊勝的不動佛心咒：誰都可以修，滅罪能力強大，修念百遍可度亡
這裏有音頻
不動佛心咒之功德(阿閦毘佛、阿閦佛)海濤輯
一、金剛部不動佛的明咒——淨除一切業障的陀羅尼咒：
那莫Ra那劄雅雅 嗡剛嘎訥剛嘎訥 若匝訥若匝訥 卓劄訥卓劄訥 劄薩訥劄薩訥 劄德哈那劄德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓巴Ra訥美薩瓦薩埵難匝索哈
（訥：Ne）
◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。
日增嘎瓦仁波切唱誦不動佛心咒
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二、此陀羅尼咒的功德：
1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。
2.若恒常持誦，那麽接連不斷出現的所有業障都將清淨。
3.三時念誦，五無間罪也能清淨。
4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。
5.無論是飛禽走獸或非天，在任何眾生耳邊念誦，它都不會墮入惡趣。
6.眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麽即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。
7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。
8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後，到修行者麵前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。
9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裏，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為眾僧供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裏，之後現身等如前一樣。
11.即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麽真正念誦就更不必說了。
12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。
三、在此咒的美字後麵加薩瓦薩埵，意思是說要如上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裏加上他的名字。
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大寶法王開示
「不動佛」是屬於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特別注重戒律，要素食而且蔥、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈願法會，尤其是對顯教弟子在飲食上會非常容易，是沒有蔥等的素食。
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◎不動佛法門的殊勝特色
梭巴仁波切/開示
不動佛是很強力的淨障法門，尤其是淨除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見，不過，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。 所以淨除惡業非常重要。相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。
為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。
有各種不同的法門和不動佛這尊本尊有關連，例如像龍族供養甘露（龍供）和百食子供。
不動佛的咒語被公認是非常具有威力。以下隻是列舉其若幹特殊的利益。
不動佛咒的殊勝利益
◎凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣
◎若能持此咒十萬遍，然後吹氣到砂上、水上或芥子上，再把加持物灑在已死的人或動物身上，假如那個有情已經墮惡趣，他將立刻解脫惡趣。
◎即使他的意識已經離開身體，完全在別的地方，由於過去和那具身體有業緣，他的意識還是會受到影響。
◎我們所需要做的，就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麽做，就會淨化他的意識，使他解脫惡趣，往生上界。
◎聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業──例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背捨聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以淨除。光是見到這個咒，便能夠淨化一切惡業。
◎把不動佛咒寫在紙上，拿給臨終者看，能夠淨除他們所有的惡業。
◎其他有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益，何況是實際持咒或閉關的人，所能夠獲得的利益，更不可思量！
◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。
不動如來慈悲願海
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不動佛名號功德/念誦諸佛菩薩名號共修法會
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大寶法王針對不動佛儀軌修持的開示：
有一天法王開示說，現在世界各地的災難太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，殺生用的是人力，數量不會一下子累積很多；但是現在殺生是工業化、企業化的，殺生的數目是難以想象的。法王進一步說，砍樹破壞地球的林貌也是如此，以前砍樹是一刀一斧的砍，速度有限；現在用的是大規模的企業經營，破壞的力道讓許多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我們沒有一個強而有力的方法趕快對治，這一切都會來不及的。法王說他有二十一世的轉世，但是他也說如果我們不努力拯救地球、整救這個世界，說不定這二十一世都還來不及出生，這個世界就已經毀滅了。所以法王是以這樣的心情在思惟這一切，以這樣的心念在作不動佛的儀軌。
我就問法王，金剛薩埵不也是淨除罪障的嗎？法王說是。但是金剛薩埵淨除罪障比較是針對我們學佛的人，一個佛弟子如果違犯了各種戒律或是三昧耶戒等過患，我們可以透過金剛薩埵來懺悔。但是法王也說我們有沒有想過，有很多不是佛教徒的人，他們怎麽辦呢？況且大多數人並非佛教徒，所以他的心想得更多、更廣。法王說這個世界須要有更大的力量與修法，以幫助大家從災難中得到解脫，他說這就是不動佛的修持，因為不動佛的修持跟不動佛的咒語，說的是任何再重、再大的罪業，如果能夠透過修持這個法門，都可以得到清淨。這是一個因緣。
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新春前夕，祖國14個省遭受特大雪災侵襲，7786萬人受災。本站將此事報告噶舉傳承之主—尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，並請示法王：為此次中國雪災受難者修法回向祈禱，佛弟子應持誦何咒？
大寶法王開示：為此次雪災受難者回向祈禱需多念不動佛心咒。
了聽聞受持不動如來名號的人，所有惡魔都不能擾亂！
以下不動如來名號功德介紹出自——
持誦諸佛菩薩名號“念佛法會”——自度度人，拯救時運!
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《大乘聖花叢經》中舍利子請現住所有佛陀住世品中記載：
頂禮、供養、皈依現喜世界出有壞應供正等覺不動如來
凡是聽到此如來名號虔誠信奉者，於無上菩提中不退轉，所有惡魔也不能擾亂。（昔日佛陀）在念誦不動佛的名號、宣講不動佛的功德時，魔王波旬耳聞後帶著魔軍來到佛前說：“稱誦千佛的名號，我也無感應，而不動佛的名號卻非如此。為什麽？因為他不能變成我的境地。所以，我要對聽聞他名號者製造違緣。”佛言：‘波旬，你無法對其製造違緣，因為我已交付於不動如來和其餘如來，（聽聞彼佛號者）將蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些聽到不動佛的功德後舍棄者，是緊持成為地獄之法。邁入大乘之人漸漸在北方弘揚盡說其功德的法門時，有許多舍法者，並對地點及人數作了授記。佛陀及其所有正法不可思議，萬萬不可認為“我不了知”而舍棄甚深法，因為他們得到的是舍法非福德業，而虔誠信奉功德無量。
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阿閦佛（即不動如來）名號在經典中提及 亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
釋尊明示種種災害時節，應當專念不動如來
大寶積經不動如來會
（1）「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願——“若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有誌心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。
經雲——“舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。”
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟。
經雲——“佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。”
又雲——“舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。
經雲——”舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”
又雲——“菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。”
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——“舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。”
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。
經雲——“舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。”
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。經雲——“復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。”
又雲——“彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力故。”
〈6〉「福德優渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。”，經雲——“賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又雲——“我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。”，而使得天帝釋讚嘆言：“彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。”，舍利弗亦稱讚言：“世尊。如此法門能成就廣大功德。”
〈7〉「得大智慧」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧法身的，如釋迦如來稱讚其言：“舍利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。”，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身，如經雲：“舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想”，佛雲：“復次舍利弗。此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。”，又雲：“舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。”
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經雲——“舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。”，又雲——“菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。”，不動如來會中經雲：“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。”
〈9〉「現證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若幹百人若幹千人若幹百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。”，又雲——“《舍利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。”
〈10〉「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。經雲——“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。”，又雲—“舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。”
〈11〉「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，經雲—“舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”，又雲—“如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。”，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛勞特立本願，如經上所雲：“又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。”
〈12〉「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—“佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若幹百若幹千若幹百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。”，又雲—“佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。”
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多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
http://www.bskk.cn/thread-44820-1-2.html
東方妙喜世界 阿閦如來——即不動如來
看見別人生氣或自己生氣，念南無阿閦（音：觸 chù）如來 ，阿閦如來過去世修忍辱和持清淨戒律而成的佛，生在其國土者皆相貌第一。自己起了慾望的心，對方起了慾望的心（如有男子見你漂亮，想強暴你），一樣可以念阿閦如來，女孩子走夜路的要多念這個佛號。看到人家懷孕，希望母子都平安，還可超度被墮胎的小孩。(南無阿閦如來)
殺業重的地方：比如家禽市場，你可以念「南無多羅樹王勝德如來」，以減輕這些地方的殺業。同時還可以念「南無寶髻如來」，可超度已亡或將亡的生靈。(南無多羅樹王勝德如來)
有人賭博，你希望他放棄：念「南無無量無垢正等覺如來」，「南無消災延壽藥師佛」，可除去慳貪之心。(南無無量無垢正等覺如來,南無消災延壽藥師佛)
看到別人因丟失物品難過，念「南無多寶如來」。(南無多寶如來)
看見別人不肯佈施，可念 南無寶生如來，寶生如來過去世修無我大佈施，念此佛號給時使慳貪心沒有了，大奉獻心就跑出來。(南無寶生如來)
希望外表莊嚴，有美感，有眾生緣：念 南無妙色身如來 南無寂音如來 南無寶蓮花步如來，念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。(南無妙色身如來 難無寂音如來 南無寶蓮花步如來)
念以下幾尊佛中的一個可獲聲音好聽、辯才無礙： 南無金光如來 南無無量音如來 南無寶月光明如來 南無金光明如來 南無獅子吼如來 南無師子音如來
起強烈慾望時，念 南無蓮花尊豐如來 馬上斷除強烈的慾望。
念南無無量威德自在光明如來 可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩薩眼睛一樣。
念這尊佛等於讀了一部三藏經典的功德：南無大勢精進真實定如來 常念的話，回頭來再看經典就很容易。
保證往生西方極樂世界的佛號：南無大悲功德寶王如來
保證這一輩子絕對不遭橫死的佛號，舍報後可往生淨土至少生三十三天的佛號 南無持長壽寶瓶如來
消除過去世或對方亂搞男女關係，消除邪淫果報的佛號：南無月光如來 經常念此佛號，可消除過去邪淫果報。
一個人個子很矮，希望來世長得更高，念 南無廣博身如來 任何一個鬼道聽到這個佛號，喉嚨就打開，身體變壯大，而且脫離鬼道
念 南無寶勝如來 放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。
念 南無妙色身如來 相貌好看，如有人見到鬼，念此名號，他馬上變好看的天人相，他知道後會覺得很感恩你，知道你幫他念妙色身如來令其從鬼道直升天道，外表如此莊嚴，今後就會處處幫助你，讓你事事順利。
念 南無離怖畏如來 尤其膽子小的人，或生小孩子愛哭、怕鬼怕黑暗的，多念離怖畏如來，如在路上看見小動物見到你比較害怕，你可以替它念離怖畏如來，令其生起的恐懼心得到安慰
念 南無甘露王如來 尤其小孩子讀書，記性不好，多念甘露王如來
念 南無阿彌陀如來 消我們的業障，將來還可以往生極樂世界
念 南無最勇躍如來 可以防止退轉，永遠不退轉大乘，乃至小乘人要發起大悲心，應多念此佛號，激發其大乘心
念 南無寶髻如來 寶髻如來有一大願，一切死亡的眾生，或未死的眾生，聞其句號，即生忉利天宮，生三十三天。在賣魚賣雞的地方，剛死亡的魚和雞意識尚存，得聞寶髻如來名號，個個即生三十三天，你也由此成就.
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“念佛法會”：持誦諸佛菩薩名號，自度度人，拯救時運!
智悲佛網 http://www.zhibeifw.com/info.htm
念佛法會——持誦諸佛菩薩名號
當今時代，很多人把大量時間、精力，投諸於沒有意義的事情上，縱然是佛教徒，也不懂得如何以自己的人身成辦永久大利。好多人雖想修持佛法，可要麽苦於沒有時間，要麽苦於沒有能力，要麽苦於沒有文化……所以一直以來，我常在考慮什麽法門簡單易修、老少皆宜，不但功德殊勝無比，而且適合各個層次的人。後來經過再三觀察，我決定成立念佛法會，廣泛弘揚諸佛菩薩的名號。
所謂的“念佛法會”，念的並不僅僅是阿彌陀佛，而是十方諸佛菩薩的名號。這些佛菩薩名號的功德，是佛陀以金剛語親口所宣，後由麥彭仁波切從諸佛經中擷集，編撰成了《諸佛菩薩名號集·寶珠鬘》。其功德之大令人咋舌，僅僅一經於耳，也能消盡多劫的業障。
也許有人問：“一心念阿彌陀佛不是挺好嗎？念這麽多的佛號，心容易散亂，這樣貪多嚼不爛，會障礙自己往生極樂世界！”
其實這種想法多慮了。每個眾生的因緣各異，佛菩薩的發願力也不盡相同，不同的佛號適應不同的根基，凡事不能千篇一律，所有的眾生都念阿彌陀佛。即使你喜歡念阿彌陀佛，持誦其他佛號也不相違，因為其他佛號有十分殊勝的功德，持誦後可迅速積資淨障，圓滿淨土資糧，對往生極樂世界有不可思議的助益。
持誦這些佛號不僅對來世有利，對今生也能成辦種種所欲。譬如，你外出時為了平安回歸，做事時為了順利吉祥，生病時為了祛除疾病，貧窮時為了衣食豐足……都可依之而達成心願。尤其是，若於眾生臨終之際，在其耳邊念誦這麽多佛號，亡者必定不會墮入惡趣；若能勸父母把一兩個佛號記在心中，經常念誦，即便你沒有機會承歡膝下、孝養天年，也可以算是報答了他們的恩德。
我想，作為大乘佛教徒，有責任有義務對佛教、對眾生、對社會發一分心，盡一分力。當今時代，由於眾生共業所感，天災人禍此起彼伏、有增無減，大家共修念佛法，依靠諸佛菩薩的加持力、眾信徒們的發心力，無形之中必將大大降低災難的發生。
自2008年起，各地“菩提學會”將大力推廣這一念佛法會。平時沒有聞思能力的人，此時理應積極響應，組織共修；即使你具備聞思的能力，那也不能輕視念佛，畢竟你顯現上還是凡夫人，傳承上師、大成就者們都重視的法門，你沒有理由不重視。
大家在真實奉行的過程中，每個月務必要共修一次以上。傳承上師們說，共修的力量猶如熊熊烈火，個人修持則如渺渺火星，所以在有條件的情況下，還是應該聚在一起念佛。假如你有能力的話，則可組織以家庭、寺院或居士團體為單位的法會，為大家提供條件和方便，這也是一種弘揚佛法的行為。
在集體念修佛號時，我們這邊規定了統一的音調，屆時將隨學習資料發給學員，大家可依之唱誦。當然，這次要求念的佛號比較多，從頭到尾念下來，大概需要1個多小時。對工作忙碌、聞思緊張的人來說，時間不可謂不長，壓力不可謂不大。但反過來想，隻花1個多小時，即可輕易獲得這麽多功德，大家還是應該生歡喜心，不要畏懼、退縮。
總之，這個法門具有重大的意義，無論是境界高的人，還是境界低的人，切莫隨意輕視，也不要以任何理由或借口放棄！
索達吉
2008年
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