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癡人再說夢
昨夜又有一夢，頗為有趣，且記下來，聊博一笑。
這個夢比之上次的還不幸，關鍵的過程都忘的一幹二淨，隻餘了最後的一段兒，雖然算是最精彩的地段兒，可惜，沒有了前麵的鋪墊，效果大減。然而無法可想，記憶的流逝，大多時候是我們隻能順應的力量，即使我們最不願意忘卻的往事，也一樣會隨著時間而褪色，何況區區一簾春夢。
這次的夢是西洋式的，與上次的聊齋恰好相映成趣。
湯姆和珍妮是我的好朋友，他們是典型的歡喜冤家，矛盾重重，互不相讓，卻又深愛著對方。我看著他們成天價你來我往，唇槍舌劍，打的不可開交，一副要置對方於死地的樣子，隻當天天免費看戲。
這樣的日子其樂融融，他們似乎也樂此不疲。也是，戀愛不就是在平常的生活裏平地起波瀾，自己給自己逗悶子嘛，何樂而不為。
我們是什麽人？我怎麽想都想不明白，似乎是小偷或者間諜一類撈偏門兒的。不過，不管是什麽身份，我們都似乎笨了些，每每中招兒，總是被別人的陷阱捕獲，可惜事情也意外，我們又仿佛是極其聰明的，因為每次被捕獲後，我們都能發揮才智，成功脫險。於是，日子就在這樣的變化多端悲歡離合中過著。
夢裏有很多細節，記得當時我常常或捧腹或莞爾，可惜，都記不起來了。
終於，在一次很危險的經曆過後，他們倆總算明白了對方的心意，一雙鬥雞眼深情互望，一笑泯恩仇，攜手走向教堂。
後來的記憶清晰起來，大約是因為故事快要落幕的緣故吧。
不知道為什麽，我並沒有參加他們的婚禮，而是站在他們的小屋前——又似乎是一塊墓碑——似喜似悲，感慨悵惘。遠方，是清綠的山坡和高聳的教堂，婚禮正在那裏進行。春風送爽，陽光明媚，灌木叢裏，有鳥兒在鳴唱。輕便貼身的衣服，欣慰的微笑，我有著很好的心情。
事情往往在這樣的時候出現變化，不是嗎——電影一般都是這樣的路數。
看來，我的夢也沒能免俗。
一個黑衣人忽然出現在我麵前，他是死神。
他滔滔不絕的說了半天——這似乎也是電影裏的方式，死神總是有很多話要說，是不是因為他太孤獨太寂寞？——然後很為難的總結：我也很不忍心，可是，那是我的職責。他苦笑著做了一個很奇怪的手勢，向我輕輕搖了搖手，然後在空中轉了幾轉，就向教堂飛去。
在明媚的春光裏，他的笑似乎也很明媚。
然後，我似乎離開了——總要有一個第三者離開的，是不是？
再次回來時，很不幸，在上次我們三個人被陷的地方，我又一次被抓，幸運的是，我很自然的又一次化險為夷輕鬆逃脫。
我又一次回到他們的小屋前，陽光還是很明媚，空氣也還是很清新，青草的香氣也還在。一切仿佛都沒有變。
隻是，屋前多了一塊牌子：廉價出售，有緣者贈送。
我站在屋前，看著牌子，沉默良久，仿佛早就知道這樣的結局。
一個女子走過來，是鄰家的主婦。不知道為什麽，她很憂鬱，也許是因為看到了我這個與故事有關的人吧。
她也看著那塊牌子，語調和緩沉鬱：他們很開心，他們去了地中海，在那裏度過了幸福的十天。直到她在他的懷裏閉上眼睛。
我問：他去了哪裏？
不知道，沒有人知道。
我閉上眼睛，腦海裏閃過一幕：他在曠野上瘋狂的開車，目光狂亂悲憤。遠方的路，沒有盡頭。
我似乎看到，臨行前，他站在她的墓碑前，仿佛枯竭。
他猛的在墓碑頂上拍了一下，轉身離開。
墓碑的頂端，留下了一枚硬幣，那是他們從前常常玩的一個遊戲，記載著他們許多美好的過去。
我看著那枚硬幣，不知道該不該拿起。
周邊的草，長可埋身，搖擺洶湧，在風中颯颯作響。
譬如，如果我說“孫中山很英明。” 有些網友看了異議：“你的水平還不足以評判孫中山英不英明。當你發表這個評論的時候，基本上是以為自己了解孫中山的，但事實往往並非如此。比如，他搞得政府無力，日後軍閥混戰。如果這都能算‘英明’，那我們每個人都要比他‘英明’，包括你、我、還有我們大家。” （不過這位網友在發表這個評論時，是否了解“我了不了解孫中山”呢？好象也很難說。）
又譬如，如果我說“鍾楚紅很性感。” 也可能有人說：“哼！就你知道誰誰性感！難道隻有鍾楚紅才性感？難道別的女孩不性感？顛鸞倒鳳之時，哪個女人不性感？”
哎呀，要這樣扣起來，什麽詞都不能用啦。那些詞到底怎生定義才好呢？
不過我想‘英明’這個詞不會造成多大困擾，因為沒幾個人潛意識裏會用這個詞來描述自己。‘性感’這個詞會造成一定的困擾，比如在一個女孩麵前說別的女人性感時。 唉，但有些別的詞，困擾大發了，千萬碰不得。
蓮花啊，學佛是有過程的，你就別替陳小姐著急了：）
至於愚民，總有不明白的人，是不是：）
不是說餘秋雨犯了什麽大錯，而是我總覺得他的水平不足以支持他所喜歡站的位置而已。
我想，當一個人對一件事發表評論的時候，基本上是以為自己懂這件事的，但事實往往並非如此，因此，幾乎所有的人都講過一些錯誤的話。如果這樣就是愚民的話，那我們每個人都是“愚民”，包括陳小旭、餘秋雨還有我們大家。
這樣定義“愚民”，是不是有問題？“愚民”到底該如何定義呢？
還有啊，我這人也就會直來直去，聽不出餘秋雨指名道姓地勸小旭不要生氣的話還有弦外之音。不好意思。。。
餘秋雨很可能在很大程度上是了解“愚民”的，因為他自己就可能是從“愚民”變來的【1】。他是否真的懂曉旭，末學不敢肯定。不過他勸曉旭不要生氣，未必是說給曉旭聽的。他彈琴的對象，並不是曉旭。
【1】譬如末學是搞科學的，造詣有多高則不敢妄談，但至少能看出網上不少自己為懂科學的人其實不懂科學。他們頤指氣使、睥睨天下、惟我獨尊的神氣，不免令末學失笑，因為那大概相當於末學青春期時的水準。（正好從他們照到了末學自己的不足，在此再慚愧一下。）
這麽說吧，末學也是從信仰唯物論、XX主義 的過來人，他們的那些思想，末學雖不敢說是一清二楚，但可以說至少了解99.9％。而他們對佛法（或者其它宗教）的了解有多少呢？就敢指天劃地。從這點來說，‘愚民’的稱謂再恰當不過。‘愚民’這頂帽子和知識多寡並無必然聯係，看的是其思想方法。譬如有人知識雖不多，但慧深似海。而有人知識雖多，但目光如豆。
比如要是末學隻懂佛學，而從沒受過高等教育，就說“科學一點道理都沒有，純粹是騙人的玩意兒”。那麽末學就是個十足的‘愚人’。
餘秋雨還是一貫的站在審判者的位置，一麵譴責“愚民”，一麵勸小旭不要生氣。其實我看他既不了解“愚民”，也不懂得小旭。
沒有信仰的人不理解陳小旭出家，是很正常的心理，不能被冠之以“愚民”的帽子。他自以為自己聰明，高尚，其實不然。他勸小旭不要生氣，也正說明他不懂小旭。小旭會那麽在乎其他人的不理解嗎？如果她還會被其他人的觀點左右，會為別人的不理解而生氣的話，那她一定是沒有真懂並信仰佛法了，也不會有現在這樣的舉動。
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夢境仿佛亦舒的小說一般......