2003 (3)
2006 (163)
2007 (94)
2014 (1)
2015 (1)
賦性生來本野流，手持竹杖過通州。
竹籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。
兩腳踢翻塵世界，一肩擔盡古今愁。
如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。
忍不住把這首詩再貼一次，因為實在是好。見地到了，境界好，既不是一般詩人隻是文字美境界不錯，也不是一般的禪師見地到了文字不美沒有文學般若。
記得當年陪老師看大足石窟，一位美女導遊，把相關的佛學理論說的頭頭是道，隻有幾個小地方有瑕疵，我悄悄的跟老師說：這個導遊相當不錯啊。老師看看我，笑笑：人家是業餘，你是專業，做到這樣已經很好了。
汗顏。
外行看熱鬧，內行看門道，一個人是不是內行，不在他說的多少，而是在關鍵處有沒有說到，關鍵的一句話兩句話，就知道他是不是真把重點搞通了。
這首詩，說他明白了，其實就是第一句，一句話就把生命的本質說的清清楚楚，是見道的水平。當然你也可以說他是拾人牙慧抄來的聽來的，就要有後麵的詩句印證。所以來到第五第六句，就知道，他一定是明白了，要不然說不出這樣的話——至於為什麽說不出，我就不說出來了。
其他地方，就是在玩兒文學兼說說了。
一位禪師悟道以後說：“佛法原來無多子”，佛法本來就很簡單，麻煩在於我們既不懂也不信，會高推聖境，把本來很簡單明了的佛法搞到花裏胡哨金碧輝煌莫名其妙，其實不過是滿足自己的想象與欲望，自己造出一個假象的境界來自己崇拜，然後就可以抬高自己了。
古人文字厲害，把佛經翻譯的美麗無方，可惜後人就隻看到了文字，卻不懂文字後麵的意思。
所有事情都是雙刃劍，無奈。
比如“金剛經”最著名的三句話：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，看起來很美吧？據說明白了就能悟道，但到底是什麽意思呢？
於是無數大家名家說了無數的話闡述了無數解讀。
其實哪有那麽麻煩。
注意人家說不可得，可沒說不存在啊！
過去心不可得，我們生活在記憶的騙局裏，過去的事情都過去了，隻剩下了記憶，記憶僅僅是記憶，而我們被記憶困住，就永遠不會解脫，就在自己假造的記憶世界裏待著吧。
想想我們有多少苦惱是記憶偽造出來的？有多少問題是我們的記憶折騰出來的？如果我們不被記憶所困，苦惱會減少多少？
未來心不可得呢，我們多少痛苦與麻煩來自對未來的妄想？我們總是在幻想未來，用未來否定過去否定現在，然後我們就天天痛苦了。因為比起我們想象出來根本不存在的未來，現實現在永遠不夠美——於是無數痛苦被我們自己製造出來了。
如果我們不被過去的記憶所困，不被想象出的沒有發生的事情所困擾，我們的生活會是什麽樣子？
我們總是想抓住一個“現在”，可惜現在你是永遠抓不住的，不信你抓一個給我看看？！
所以，生命的本質就是：你永遠隻是一個旁觀者！沒有一個所有者！
那麽你會說：明明有個我啊，怎麽會沒有所有者？
對，問題是：誰是那個所有者，怎麽認識這個所有者？
認清了，你就把握了自己的生命，認不清，就永遠隨波逐流，糊裏糊塗，一輩子一輩子。就像我們吃了睡睡了吃，不吃難受，吃了還難受，吃的時候還不懂得享受，一天一天的重複。
多一天少一天有區別嗎？多十天少十天有區別嗎？
是之謂“流浪生死”——我們永遠是在流浪，因為我們根本不知道家在哪裏。
隻有找到家，我們才不是流浪兒，才是自己的主人。
如果你肯承認，並且真正實行“我們被自己的記憶與幻想所困”，開始完全承認現實，並且踐行，就可以立刻從痛苦的淵藪裏脫離開，你的生命怎麽可能不美好？
佛法就是這麽簡單，你隻要一明白一實行，馬上就可以解脫，問題是，你肯信嗎？肯做嗎？
我們的思想，就是一把把屠刀，不停宰割我們的心，讓我們痛苦不堪。
不被思想困擾，立刻就可以解脫。
這就是“放下屠刀立地成佛”，你以為是什麽？
真正的修行人，不跟你玩兒腦子，您看有幾個禪師大談理論的？不懂的人才談理論，懂的人隻談實實在在的東西——你問一個沒吃過桃子的人桃子什麽味道，他會用無數的話來掩飾描述，但你問一個吃過的人，他就會笑笑：想知道桃子的味道，自己嚐嚐就知道了，問我沒有用，我也沒辦法告訴你，我能告訴你的，隻能是：桃子很好吃，去吃吧。
當然，有時候禪師沒辦法，隻好談點兒理論，因為你不要真東西，隻要假東西嘛，那就隻好給點兒了。所以禪師也很可憐，經常被學生逼的沒辦法。
可憐的有求必應的菩薩啊。。。
Thanks so much!!
Cheers, ^_^