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2014 (1)
2015 (1)
哪一個世界更美？
朋友推薦了一首歌，聽到裏麵有兩句：“兩個人的世界，我想的太美”，不由莞爾加無奈。我們總是會把一些事情想象的太美好，豈止兩個人的愛情，還有的是更嚴重的，照樣兒誤導自己吃虧不已類似於自掘墳墓，比如人心，比如社會。
我們都是從小中毒太深的人，基本上是被灌輸洗腦長大的，比如英雄主義、理想主義、瓊瑤的純淨水式愛情等等。這樣成長的惡果，就是我們常常用過於純潔的感性式理性去判斷一些事情，而進一步的惡果，則是我們又容易被一些貌似理性的感性驅使，做實質上既不理性也不感性的糊塗事——說穿了不過還是衝動。
原因無它，不過是少灌輸了真實現實和規則意識而已。
當然，中國人也沒什麽規則，要有也是叢林規則，這東西雖然是真相，但真相往往是最不能說明白的，哪個家長也不合適跟孩子灌輸那個啊。
於是小時候對世界的認識，多半基於有來由沒來由的想象，真相大人不會也不敢告訴你，你隻能在懵懂中瞎猜。長大的過程，就是慢慢的驗證、校正、調整、重建等等，在這個過程裏，免不了有這樣那樣的不適和痛苦，沒辦法，長個兒太快還骨頭難受呢，何況是長心眼兒——這個罪，誰都得受著。
不願意受的，也沒關係，逃避和自欺欺人的辦法有的是，不管是上帝穆罕默德還是佛祖，早就給您備好了，豐富多彩，任君采擷，隨便挑個合意的，就行了。隻要不亂挑挑花了眼信成了邪教，基本上都能解決問題，否則就沒出狼窩就入虎穴——這“明知山有虎偏向虎山行”要是用錯了地兒，麻煩絕對不小，更何況人大多數都是死心眼兒，走錯了道兒再想讓他回頭，難。
我們情竇初開時，總會幻想愛情的世界多麽多麽美好，憧憬那裏麵“好風如水清景無限”，到了碰的頭破血流看明白異性的真相屢次花叢懶回顧時，才明白，幻想永遠隻是幻想，故事也永遠隻是故事，讓它們停留在幻想與故事裏，才是最好的安排，再多敷衍推延，就難免過猶不及了。
一般的規律，女人對愛情的失望更嚴重些，倒未必是“男人沒一個好東西”這樣類似公理或者更壞的原因，往往，隻是因為女人對與這個現實世界“有關係的兩回事”的愛情世界，幻想更加不留餘地，寄托更加不切實際的緣故。
失望就會不滿，不滿就會不平衡，心理失衡的結果，自然是換種方式的傾倒與憤恨。這個時候，倒往往會“推己及人”，“老吾老以及人之老”了，然而把不舒服的感覺嫁禍於人之後，卻一定會疏於反思：本相是否被我們誤讀，真相是否被我們“假作真時真亦假”了。
正如以前總結過的，愛情世界裏的猜忌、欺騙、利用、背叛、占有欲、控製欲、破壞欲等等不良成分占了大多數，而我們以為的美好，更多是我們“自以為是”出來幻想出來的，並非現實。況且，即使這樣幻想出來的美好，也常常僅占一小部分而已，與我們的期待企望相比，未免過於頭重腳輕了些。
其實，豈止是兩個人的世界，我“想的太美”，還“想的太虛”，不然的話，我們反思一下：那所謂的愛情世界，除了想象，究竟有多少實實在在的東西呢？
既然兩個人的世界令我們失望，那我們回歸一個人的世界如何？
兩個人那麽麻煩，“二人同心其利斷金”，那麽難做到的事兒，也別難為別人和自己了，一個人不就結了，一個人總同心了吧？本來就隻有一個心啊！自己說了算，自己決定，想幹嗎幹嗎，不用擔心這個那個，自由自在，多好。
一個人的世界，就萬事大吉了嗎？
有首歌這麽唱：“一個人逃避寂寞，兩個人渴望自由”，又有人唱“得到了幸福卻失去了自由”，大致上的意思，都是說兩個人有兩個人的不好，一個人有一個人的不好——人這動物真麻煩，怎麽都有牢騷，真不好伺候！
不過這話說的在理兒，世界上沒有兩全其美的事情，凡事都有其兩麵性，一個人的世界，雖然沒有了倆人紮堆兒時的種種麻煩與不便，卻也未必好到哪裏去。
就我自己而言，說起來是一個人的時候就沒人打擾沒人幹涉，可以自由自在自己安排一切，做自己想做的事情，可惜事實如何呢？
想起來和朋友開過的玩笑：我這人就是“四胡”——胡思亂想，胡說八道，胡吃悶睡，胡作非為。
雖然是玩笑，卻也“庶己近乎道矣”。
我如此，別人大概也好不到哪裏去，縱有少數“異己分子”，也絕不會是主流民意，至多算是“一小撮”，不然古聖先賢也不會痛心疾首提綱挈領的提出“慎獨”吧。
看來，似乎大部分人都是“不安於室”的，能做到“暗室不欺”的，雖然未必是鳳毛麟角，也基本上是錦雞毛白暨豚角，不太常見。
至於能“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”的，那也是有功夫的人了，要不然在一個小小房間裏憋著，不憋出病來就不錯了，哪裏還能指望他“一統”。
一個人的世界，似乎也沒有比兩個人的好到哪裏去啊，怎麽辦？
佛經裏說，世界有很多個，我們每個人都曾經在很多個世界生活過，隻是因為經過了生死輪回，我們都忘記了上輩子前輩子做過的事發生過的故事，但是或多或少，還會殘留一部分前世的記憶，如果幸運的人，會記得多一些比較清楚些——誰知道這是幸運還是不幸呢，有時候能忘記才最幸運。
所以，我們常常會對一些從來沒有遇到過的事情，從來沒去過的地方，對一些從來沒見過的人，莫名其妙的感覺熟悉，沒來由的心懷好感，沒來由的喜歡。也許，那些都是我們的前緣，都是我們前世所居住過生活過的地方，認識過交往過的人。
可惜，大部分的往事，我們都忘記了，我們隻是覺得依稀仿佛，有那麽一點點的感覺，再具體深入一些，我們卻說不清道不明——即使當年曾經情深似海海誓山盟，也已經是陳年舊事，此情此景不似當年了。
可惜，我們都忘記了。
好的記憶，讓我們常常覺得心裏有美好的感覺，卻不知道那種美好來自何方，於是我們找啊找，卻怎麽也找不到——自然是找不到的，因為它們並不是來自這個世界，也不是來自我們這一生的經驗和記憶，它們不存在於這個現實世界裏。
於是，我們常常會在有意無意的尋找著什麽，試圖回歸什麽——似乎我們應該是找的到，回的去的。
於是，我們有了精神家園的想象，有了內心世界的追求，有了心靈空間的建設。
於是，我們會喜歡山水，喜歡音樂，喜歡繪畫，喜歡藝術，喜歡一些可以令我們暫時脫離這個現實世界的東西，喜歡一些可以令我們假想自己處於另外一個更加美好的世界的東西。無他，雖然這些隻是給我們想象的空間，雖然也許隻是隔了很多層的拙劣模擬，卻也可以恢複一部分我們對曾經美好的記憶。於是，在對美麗故鄉，對美好往事的的回憶裏，我們找到了自己，找到了我們更加認可的自己——有時候，我們覺得，那個世界，才是我們應該在的世界，那個世界裏的自己，才是真正的自己。
兩個人的世界，一個人的世界，前世記憶裏的世界，都一直在困擾著我們，讓我們茫然不知所措無所適從，我們到底該選擇哪一個世界，作為我們心的歸依？
或者，哪一個都不選？
就象有些同時被人追急了的女孩子，一跺腳就說：行了，你們別爭了，我誰也不要還不行嗎？！
那麽，我們有沒有別的選擇？會不會有一個沒有人的世界？
就象禪宗裏說的：靈光獨耀，迥脫根塵？
那裏的風光霽月，是不是我們這樣的凡人也可以稍稍品嚐一點點呢？
又或者，我們貪心一點兒，所有的世界我們都要？
雖然，每一個世界都不完美，每一個世界都有自己或多或少的毛病，卻也有著或這或那的好處，讓我們無法割舍無法釋懷，要不然，我們怎麽會放不下？
唉，做人真難啊：）））
佛法雖然有方便法門,三乘普披,但卻沒有不勞而獲的法門,一切功德和福業,都是眾生本身自省自修,從修持善行而得來的.所以,眾生雖然都有佛性,如果沒有修行,佛性也就不會顯露出來.禪悟是契入佛法開發本性,是心靈最究竟最徹底的覺醒. 俺是為了珍惜機緣,不想以草率之心,兒戲之情,放逸之態,狂妄之見來行禪道,否則不是浪費了老兄真真切切度我的心意,背道而馳嗎? 您的文集和風兄的文章我早年就在追著讀在學,隻是潛的深沒打過招呼,真是失禮貌了,請勿怪!如果您允了,那今後俺若在學習過程中有疑問,可否依然向您請教呀?
—— 唯恐學人錯會，故而再嘮叨幾句。 《大乘起信論》：「如凡夫人，前念不覺，起於煩惱，後念製伏令不再生，此雖名覺，即是不覺。」（實叉難陀譯本）。 如果說：「不怕念起，隻怕覺遲。」以此為悟。但是這個「覺遲」的覺，仍然不是真心；因為「起念」是妄心，而後念又「起念」製伏之，這也是妄心。真心是自無始劫來就不曾起過一念，也不曾一刹那斷滅過，故《心經》雲：「不生不滅」。 【引自 http://www.foyun.com/bbs/showbbs.asp?bd=21&id=1070&totable=1 】
——可見，宗門密意是有辦法說破的。（但不允許這麽做。） 如果是唯證乃知的禪定境界，則說不破，因為你若沒那個禪定功夫，說了也是白搭。 而宗門密意不然，真悟的人通過幾句話就可以揭示。
http://talk_sky_land.com/dispbbs.asp?BoardID=13&ID=37312
去掉兩個下劃線。
—— 人人皆有生緣。我們每一個人的法身慧命出生的因緣，多得數不完，所以千萬不要妄自菲薄。怕的隻是參錯了方向。鐵杵磨針雖然難，但還有指望。若想磨磚成鏡，則永劫無望矣。 明心見性並不需要初禪以上的禪定功夫（但過牢關，參禪事畢，則需要二禪以上的定力）。
《無門關》所附的 禪箴：
…… 存心澄寂。默照邪禪。…… 惺惺不昧。帶鎖擔枷。…… 念起即覺。弄精魂漢。兀然習定。鬼家活計。
醉時，可以看看這裏：
禪--悟前與悟後(簡摘)
http://.com/dispbbs.asp?BoardID=13&ID=37312
明心公案裏頭，有許多提示用間接的方式給出了。我在網上不敢點明，怕泄露密意。
舉個見性公案的例子，“熏風自南來，殿角生微涼” 原先我讀過一次毫無感覺，後來第二次的因緣，一念相應，解悟了佛性義。 兩次的差別在於：第一次時，忽略了“熏風”的意涵。熏風：和暖的南風。那為什麽 暖風吹來，殿角卻生涼意 呢？從這裏若有相應，就可以解悟佛性的含義。
“禪宗的'悟'是對主體內在佛性的'返照',不是邏輯解析,而是一種直觀的洞察,是心智的修習”
——話是說得不算錯，但我怕您錯會。請看“香嚴上樹”的公案：
===============
香嚴上樹
香嚴智閑禪師一日謂眾曰：「譬如有人在千尺懸崖上，嘴裏咬住樹枝，腳無所踏，手無所攀；忽然有人來問：『如何是祖師西來之大意？』 此時若開口答伊言語，即掉下懸崖、喪身失命；若不答伊言語，又違他所問；當恁麽時，該怎麽答他呢？」
==============
於如是情境下，真悟之人仍可輕易答之，既不喪身舍命，亦能令問者悟入。真具如是手腳者，方可謂為真悟之人也；若不能如是，悉是野狐眷屬。
醉時，試用此公案來自我檢點一番。設若您將來通過‘直觀的洞察’而‘悟’了，‘悟’後您在上麵的情景下，還有沒有辦法令問者悟入？（按：不用神通）
什麽“放下”、“不執著”之類，悉皆言不及義。再說，那時也根本無法給人開示“放下”、“不執著”。
當恁麽時，作麽生？
衲子一陽指厲害呀,'雁過穿潭不留影'! 這就是心與心念的區別.真是羨慕風子~的福氣,有你足已啊,他許是用欣賞唐僧的目光欣賞著你呢,嘿嘿.
BTW,老哥你在逗蛐蛐呢? 先讓看2本書,等到人家通宵苦讀頂著兩隻熊貓眼,您輕輕地來一句隻看其中4章就行了?! 還沒等俺反撲呢,您又出題目了?: "將疑情時時縈繞心頭，日常動用中亦然。如是參得一個月，麻煩您上來寫寫您的心得。（怕您參錯方向。）"
---這招俺不接!
禪宗的'悟'是對主體內在佛性的'返照',不是邏輯解析,而是一種直觀的洞察,是心智的修習. 以俺的基礎無疑是拔苗助長,俺還是遵循'高高山頂立,深深海底行'吧. 您先走著,咱們高處在相逢吧? 暫切放俺一馬可好?
微風才說到點子上了：『關鍵不是哪個世界，而是“哪個心”啊』
請注意 "心態" 和 “哪個心”的差別。前者鐵定了不脫妄心境界；後者才指明實質，關鍵是有沒有證到“真心”，若然，即證得了“本來自性清凈涅磐”，即能與曆代祖師把手共行。
嗯，那些就算是泛讀吧。但我給出的四則公案，必須精讀。禪師在公案中，已經直示了入處[1]。古人惜墨如金，所以每個詞都不能輕易放過。問問自己，禪師為什麽這麽說，而不是那樣說。文字背後的意旨究竟何在？ 將疑情時時縈繞心頭，日常動用中亦然。如是參得一個月，麻煩您上來寫寫您的心得。（怕您參錯方向。）
[1] 隻是不知您的參禪知見如何。您有沒有讀過當代人寫的解釋公案的書？要是讀過，就壞菜了。因為那些作者，98%的沒悟。悟錯的人寫的公案點評，完全言不及義（其實，本來還不容易拿到什麽把柄，可以斷言某人未悟，一旦他出了公案書，那野狐尾巴就撩向了天際，可謂證據確鑿了），更糟糕的是會引人誤入歧途，永劫難悟。
１.關於這裏的兩個比喻，我以前的文章曾經提到過類似的，第一個，應該是舉的上樓和人的容貌的比喻，有興趣你可以找一下。
於丹的那個比喻，在一篇文章裏我也引用過，似乎應該比於丹引用的合適些，有興趣你也可以找找看：）
開眼見明,閉眼見心. 您和風兄單練吧,俺閃了~...
哈哈,'世界是一張全息圖',是您老翻的大作吧?
您真是可愛呀! 現在才開口告訴俺那兩本書隻看那幾章就行了?! 俺從昨兒晚上看到今天早上5點! 剛想歇歇眼,就瞧見您的指示了, 我得想想要怎麽謝您這遲來的消息!
我有個自認為不怎麽恰當的比喻(風兄也許有更合適的):我們平時講的“動物世界”裏麵,每個動物都生活在他們自己的世界裏,目前最聰明的動物(除了人)也沒一個能知道“人(的世界的)事兒”. 隻有經過幾萬幾億年的(修行)變化,動物成了人,哦!明白了,人是應該這麽活的,人的世界就慢慢有了.
記得於丹在[論語心得]裏講過一個故事,大致意思是:一個修行高的和尚與蘇軾在一起,每次和尚被蘇軾用言語欺負.一次蘇軾問和尚,你看我像什麽.和尚說,我看你像佛; 蘇軾說我看你像一灘糞. 蘇軾沾沾自喜,向別人講這件事. 結果別人告訴他,佛家講:“心裏有什麽就看見什麽”. 於丹在書裏講這個故事的意義是什麽我不記得了, 但是不是可以講:你成不了佛,就不明白佛的世界.結果……
2. 本人菜鳥,讓醉時見笑了. 功夫是不負有心人,但您也得有的放矢啊！不能給個棒槌就“認真”，騎個白馬就覺得自己是王子了.如果是那樣,把馬騎得累死了,也成不了王子;不然,真得要象風兄講的要拿個鐵杵去磨針了
《無門關》
一 趙州狗子
五 香嚴上樹
《碧巖錄》
十二 麻三斤
六十二 中有一寶藏在形山
“看過您翻譯的文章”——啊？您在哪裏看到的？
人無信不立,先別敲我IPHONE,先結結舊帳吧:答應的櫻桃樹照片呢? 還有臉給我那閉著眼瞎擺,什麽鳥叼走了,風刮跑了,樹枝砍了一半了...摸著大肚子說的吧? agentsmith 那個小壞妞在她壇子的留言那兒用我自己的話噎我笑話我呢,嘔啊! 你好好的給我反省去! 人無信不立!!!
別說是'盒子',您要是管俺叫'罐子',俺也不介意的,無論您把水放入哪裏,不過是形狀變了而它真的有變嗎? 無妨的,您別抱歉.
'人生三層樓'的說法,是豐子愷先生針對弘一大師的一生總結的.您的說法的確更全麵些,最重要的是咱們都知道往哪裏走是正確的.閑自訪高僧,煙山萬萬層,師親指歸路,月掛一輪燈.
開個玩笑吧: 功夫不負有心人,就一定能成嗎? 事事無絕對,'騎白馬的不一定是王子,有可能是唐僧!' 這是對女子來講比較無奈的事兒了,反之你們也會碰到,你又能怎樣呢? 手段和毅力可是不當用了呀! 哈哈,那就退一步: 喜歡,祝福就好.
１.如果還有個佛世界，那在哪裏呢，你能告訴我嗎：）
２.嗬嗬，你會真花功夫磨那鐵杵嗎？
2. 追女孩子也是要有手段的,功夫不到,人家不會輕許芳心的.當然追到後又如何那是另外一回事.我看還是“功夫不負有心人”,否則"鐵杵磨成針"又如何講啊!
盒子:謝謝. 我也認為:無論是從哪裏用了多久走到'三樓'的人,其結果應該沒有區別. 因此,我覺得應該是:把人生比作三棟樓，其入口在同一水平,人們可以自由出入,你進去後可以不斷向上爬,也可以悠閑地停在某一層來享受.也許有的人3棟樓都進去了,也許有的人隻喜歡在1棟樓裏麵住,也許... ...,這才是芸芸眾生的形態.
哎~,都是你們叫的! 難怪俺的桃樹都不開花兒了呢?! 俺這都午夜1點了,先呼呼去了.
哎~,在這方麵缺少經驗的朋友可以去研習一下風兄的雜文,順便也總結一下經驗教訓,不要光注意過盡千帆的數目啊, 要學習那種屢戰屢敗越戰越勇的精神呀!
不要怪我呀,你可不夠意思,明明看的出俺扔磚頭駕輕就熟,可讓俺蓋房子就心有餘而力不足了.可你不仗義,還說:"另外的問題由我自己回答?" 可得再仔細瞧瞧你! 原本計劃跑到商店抱個IPHONE回來,結果您這一句話,愣是讓俺傻在電腦前了.不過錢倒是省下了你牛!
歸元無二路,方便有多門.佛法是應機之教,實無一法與人;眾生個個是佛,要在自悟! 乾坤之內,宇宙之間,中有一寶---見麽? 心性清淨,妄想性離,六根門頭,隨時顯見.但不落入意根,本自解脫. '了即毛端吞巨海,始知大地一微塵.' 百千諸佛及眾生,煩惱場中假立名.凡聖二途休取舍,化城寶所悄然行. 有的時候莫看一篇文章鹹鹹淡淡平平無奇,有可能恰恰在示給我們'如何是平常心?' 即是:要眠即眠,要坐即坐.熱則乘涼,寒即向火.
要多謝321abc朋友的探討,引發俺的求知欲,看了許多書去參那個'無人,無無'.
所謂: 做工夫,從什麽處下手? 從問處下手. 落在什麽處? 鳶飛戾天，魚躍於淵. 這要多謝您的引導.
“佛法在世間”語是六祖慧能的偈子，不是醉時的啊：）））
關於“功夫多負有心人”那個說法，是從俗，俗世往往如此，付出努力沒有結果的事情，還是很多的，隨便舉個例子，比如喜歡一個女孩子，用盡力氣追她，可人家不喜歡就是不喜歡，怎麽追也沒用。
從本體來說，因果上說，當然是“功夫不負有心人”。
另外的問題，就由醉時自己回答吧。
學佛的目的，如果從各人來說，應該有很多種，不同人不同了。從根本上說，差不多就是二位說的。另外再有，就是“自度度人，自覺覺他”的菩薩行。
醉時的解讀非常好，用不著我在多話了：）
以本人的"造紙"看,您就是"大濕". 罷了,似乎"風兄"你可以接受,還比較雅致.
1. 有沒有佛的世界？當然有, 可是你不能成佛,就沒有. 佛的世界與我們的世界是兩個世界嗎？是，因為你不能成佛,而到不了佛的世界. 也不是, "佛法在世間,不離世間覺"(醉時才認輸語).
2.“六字大明咒”，謝謝指正.
3. "大部分情況下，都是功夫負了有心人的"請明示.是您的感受,還是另有一番道理在其中?
本人孤陋寡聞,"人生三層樓"的比喻頭次聽,比較形象.有個問題想請教:是否有人從1樓就直接到3樓去了呢?能上去嗎?如果可以上去,那麽他們的結果與從2樓來的人會有區別嗎? 謝謝.
1.人生“三層樓” (看了321abc朋友的帖中第3點的一些感想)
有人把人生比作三層樓，我覺得很有道理。
那是豐子愷先生在弘一法師故去後，通過對他一生的回憶與思考，總結出的關於人生的真諦，他認為：人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。
物質生活就是衣食，精神生活是學術文藝，靈魂生活就是宗教。'人生'就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，這樣的就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在裏頭，這就是專心學術文藝的人。這樣的人，在世界也很多，即所謂的'知識分子'、'藝術家'。還有一種人對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了，他們做人很認真，滿足了'物質欲'、'精神欲'還不夠，必須探求人生的究竟。
因此,學佛的目的不一定'是為了解脫因煩惱帶來的痛苦'. 舉個例子, 我們交朋友的目的,是因為這個人現在或將來會幫助到我們嗎? 也是也不是,這要看怎麽理解'幫助'這兩個字,用弘一大師的話來做結也許好理解些吧:" 擇友以求益,改過以全身."
2. 我個人對文章中'無人,無無'的理解, 若不對請指正.
'無人': 我理解是,我空了,於是煩惱障斷除. '無無': 我的理解是,法空了,那麽所知障斷除. 我空之後即解脫生死,法空之後即不住涅槃. 煩惱即菩提,生死(正覺)即涅槃.佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角. 佛教的目的講空,是空去我執的煩惱障及法執的所知障,並不是要否定世間的萬象,佛教的真理是在一個覺字,唯有自覺才能生死,唯有自覺覺他才能渡眾生,唯有覺行圓滿才能成佛.
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佛教是從大覺的佛陀,釋迦世尊的大悲智海之中流露出來,那是充滿智慧,充滿仁慈,充滿光明,清涼,安慰的一種有言有行而且能得到證明的教育,根據這種教育的信仰而建立的教團形態,便是佛教.
佛法以大菩提心為主,菩提者:即是利益眾生之心,故信佛法者,須常抱積極之大悲心,發救濟一切眾生之大願,努力作利益眾生之種種慈善事業,乃不愧為佛教徒之名稱.
——如果說：“許多人學佛的主要目的是為了解脫因煩惱帶來的痛苦”，那就是事實。但是，如果不加上“許多人”這個限定語，那種說法就有過失。（當然，法師原話可能是針對某些人而開示的方便語。不能單獨拎出來作定理用。）
學佛的主要目的是證得實相，通達一切種智，成佛。（為什麽說是“主要目的”？因為還有些學佛人隻是修學解脫道，不證實相，隻成阿羅漢，舍報後入無餘涅磐，game over，不能成佛。他們也沒興趣成佛。）
你的問題都比較麻煩，我盡量作答吧。
１.有沒有佛的世界？佛的世界與我們的世界是兩個世界嗎？答案要說起來也有趣了：有，也沒有，是，也不是。
２.“六字大明咒”，大悲咒很長，一般人也用不著去背了，反正我是背不下來：）
嗬嗬我沒有說那一定是念佛的功能啊，我隻是說了那麽一件事，至於怎麽理解，就是各人的事情了。
我們之所以趕時間，那還是因為有時間可以趕，如果不夠趕的，我們也都不會努力了，是不是？所以，本來我們趕時間的時候，大部分情況，如果不出意外，都還是能趕上的。衲子兄的兩件事，也是一樣道理。我在前文中也說過上帝給牧師派船派飛機的故事，道理也是一樣：世間的事情都是以世間法麵目出現，永遠可以用常理解釋。那麽，到底有沒有佛菩薩在其中起作用呢？在此我不做結論，大家自己考慮。
至於功夫不負有心人，事實上，大部分情況下，都是功夫負了有心人的：）
３.那句話也對也不對吧。這個問題恰好是前段時間那位“盒子”朋友很堅持認為的，她就覺得自己沒什麽理由要學佛，覺得自己各方麵挺好。
不學佛很正常啊，世界上信眾最多的宗教是伊斯蘭教，我們不能說人家不好啊：）
覺得沒必要學佛的，就先不學好了，等到找不到路的時候，也許就想起學佛了，那時候再學也不遲——當然，如果遲了那也沒辦法，自己的行為自己承擔後果啊：）
另外，通向真理的道路很多，不一定非要從學佛開始。但是，學佛是不是最好的路，最便捷的路，最後是不是會殊途同歸，就是另外一回事了。
1. 拜讀了大論, 感覺大師是在俗界講話, 而非是信佛中人.二人、一人、無人、無無,是什麽立意呢?是有無及無有交換,似乎有"道"的味道. 而大師在"學佛為什麽"中講:{我們的生活和生命缺少些什麽，在別的地方無法滿足需要，隻有到了佛家，才能找的到答案和解決方法。隻有在“人無我有，人有我優”的情況下，我們才會想到佛家來尋找我們需要的東西。佛學，給了我們最終答案，和找到最終答案的方法。} 按此說,應該是佛的世界最美麗.在俗界,無論如何都是在有無的變化中循環著.即沒有那個世界"最"美麗.
2.我試過大師介紹的6字大悲咒,對心的清淨及入睡有幫助,但沒試過在緊急情況下的作用.我認為你們講的情況,應該是心理作用.我常常有類似趕時間的經曆,我的體會是功夫不負有心人.如果你們講在緊急的情況下算上一卦,結果按卦相指引達到目的,似乎就不用大師講:{嗬嗬慚愧慚愧，今天宣揚了一下迷信}.
3. 順便麻煩請教,有位法師講:"學佛的主要目的是為了解脫因煩惱帶來的痛苦",大師認為如何? 如果是,那麽如果自認為沒什麽煩惱,或有煩惱但還沒有煩到讓人痛苦的情況就沒必要學佛了? 怪不得還有很多人不學佛呢!
不過今天既然說起來，這事也說不清楚是巧合還是神通，我就湊個熱鬧，大家信者信，不信者就當聽個故事。
一次在廈門，本來想坐長途汽車去廣州，早上上車睡一路晚飯時候到，與朋友約好了一起晚飯，時間剛好合適——南方的長途車很幹淨，不象北方的那麽不盡人意，不過我是幾年前的經驗，現在是不是好些了，也說不定。
結果很意外，那車取消了，我隻好改乘飛機，電話問了時間，機場大巴時間已經來不及，隻好打車直奔機場，到機場再拿機票。不過就算打車時間也很緊，中間不能出任何差錯，否則就趕不上。於是一路念佛祈禱，結果一路綠燈，也不堵車，check in截止前五分鍾到達。
還有一次在北京，要離開的最後一天，從早上開始都在亂跑辦事，都忙完了，離火車時間已經不多，北京是“首堵”大家都知道，結果就在一個路口堵上了，紅綠燈根本失效，好不容易放行，嘿嘿，恰好到我那輛車又給截了，２０分鍾一點動靜沒有。
我看看如果再不放行，所有計劃都完蛋了，無法可想，隻有求佛菩薩了——於是猛念啊，都是“臨時抱佛腳”，慚愧慚愧！很快車就動了，就放了２輛車，然後一路順暢，到了車站，還有５分鍾就開車，檢查包的檢票的一聽我說，也是一路放行根本不耽誤，結果我是最後一個上車的，上了車人家就關門，我後麵的一個就沒趕上。
嗬嗬慚愧慚愧，今天宣揚了一下迷信，阿彌陀佛：）））
...微風在_西_西_河_的法布施...
說個好玩的。我以前去加拿大開會，回美國登機前須過美國海關，結果被攔下，因為我的簽證是舊版的，過期無效了，必須去美國領館重新申請簽證。我一想，哎呀，這下麻煩大發了。Somehow，海關官員還讓我按指印，接著處理文檔，讓我在外邊等待。我在外枯坐，反正沒事，就默念大悲咒。過了45分鍾，那個官員叫我進去，道：你很lucky，這次我就放你過關了。
我最近有了個新室友（我在暗暗地度她學佛），我曾告訴她我的奇事。今天她在係裏關於學費的問題遇到了不小的麻煩（細節不贅），於是她想起我念大悲咒轉危為安的事，也想試試，可惜不會背大悲咒，於是就默念“南無阿彌陀佛”，過得一刻鍾，問題獲得解決。
神吧？ :-)
“那麽什麽才是寶所，什麽才是究竟呢？”what is the essence of this world? 哎。。。。不就是因為不知道，才來請教的嗎？：)))
“二人、一人、無人、無無的路子寫下去”， 我說呢，有點虎頭蛇尾的感覺：))，敢情是怕太高深，別難為了我們， 謝謝微風兄的體諒， 嗬嗬，慚愧慚愧：)
不過，既然您已經寫了二人、一人，能不能還是按你原來的想法接著寫下去呀(無人、無無)？嗬嗬，那樣的話，我會很滿意滴：))
一個人的日子瀟灑很容易，別人呢？所謂菩薩不住內觸妙樂，隻管自己可是不行的啊：）
做人做好了，就要繼續往前走，再多一點，再多一點。。。
至於打人，嗯，如果你讓我打，我可以考慮考慮，不過我基本上沒有打人的需要，下次我看誰鬱悶的想打人了，就把你介紹給他們，怎麽樣——中介費我就不收了，要不然大老遠的，兩頭收錢，太麻煩了：）））
其實說穿了，哪一個世界都不能作為心的皈依。
本來這篇文章是打算順著二人、一人、無人、無無的路子寫下去的，想想陳義過高，就中途轉了向，否則大概你會更滿意些：）
簡單的說，我們平時想回的“家”，最多還是“幻城”而非“寶所”，還是“想象為家”，就算回去了，也還不是究竟，那麽什麽才是“寶所”，什麽才是究竟呢？
參！
千峰頂上一茅屋,老僧半間雲半間,昨夜雲隨風雨去,到頭不似老僧閑.一個人的日子也可以很瀟灑.
有的時候孤單也許是還沒有碰到相似的夥伴,其實如果我們這些孤身闖蕩在外的人,在經曆了無數的事之後,仍然要努力地讓自己再單純些,再清澈些,再寬厚些,再仗義些,再正直些,再堅強些等等,那麽就要相信還有一些與我們相似的人在,隻是大概是迷路了還沒找到我們,所以再多等一等,不要因為這樣就強順人情,免就事故.大不了,等終於遇到了,先拉過來打五十大板,泄憤,不就扯平了?!嘻嘻.
“想回家的感覺”，但這個“家”的概念卻不是我們平常所指的，連我自己也不知
道這個“家”是什麽。至於“我們到底該選擇哪一個世界，作為我們心的歸依？”，
也是我時時深感困惑的問題，本想請教微教授來著，看來希望不大。：))沙發占了，
爽啊！