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寫這個係列以來，很多朋友都有疑問，大部分都是內行一目了然外行卻莫名其妙的問題，但是解釋起來卻頗為麻煩：簡單了說不清楚，一說就長了。
我想了想，要真的回答所有問題，那就隻能開個佛學講座，估計今年我也就幹不了別的，隻回答問題，就能趕上大年三十了：）
於是略微梳理了一下，感覺上大部分還是誤會，還是對一些基本概念不明白，也沒怎麽想著去弄明白，就拿自己的一些印象、猜想、感覺、“以為”的東西，想當然的去進行判斷。當然這也未必不對，道理畢竟是大家的，也是共通的，河裏的水是水，海裏的水也是水啊。
但是，一些太基本的概念也沒弄明白，就自作聰明的說別人這麽不對那個不對，就未免倉促些了。
古人說的好：篤學之，慎思之。現在肯這樣的人，實在是不多了——都改“篤賺之，常騙之”了。
在我的感覺裏，之所以有那麽多問題，那麽多誤解，大部分是受了基督教影響而誤會了。把佛當成了可以改變世界的神，或者力量。
基督教裏的上帝是造物主，生殺予奪都是他的事兒，什麽都是他造的，什麽也都是他說了算，說白了，他就是世界的老大。
很多人，甚至很多信仰佛教的人，也差不多都把佛當成了這樣，所以有人稱呼為“佛主”。
其實，這當然是誤會。
佛的意思，是“覺悟者”，詳細點兒，就是自覺覺他，覺行圓滿。
再詳細點兒，就是：他自己覺悟了，也能幫助別人覺悟，覺悟與行為已經到達了圓滿的程度。
從佛的名字，我們就可以明白，佛，不過是一個掌握了規律的人，他並不能創造規律，也不能改造規律，他隻是規律的發現者，利用者。
也就是說，佛，不是規則的製定者，不是生殺予奪的力量，他隻是規律的認識者，告訴我們規律是什麽樣，告訴我們怎麽樣才能認識規律，把握規律，利用規律來改變結果。
他不是改變客觀規律的人，也不是破壞客觀規律的力量。
佛不是萬能的。
佛不能改變這個客觀世界，他不是任何事物的主人，也告訴我們，每個人都不是任何東西的主人，每個人每件事每個物體，都是在客觀規律中運行，誰都不能突破客觀規律。
佛告訴我們：這個世界上沒有任何超越客觀規律的主宰力量，說穿了，就是國際歌裏唱的：世界上沒有救世主，隻能自己救自己。
而佛，就是那個發現了客觀規律並且利用自己掌握的客觀規律，解決了自己的問題，救了自己的人。
然後，他把自己的經驗總結出來，告訴大家，讓大家也可以救自己，做自己的主人。
所以，從這個角度來說，佛不管什麽用。
他不過是個老師而已。
所以我們對釋迦牟尼佛有另外一個稱呼：本師。
他是個很好的老師，有很好的耐心，很淵博的知識，很豐富的教學方法，很寬廣的胸懷，很慈悲的心腸——跟孔夫子差不多。
可惜的是，這麽好的老師，我們無緣得見，無緣親自聽他老人家講課——當然，他剛剛開始講課的時候可不是老人家，而是大帥哥——隻能看看他留下來的課堂筆記過幹癮了：）
有朋友一定會問，佛經裏講過那麽多神奇的故事，不都是說佛放光動地神通廣大等等嗎？你怎麽把佛說的這麽沒用呢？
我沒有否認佛有神通，其實我們之間的很多人都有神通，不是什麽大不了的事兒。
可是，神通再大，大不過規律，本事再大，大不過因果。
釋迦牟尼佛雖然號稱有很多神通，也隻能依據因果來生活，並不能超越因果，並不能超越客觀規律。
比如，他就曾經被砸傷過腳，被竹竿刺傷過背，還曾經挨餓，都是過去世做過的一些壞事帶來的因果。
再比如，釋迦牟尼佛的宗族，曾經被攻打，麵臨滅族的危險，釋迦牟尼佛卻並沒有用自己的神通能力去改變什麽，隻是在敵兵進軍的路上，安靜的打坐，希望能激發起他們對戰爭殘酷的悔悟，希望能喚起他們的慈悲心，而改變攻打的想法。
因為攻擊方的國王，很尊敬釋迦牟尼佛，看到他在那裏，明白他的意思，就主動退兵了。
然而，當這樣的事情發生到第三次的時候，釋迦牟尼佛卻放棄了自己的做法，不再阻攔敵人的軍隊。
他的弟子問為什麽不救自己的族人，釋迦牟尼佛的回答是：這是他們的因果。他們隻能接受自己的果報。
釋迦牟尼佛以神通著稱的弟子大目犍連——據說能上天入地，還能把別的星球從宇宙另一邊拿過來玩兒——看不過去，就自作主張想去救人，釋迦牟尼佛還阻止他，告訴他他改變不了因果。
那麽，如果佛真的有經裏說的那麽大的神通，當然是有能力救人的。
既然能救他們，為什麽不救呢？
不是說佛是“慈悲為懷普度眾生”嗎？如今連自己的族人要被殺，都眼睜睜的看著不管，他是什麽樣的慈悲呢？
就是剛才說到的，能力再強，也要遵守客觀規律。
每個人的因果，都是自己的，自己造因，自己受果，一人做事一人當，誰也不能替代，誰也幫不上忙，隻能自己去解決。佛也不能。
那麽，佛既然沒本事救人，他的慈悲體現在哪裏啊？
——上次有個朋友問慈悲的問題，扯到現在才算說到。
欲知後事如何，且聽下回分解。
嗬嗬好事啊：）
相輔相成齊頭並進：）
簡單的經咒的唱誦，發自內心，有自己的韻律，才有效果，大悲咒能發起大悲心，所以有時候是心行在前，有時候是心知在前。
嗬嗬這個問題可難了，看看會不會寫到吧：）
要不然讓衲子兄先給你說說？
風兄啊，您的文章我都是用放大鏡看的，湯水不漏呀，能不能說說藏在哪兒了？總不成讓我用顯微鏡看吧？：））
"然而，當這樣的事情發生到第三次的時候，釋迦牟尼佛卻放棄了自己的做法，不再阻攔敵人的軍隊...."---－－為什麽第一次和第二次肯去阻止，而第三次卻不僅放棄，而且還不讓自己的弟子大目犍連去幫忙？按照您講的，“釋迦牟尼佛的回答是：這是他們的因果。他們隻能接受自己的果報。”－－－－好，如果是這樣，那為什麽不在一開始的時候就放棄，置之不理，卻還要試上兩次才放棄？這裏麵又是什麽原因呢？：）