2003 (3)
2006 (163)
2007 (94)
2014 (1)
2015 (1)
曇秀相別
曇秀來惠州見予，將去，予曰：「山中見公還，必求一物，何以與之？」秀曰：「鵝城清風，鶴嶺明月，人人送與，隻恐它無著處。」予曰：「不如將幾紙字去，每人與一紙，但向道：此是言《法華》書裏頭有災福。」
了解一個人，可以看他的朋友。東坡居士是因為有這樣的朋友才胸懷錦繡，還是因為他能寫出那樣的文字，才有這樣的朋友？
那時候的中國人裏，能送出清風明月的，還不乏其人，如今之世何如？
止送與明月清風，還是文人雅興，向上一路，“隻恐它無著處”，方入超凡之境。惜東坡一生，亦未達此境矣。
記承天寺夜遊
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。
有友如此，不虛“耽此秋夜月，不忍賦新詩”。
憶王子立
仆在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，餘謫黃州，對月獨飲，嚐有詩雲：「去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發，小院閉門風露下。」蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立複為古人，哀哉！
忍看朋輩成新鬼，獨向月下覓小詩。夜美月美，“美清夜”詞亦美，吹洞簫飲酒杏花下之人猶美。
馬夢得同歲
馬夢得與仆同歲月生，少仆八日。是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之冠。即吾二人而觀之，當推夢得為首。
妙語妙思！觀之忍俊不禁。
書楊樸事
昔年過洛，見李公簡言：「真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，能詩。及召對，自言不能。上問：『臨行有人作詩送卿否？』樸曰：『惟臣妾有一首雲：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。』上大笑，放還山。」餘在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送餘出門，皆哭。無以語之，顧語妻曰：「獨不能如楊處士妻作詩送我乎？」妻子不覺失笑，餘乃出。
此時猶有此心，曠達絕代兼慈悲心腸，然若非解語花，何以酬之。
◎改觀音呪
《觀音經》雲：「呪咀諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。」東坡居士曰：「觀音，慈悲者也。今人遭呪咀，念觀音之力而使還著於本人，則豈觀音之心哉？」今改之曰：「呪咀諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，兩家總沒事。」
著是慈悲，不著亦是慈悲。東坡又自作聰明矣。
◎僧伽何國人
泗州大聖《僧伽傳》雲：「和尚何國人也。又世雲莫知其所從來，雲：『不知何國人也。』」近讀《隋史．西域傳》，乃有何國。餘在惠州，忽被命責儋耳。太守方子容自攜告身來，且吊餘曰：「此固前定，可無恨。吾妻沈素事僧伽謹甚，一夕夢和尚告別，沈問所往，答雲：『當與蘇子瞻同行。後七十二日，當有命。』今適七十二日矣，豈非前定乎！」餘以謂事之前定者，不待夢而知。然餘何人也，而和尚辱與同行，得非夙世有少緣契乎？
是否前世有緣，不得而知。又據傳東坡是五祖演後身，亦不得而知也。
◎壽禪師放生
錢塘壽禪師，本北郭稅務專知官，每見魚蝦，輒買而放，以是破家。後遂盜官錢為放生之用，事發坐死，領赴市矣。吳越錢王使人視之，若悲懼如常人，即殺之；否，則舍之。禪師淡然無異色，乃舍之。遂出家，得法眼淨。禪師應以市曹得度，故菩薩乃現市曹以度之。學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾竄逐海上，去死地稍近，當於此證阿羅漢果。
錢繆與永明壽禪師是慧眼識英英雄相惜，東坡居士的小算盤，打的有些過於精明了也。若近死即證阿羅漢，則世間死者無數，當證何果？
永明壽禪師買魚蝦而破家，餘買清風明月而破家，可得法眼淨否？——餘亦打一小算盤。
◎僧文葷食名
僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，雞為「鑽籬菜」，竟無所益，但自欺而已，世常笑之。人有為不義而文之以美名者，與此何異哉！
假行僧，古亦有之，於今為甚。
今世之素菜館，以素菜為葷腥味，列素雞素鴨孜然羊肉等，名食素而心懷葷腥，豈非自欺欺人，又何異哉！
◎黃仆射
虔州布衣賴仙芝言：連州有黃損仆射者，五代時人。仆射蓋仕南漢官也，未老退歸，一日忽遁去，莫知其存亡。子孫畫像事之，凡三十二年。複歸，坐阼階上，呼家人。其子適不在，孫出見之。索筆書壁雲：「一別人間歲月多，歸來人事已消磨。惟有門前鑒池水，春風不改舊時波。」投筆竟去，不可留。子歸，問其狀貌，孫雲：「甚似影堂老人也。」
春風不改舊時波，妙句！
◎修身曆
子由言：有一人死而複生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一卷曆，晝日之所為，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯使，多咽不下。」晁無咎言：司馬溫公有言：「吾無過人者，但平生所為，未嚐有不可對人言者耳。」予亦記前輩有詩曰：「怕人知事莫萌心。」皆至言，可終身守之。
有學佛者問如何精進，“怕人知事莫萌心”可以參照。
昔白樂天問道鳥巢禪師，師曰：“諸惡莫作，眾善奉行”。白曰：“三歲孩兒也解恁麽道”。師曰：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得”。白作禮而退。
真僧隻說家常話，如何精進？哪有許多神奇處，無非言行之間而已。
原來眉公所言“無事此靜坐一日是兩日”，出自此處。
◎論醫和語
男子之生也覆，女子之生也仰，其死於水也亦然。男子內陽而外陰，女子反是。
南懷瑾老師也說，被水淹死的人，男的麵朝下，女的臉朝上。餘幼時見溺斃者時，並未留心，不知道誰能教我。
◎僧相歐陽公
歐陽文忠公嚐語：「少時有僧相我：『耳白於麵，名滿天下；脣不著齒，無事得謗。』其言頗驗。」耳白於麵，則眾所共見，脣不著齒，餘亦不敢問公，不知其何如也。
嗬嗬，好像現在很多女孩子耳白於麵，不知何謂。唇不著齒，言多必失之義乎？
臨皐亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閑者便是主人。
嗬嗬，我呼吸之空氣亦有鄉味，豈非不必歸鄉？
人不閑而心常閑，豈非天地主人爾？
◎名容安亭
陶靖節雲：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」故常欲作小軒，以容安名之。
有子女，亦可以容安名之。
◎陳氏草堂
慈湖陳氏草堂，瀑流出兩山間，落於堂後，如懸布崩雪，如風中絮，如羣鶴舞。參寥子問主人乞此地養老，主人許之。東坡居士投名作供養主，龍邱子欲作庫頭。參寥不納，雲：「待汝一口吸盡此水，令汝作。」
龐居士參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麽人。祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨。
參寥借用於此，有趣。
蘇子得廢園於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，號其正曰「雪堂」。堂以大雪中為，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者，蘇子居之，真得其所居者也。
東坡愛雪，微風愛雨，然雪落無聲雪後無味，而雨落有聲雨過有味，竊以為雨於雪略佳。惜不能於東坡前麵折庭辯之，亦惜不能繪雨於壁上觀以效東坡。唯閉目遐思，徜徉天地風雨間，悟人在雨中雨在心中之境。當於此境不讓東坡。
再說了，英語都能學會，古文還學不會嗎？又不是象我那麽笨：）
嗬嗬古人有以雪水烹茶的，雨水烹茶的好像沒聽說過，誰知道麽？