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感懷大雪——對一位亡者的追憶
這篇東西，實際上是一個未完成係列的最後一篇。
一定是最後一篇了，因為最需要看這個係列的讀者，已經離開了這個世界。
這一次，沒有人再告訴我，也許是因為我的冷漠吧。
死者已矣，在一個人死後，說一些不三不四的話，甚至有些不敬的話，大約很多人是不喜歡的。然而，有些話還是要說，不是為了自己什麽，隻是希望，後人能從前人身上得到些經驗。
隻是對事不對人，包括我自己的每個人都會離開這個世界，說白了，每個人都會死，區別僅僅在於，每個人的死法不同。如果我們不能正麵死亡，在前人的基礎上學會點兒什麽，吸取點經驗教訓，那麽前人的死亡，也就失去了若幹價值。
與大雪的緣分，起源與一個熱心的朋友。了解事情的朋友都知道我指的是誰，我也就不再羅嗦。
那位朋友介紹了一下大雪的情況：癌症晚期，醫生說，最多隻有三個月到半年。
朋友讓我給大雪打個電話。
我沒有推辭，隻是苦笑：我又不是醫生，打個電話，能有什麽用呢？
朋友說，鼓勵一下安慰一下嘛。
我隻能說好。
於是，給大雪打了個電話，聊了很久，告訴了他我的一些建議。我比較喜歡說實話，直來直去，既然醫生已經下了那樣的決斷，那就做最壞的打算，少學世俗中那種自欺欺人的勸人方法，指望什麽奇跡發生什麽的。嗬嗬，從古到今，還沒有人不死的，那樣的奇跡，又能如何？不如踏踏實實，為家人為自己做點實際的事情。
大雪那時候情況還不錯，聲音洪亮，中氣較足，我覺得他的情況並沒有醫生所說的那麽壞，就教了他一些辦法。當然，他到底有沒有練習，我不得而知，所以，有沒有效果，我也沒辦法確認。
後來我給朋友電話，說：我已經盡力了，也告訴了他我的電話，“藥醫不死病，佛度有緣人”。如果他找我，我會繼續告訴他以後怎麽做，如果不找我，證明無緣，就沒辦法了。不過，我會針對他的情況，寫一些東西出來，希望他能認真看，不要對我的用辭有意見。
於是，就寫了一個“臨終寄語”的係列，說些大實話大白話。開始的名字就叫“寄語大雪”，後來有朋友看著不舒服，就改成了“臨終寄語”，又有些人覺得不吉利，又改成了“寄語”。嗬嗬，唉，諱病忌醫的人和事，哪裏都有的是，無可奈何。
把那個係列的名字列在這裏，希望一些有心的朋友，可以琢磨出點兒什麽。
“該清醒了”、“如何珍惜剩餘的生命”、“臥床康複階段的對治方法”、“幫助入睡和靜養的觀想方法”、“如果有來生”、“為來生作些準備”。
本來這個係列還有最後一篇“怎樣處理死亡問題”，有人提意見，說人家還沒那個呢，說這個多不吉利啊。嗬嗬，吉利就能不那個嗎？可是無可奈何，人同此心嘛，恰好當事人也沒有反饋，就停在了那裏。東坡先生說，行於所當行，止於不可不止，既然緣分到了，也就是了。
我不知道那個係列有沒有對大雪產生作用，我想是沒有的吧，因為後來他並沒有給我電話。如果他真的做了，一定會遇到不明白的問題，既然沒有問題，自然是沒有做。
於是，這件事與我的關係，就此告一段落。
後來，還發生了一些事。
那位熱心的朋友，又張羅著讓大家寫文章鼓勵他，還張羅著給他出詩集什麽的，我再沒有參與。
沒辦法，那種世俗中的所謂鼓勵，大家慷慨激昂激動到把自己感動到涕淚交流，說希望發生奇跡，隻要有信心奇跡一定會發生什麽的，到底有多少用，不用想也知道。讓我去做那種自欺欺人的事情，還是免了。我隻做對實際有用處的事，奇跡隻會發生在有準備的人身上，而不是發生在不懂得實行的空想者身上。
至於出詩集，據說是大雪的終生願望。我對朋友說，在這個時候，我覺得他更應該好好治病，多考慮些自己的身後事，在家庭條件不怎麽寬裕的情況下，還是應該多考慮一些自己一旦故去以後，孀妻幼子的生活問題，而不是忙活什麽詩集。寫的好，哪裏用得著自己出，都到了這步田地，還在想這些事情，雖然對於完成心願來說無可厚非，但是，這時候還隻想自己的事情，我是不欣賞的。
這些話，是我的私下話，當然不好聽，但也是實話。
後來，那位朋友偶爾跟我通報大雪的情況，他真的是很熱心，還花不少錢找來了秘方偏方，據說效果還不錯，我雖然心存疑惑，卻也為他們高興，希望真的有那種秘方，能有那麽好的效果。
我倒不是一定不相信秘方，隻是對那種一定要花大價錢才能得到的東西有所迷信的做法，持保留態度。然而這也是人之常情，無可奈何。
我很欣賞他，欽佩於他的菩薩心腸，自己卻沒有再參與。
我想，我已經盡力了，為他也做不了什麽了。
大雪走了，一定有不少朋友感觸良多，畢竟，這件事曾經牽動了不少人的心。我卻相對比較冷漠，一則是早已經知道結果，心理上沒有突發事件的激蕩感。二則，這件事情，我從一開始就是醫者患者的冷靜參與，沒有感情投入。三則，對他的一些做法有不同意見，造成心理上的隔膜，自然就少了感情投注。四則，這陣子類似的事情接連而至，我的感情有些透支了。
就這幾天，一位同修，曾經住過一個房間激烈辯論到互不相讓也曾經開心玩鬧調侃貶損的師兄，也是癌症晚期住在異鄉的醫院裏，等待終點。而且，一向堅強的他，拒絕任何人去看他，除了另外一位一直陪伴他的師兄。
蹉跎歲月，人生幾何，他也不過才剛剛四十歲。
忍看朋輩成新鬼的事情，實在太多了。
逝者已矣，多言無益，隻是希望，他在某一刻，能想起我那些話，能對他的死去生來產生些作用，能對他的來生方向，有些好處。然而那是他自己的因緣，我的話有沒有作用，不得而知。如今我能做的，隻能是為他念幾聲佛號，回向給他，希望給他來生，多種一些佛法的種子，使他對生命的真諦，多明白一點兒。
南無阿彌陀佛。
嗬嗬我臉皮比較厚：）
當然需要規劃，世間法出世法不相違背。一定要盡力安排好。
不過這時候就不能過於兒女情長了，還是要看一看輕重緩急，重要與否。我們古代的倫理，叫忠孝不能兩全，在個人利益與國家利益出現衝突的時候，一般來說傾向於犧牲小我成全大我。
我們看佛本行讚，佛的父母實際上對佛要出家早有心理準備，但是人的感情並不因為有所準備就沒有反應，所以傷心還是會的。
不過，與度化世間眾生相比，父母還是要往後放一放了。
後來佛悟道以後，就回國給父親與養母講經說法。也曾經去母親往生的兜率天為之講經。比起贍養父母或者在他們身邊服侍的事情，啟發他們的慧命，度化他們，要重要的多，對他們自己來說也更有益處。
南無阿彌陀佛。。
還應再勤勵學佛啊！因你沒看透！
南無阿彌陀佛。。
我看過那幾篇文，我覺得寫得很有益，隻是當事人不一定接受，我記得我也說過別人不容易感受到誠意的話。很多人對於這些東西很陌生，所以牽扯到人生觀價值觀的東西不一定立刻欣然接受。人總是對看得見的東西更容易接受。
出詩集的事和您的看法一樣，嗬嗬，不好意思說出來。
無始以來，我們一直輪回生死。生生世世以來，我們喝過的母乳，比大海的海水還多；我們因早夭而讓母親哭泣，母親所流的眼淚也比海水還多。
（順便一說，印度為什麽不注重曆史？ 因為這千百年的戲劇，在千萬億億年不斷重複的活劇中，隻如彈指一揮間，不值一提。）
南無阿彌陀佛。。
心中一直有個疑惑，出家人出家後對其父母家屬的生活安排，是否也應當有所規劃？佛陀當年出家，雖說父母貴為國主無須生活保障，父王母後卻也因太子離家而傷透心哪。這，是否有未盡踏實責任的缺憾呢？