正文
家庭是道場 生活作佛事
“家庭是道場，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鍾鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。”淨慧法師提出的“家庭是道場”與六祖慧能“佛法在世間，不離世間覺”有異曲同工之妙，是當今佛教事業構建“人間佛教”的指導思想。
家庭是社會的基本單位，是人們普遍所擁有的，也是現實社會人們產生煩惱的場所之一，所以，把家庭作為修學佛法的道場，是減少煩惱契機契理之處。經雲“煩惱即菩提”，在能夠大量產生煩惱的家庭生活中來曆練自己，來運用佛法指導家庭生活，正是化煩惱為菩提的優良道場。生活對每個人都是各不相同的，生活給人的逆順窮通也是千變萬化的，對境練心，生活當中我們是否被外境牽引？是否能夠駕禦生活？是否可以利用佛法去解決生活中的難題？這一切都是在完成我們應做的“佛事”，“佛事”即佛教事業。如果我們被生活搞得疲於奔命，那麽，你就沒有在做“佛事”；如果我們以佛法的智慧改善我們生活的質量，進而使生活沐浴法喜，那麽，你就在完成著“佛事”。淨慧法師接著為我們如何做好家庭、生活的佛事指出最佳契入點，“慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方”，這十四個字就是處理好家庭、生活中各類關係的法寶，也是佛教徒改善家庭、生活的座右銘，家庭、生活成員間、同事間，要心存慈悲、感恩心，遇事以促進和睦為前提、以柔軟調和為根本、以達到和諧為目的；忍辱與包容是生活美滿的集中體現，家庭、生活中的磕碰、矛盾在所難免，忍得下，容得下，磕碰就不會成為攔路虎；矛盾就不會被人為被激化。陽光總是燦爛的，我們是撥雲見日？還是愁雲密布？就看我們忍辱與包容的功夫了。
寺院是弘法利生的地方，我們的身體產生的語言造作一樣可以用來弘法利生，修學佛法我們以弘法利生為家務，那麽，我們的身體就是一座金碧輝煌、普度眾生的“寺院”。佛像需要我們去莊嚴，莊嚴我們的心靈，挖掘我們本具的佛性，佛即是心，心即是佛，所以我們當修正我們的身心。心生煩惱，聽音樂如噪音，心清淨，聽噪音似音樂，生活處處是道場，何必深山苦修？所謂“大隱隱於市”。以一顆清淨無為之心去傾聽生活當中一切聲響，演繹的盡如晨鍾暮鼓，一樣催人奮進修學，就是在傾聽自己一呼一吸之中，也能體會出生命無常的梵唱。
我亦凡夫，心懷清淨，處處是道場，清淨心吟唱的永遠是梵音嫋嫋；心懷汙濁，無處為道場，汙濁心湧蕩的永遠是無名重重。
末學和南
“家庭是道場，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鍾鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。”淨慧法師提出的“家庭是道場”與六祖慧能“佛法在世間，不離世間覺”有異曲同工之妙，是當今佛教事業構建“人間佛教”的指導思想。
家庭是社會的基本單位，是人們普遍所擁有的，也是現實社會人們產生煩惱的場所之一，所以，把家庭作為修學佛法的道場，是減少煩惱契機契理之處。經雲“煩惱即菩提”，在能夠大量產生煩惱的家庭生活中來曆練自己，來運用佛法指導家庭生活，正是化煩惱為菩提的優良道場。生活對每個人都是各不相同的，生活給人的逆順窮通也是千變萬化的，對境練心，生活當中我們是否被外境牽引？是否能夠駕禦生活？是否可以利用佛法去解決生活中的難題？這一切都是在完成我們應做的“佛事”，“佛事”即佛教事業。如果我們被生活搞得疲於奔命，那麽，你就沒有在做“佛事”；如果我們以佛法的智慧改善我們生活的質量，進而使生活沐浴法喜，那麽，你就在完成著“佛事”。淨慧法師接著為我們如何做好家庭、生活的佛事指出最佳契入點，“慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方”，這十四個字就是處理好家庭、生活中各類關係的法寶，也是佛教徒改善家庭、生活的座右銘，家庭、生活成員間、同事間，要心存慈悲、感恩心，遇事以促進和睦為前提、以柔軟調和為根本、以達到和諧為目的；忍辱與包容是生活美滿的集中體現，家庭、生活中的磕碰、矛盾在所難免，忍得下，容得下，磕碰就不會成為攔路虎；矛盾就不會被人為被激化。陽光總是燦爛的，我們是撥雲見日？還是愁雲密布？就看我們忍辱與包容的功夫了。
寺院是弘法利生的地方，我們的身體產生的語言造作一樣可以用來弘法利生，修學佛法我們以弘法利生為家務，那麽，我們的身體就是一座金碧輝煌、普度眾生的“寺院”。佛像需要我們去莊嚴，莊嚴我們的心靈，挖掘我們本具的佛性，佛即是心，心即是佛，所以我們當修正我們的身心。心生煩惱，聽音樂如噪音，心清淨，聽噪音似音樂，生活處處是道場，何必深山苦修？所謂“大隱隱於市”。以一顆清淨無為之心去傾聽生活當中一切聲響，演繹的盡如晨鍾暮鼓，一樣催人奮進修學，就是在傾聽自己一呼一吸之中，也能體會出生命無常的梵唱。
我亦凡夫，心懷清淨，處處是道場，清淨心吟唱的永遠是梵音嫋嫋；心懷汙濁，無處為道場，汙濁心湧蕩的永遠是無名重重。
末學和南
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