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日本啊，日本（十七）和敬清寂
大略說了說日本茶道的實踐。
當然，或許日本茶道還可以再精簡一些——並非程序越複雜，越折騰人越好。千利休的後人，未必就明白千利休，雖然他們繼承了千利休的表麵功夫，並將之發揚光大。
至於千利休的內在功夫，那是靈光獨耀，千聖不傳。
按照初祖達摩的說法，他們得了千利休的皮毛，有沒有人得他的骨，不得而知。
所以說，現在的日本茶道，有沒有道，是不是走在正確的路上，不是看表象的，這些基本功隻是道的載體，內在如何，還需細細考量——鹽水糖水，都是透明的一杯水，至於內在麽。。。
但是，沒有這個基本功，隻有口頭禪的，那是純忽悠了。
定能生慧。
沒有定，就不能生慧，要生慧，先修定。
沒有定水滋潤，隻能是幹慧。
至於定是不是一定生慧，那肯定是不一定。
大通至聖佛，十劫坐道場。佛法不現前，不能成佛道。
這就是禪宗的道場了。
來說說日本茶道的理論。
接觸過日本茶道的，都知道那四個字：和敬清寂。
這個四字真言，是千利休確定的，此後幾百年，沒有人再有辦法改動。
我看到國內有人試過，但是看來看去，還是這四個字最好，改動並不成功，也就沒有流傳開。
其實，最初擬定四字真言的，是村田珠光，他原來的四個字是“謹敬清寂”。
一字之差，雖然不能說是雲泥之別，但確是拔高了一截。
謹與敬，還是太接近了。
當初我琢磨著四個字的時候，專門搜了搜，看看大家對和敬清寂的解釋，不由得啞然失笑。
尤其是很多很年輕的年輕人在強加解釋——當然我不是貶低年輕人，誰不是從年輕人過來的呢？
但是，“行家一伸手，便知有沒有。”那些年輕人一開口，我們就知道他們基本上都是在按照字麵意思在解釋，有些人是按照自己的理解，有些人則是拾人牙慧，人雲亦雲，“過在尋他舌頭路”。
千利休總結了四個字，然後千古不易。
如果隨便一個人就能把其中的微言大義解釋清楚，千利休又何必那麽麻煩。
千利休既然把自己一生懸命的茶道用四個字來概括，自然是因為這四個字足夠了。
這四個字自然是微言大義，有足夠多的內涵。
其實，這些人也許是對修行缺乏了解，也許是對日本茶道的曆史脈絡缺乏了解，所以隻能靠猜。
他們忘了，日本茶道，不管後來怎麽千變萬化，都是源於中國禪宗。
茶，是唐朝去中國的和尚帶回去的。
而禪茶一味，最早是由日本去中國的禪僧從宋朝帶回去的。
研究日本茶道，不能忘了中國文化與禪宗的根。
由此入手，就很容易抓住關鍵了。
我不去解釋這四個字的意思，隻說說四個字的來路。
隻是解釋字麵意思，那就難免把千利休的摩尼寶珠當成了泥球了。
很多東西，隻可意會不可言傳，微言大義嘛，是要慢慢悟的。
和，自然是大和民族的和，可以說是日本文化的根，也是對日本文化主體的確認。
敬，是概括了中國的儒家文化。敬天敬地敬父母，敬大人之言。
清，是概括了中國的道家文化。清靜無為。
寂，是概括了佛家文化。寂滅滅矣，寂滅為樂，講的是涅槃。
這四個字，其實既展示了千利休的學問，也凸顯了千利休的野心。
——他是想用茶道這個筐，把宇宙人生，都裝進來。
很不幸，他做到了。
你在日本啊，太好了，正好幫忙查漏補缺，有哪裏說錯了就告訴我，我有不了解的，就請教你。
以前在德國，現在美國。
日本住了30年了,肯定是比你見識得多.
忘了你住在哪國了,好像是德國?
但是在日本，這兩個群體裏都獲得了很好的發展並且傳承有序。這其中，文化背景與先天稟賦應該是起了最大的作用。
最後一個問題，乃是天問，也存在於李鴻章與伊藤博文之間。
不可說，不可說，隻能道一句：春帆樓下晚濤哀。
中國茶是老百姓的飲茶文化，自然活潑充滿人氣。在中國，隻有茶好不好喝，坑不坑人的問題：）
忽然想，如果千利休當時是活在中國而不是日本，那他的一生會是怎樣？他這種隻為美低頭的個性在天朝完全活不下去啊。出家當和尚是唯一的選擇吧。也說不定會東渡日本，移民日本呢：）
如果沒有千利休，隻是村田珠光和武野邵鷗，都不能說高於陸羽，隻是在陸羽在基礎上前進了一步，但是到了千利休，唉。。。我覺得所謂的中國茶道再怎麽努力都沒有用了，千利休就是頂點了。
大通至聖佛，十劫坐道場。佛法不現前，不能成佛道---這20個字啥意思，能講講？
這四個字自然是微言大義，有足夠多的內涵---別讓俺悟了，太老了沒有力氣悟了，您就講講不好嗎？：）