淡淡微風
明月清涼地，佳茗在握時。 淡淡微風起，停杯欲語遲。
莫效書生亂解禪（十七）自己的生命自己做主
多年前，國內有部電視連續劇叫“讓愛做主”，徐靜蕾、江珊和王誌文演的，挺好看，這幾個人做東西還是很認真的，在這樣一個時代，不容易。不過這個理論有問題——當然，現在很多人都是這麽想的，比如愛情有理愛情無罪什麽的，再當然一下，也許現在大部分已經發展到“讓欲望做主”、“讓錢做主”了吧，讓愛做主估計已經落後於時代了：）
那麽，對於我們寶貴的生命，是應該讓愛情這種說不清楚的感覺做主，還是應該讓什麽做主？
釋迦牟尼佛講過這樣一個故事：
“時有一人。遊於曠野為惡象所逐。怖走無依。見一空井。傍有樹根。即尋根下。潛身井中。有黑白二鼠。互齧樹根。於井四邊有四毒蛇。欲螫其人。下有毒龍。心畏龍蛇恐樹根斷。樹根蜂蜜。五滴墮口。樹搖蜂散。下螫斯人。野火復來。燒然此樹。”
這人還真夠倒黴的，而且這黴還倒的那麽邪乎，最牛的是，在那樣的絕地裏，能把周圍的危險置之度外，還有心思去嚐吃蜂蜜！
當時聽故事的人和我們一樣，也納悶兒：“是人雲何。受無量苦。貪彼少味。”
這人怎麽搞的，那麽慘的境遇，還貪圖那一點點味道！
——人都是這樣啊，哪有例外。
這個故事，很多人曾經引用過，不過一般都經過了改寫。泰戈爾改寫成詩，黃易更狠，讓筆下的項少龍用這個故事泡到了一個傾國傾城的俠女。唉，不是我不明白，這世界變化快，現在的美女怎麽都喜歡錢不喜歡聽這種故事了呢？餘生也晚，此等美事，我輩是指望不著了：）
這個故事之所以好，是因為很形象的說明了生命的本質。就象一個朋友說的，直接講道理，沒人愛聽，變成故事，就好多了。
那麽，這個運氣如此之差，倒黴到那麽寸，身處絕地卻還饞心不死的人，是形容什麽呢？
佛在下麵就給了答案：
“曠野者喻於無明長夜曠遠。言彼人者。喻於異生。象喻無常。井喻生死。險岸樹根喻命。黑白二鼠以喻晝夜。齧樹根者。喻念念滅。其四毒蛇。喻於四大。蜜喻五欲。蜂喻邪思。火喻老病。毒龍喻死。是故。當知生老病死。甚可怖畏。常應思念。勿被五欲之所吞迫。”
其實，我們每個人，就是一直在這樣的一幅圖畫裏，生存的環境如此窘迫，卻還貪圖一點點的享受，忘了所處的真實境地。
我們被無常追索，無處可逃，時間越來越少，“如少水魚，斯有何樂”，地火水風四大就象毒蛇一樣隨時都會奪去我們的生命，老、病、死，一直都陪伴在我們身邊，而我們，還是貪戀於“財色名食睡”，而不是想辦法改變自己的處境，結果，不是我們品嚐它們，而成了它們控製了我們。
我們的生命，真的這麽慘嗎？
我們的生命，處在這樣的境地裏，被這麽多的外力影響、淩迫，卻毫無還手之力，這樣的生活，我們喜歡嗎？我們想不想自己控製自己的生活和生命？
有人請教孔子死的問題，孔子答：“未知生，焉知死”。
孔夫子實在是聰明兼智慧，一下子點中了竅門：活的事情還沒搞明白呢，操心死的事兒幹嗎啊？！
孔夫子這麽說，是有他形而上的用意，有他高屋建瓴的的眼光，也有他超凡的思路，但是，他畢竟是回避了這個最大的問題——當然，他不是不明白，他隻是不說。
然而死終於是我們生命裏最大的謎題，孔夫子可以不說，他可以有那麽大的氣魄不置一詞，我們卻不能回避。在這個問題麵前，別的問題，似乎一下子無足輕重，“悠悠萬事,以此為大”，“除死無大事”——當然，那是在直麵生死的時候，否則，我們就總是覺得死很遙遠，會先放在一邊，先忙活權啊錢啊等等了。
其實這話也可以反過來說，未知死，焉知生。生死是一體兩麵的東西，知道了死，也就了解了生的意義，不然的話，“千古艱難唯一死”，怕死還來不及，生也就自然沒了底氣。
“生者寄也，死者歸也。”說是這麽說，有幾個人真能做到“視死如歸”？
有，還不少。
——不是那些革命誌士，他們隻是為了理想願意付出生命，屬於“我不在乎”，而不是“我都明白”，並不是真懂了死是怎麽回事。
懂得了才能正確處理，而不是盲目樂觀或者悲觀。
那麽，什麽樣才算的懂得生死的關鍵呢？
當然是掌握了生來死去的規律，能對自己的生與死操控自如，想生在哪裏死在哪裏都行，至少是知道生在什麽時候生在那裏，死在什麽時候死後如何。
這個怎麽證明呢？生這方麵很難了，要知道的人留下說明，後來的人去驗證。相對來說，死要好些，因為可以很快證明。
直接的證據，或者說實驗跟蹤記錄，目前的科學技術看來不太現實，隻能通過間接的記錄來推論，這樣的記錄，世界各地有很多，雖然有些還不夠嚴謹，但是去偽存真以後，還是有很多可以取信。
科學的發展，總是緩慢而曲折的，但是隻要不被成見和偏見蒙蔽了眼睛，總有接近或者發現真理的一天。
真懂得生死的，還在佛學這裏。
有很多禪師，都能預知時至，坐脫立亡，生死自在。
古書裏記載很多，就不多列舉了，隻舉一個比較好玩兒——估計多說也沒人信，當故事看好了。
“隱峰禪師,鄧氏子,相傳皆呼為鄧隱峰。將示寂。問於眾曰。諸方遷化。坐去臥去。吾皆見之。還有立化者否。眾曰。有之。師曰。還有倒化者否。眾曰。未嚐有也。師乃倒殖而化。亭亭然其衣順體。眾為舁屍荼毗。屹然不動。遠近瞻禮歎異。師有妹為尼。乃咄雲。老兄平昔不循汝律。死更熒惑於人。以手推之而踣。於是闍維。收舍利。塔於五台。”
這是比較調皮的，唱戲給你看。
功夫到了，在生死交替之際，都能提前知道，先做好準備，和大家告別，就仿佛換個工作，換個生活環境一樣，很平常。
一般人都會以為這是無稽之談，而且，這個東西，是沒辦法說清楚的，隻能說是信者信，不信者不信，因為很難取證。那是，古代的記載，讓誰找證據說明那一定是真的而沒有然後編造，都和證明上帝存在或者不存在一樣，沒有辦法。當然，如果按照這樣的邏輯，二十四史都可存疑，曆史學也就很難存在，就不是喜歡挑刺者會思考的事情了。
六祖臨終，關於生死問題，關於自己的生死，說過一段話，大約是關於這個問題最實在的說法了。
“七月一日，集徒眾曰：‘吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。’法海等聞，悉皆涕泣”。
師徒情深，徒弟們知道師父要走了，自然會舍不得，於是哭泣。六祖就說：
“數年山中，竟修何道？汝今悲泣，為憂阿誰？若憂吾不知去處，吾自知去處；吾若不知去處，終不預報於汝。汝等悲泣，蓋為不知吾去處；若知吾去處，即不合悲泣。”
六祖說的都是大實話：我要不知道去哪裏，怎麽能事先告訴你們？你們哭，是因為不知道我去哪裏，知道了也就不哭了。
人，死成這般的灑脫自在，非“至人”而為何！
對六祖這樣的人來說，死並不是一個問題，沒什麽大不了的，就象交接班，換個地方，換個崗位，繼續工作。就象今天和同事朋友告別，明天就在另外一個地方做份新工作，平淡無奇。
這生命，原來可以這樣的簡單從容，這樣才是對待生命的正確態度啊！哪裏象我們，生不知何處來，死不知何處去，活著不知道為了什麽，生命的價值在哪裏也是一腦門子糨糊，隨波逐流，任憑環境擺布，如線控的木偶般不由自主，還自以為聰明，覺得別人都不如自己。其實呢，自己又知道多少？蒙別人容易，蒙的了自己麽？
禪宗裏常問的一個問題就是：“還做的主否？”
就是每一步都要做自己的主人，而不是自己決定不了，被外境所影響牽動，或者瞎貓碰上死耗子。
問這個問題的目的，自然有修行上的種種，但是對我們來說，不需要明白那麽多，隻要知道，我們要得到的結果就是：無時無刻，我們都要做自己的主人。
平常的我們，是做不了自己的主的。
生活中，是情緒操縱我們，而不是我們操縱情緒。同樣，財色名食睡控製我們，我們是它們的奴隸。一切的一切，我們都是聽命於人，聽命於物，聽命於欲望。
生命本來應該是自己的，卻往往操於人手，任人擺布，由人宰割，是可忍孰不可忍？或者，看起來似乎是我們自己操控，實際上，情緒，天氣，病痛，懶惰，別人的閑言碎語，自己的胡思亂想，都能使自己被引導到其他方向，事後回頭，才覺荒唐無聊，徒勞費心費力，感歎光陰虛度，悔之晚矣！
如何從克製到控製，到擺脫，再到為我所用，任運自在，任重道遠，仰之彌高，鑽之彌堅。
我們要做自己的主人，就要做到不被環境所困擾，不被他人所影響，不被自己身體和心理的變化所操縱，實實在在的做到，自己就是自己。
這生命如何自己做主？
一則身，二則心。
一則身體沒病，不找麻煩；二則心不亂不擾，不折騰你。
這二者，都是要你先做工作，而不是任由其自然運行的。自然規律，身體是衰老和疲勞，心理是掉舉和散亂，如果希望它們為我所用，是要“順為凡逆為仙”，把順向調整為逆向，才能使身體保持健康少病少痛，心理保持平衡不亂不擾。
心，也是要我們訓練，才能被我們控製，要不然，那是心猿意馬，縱橫馳騁。想調伏心魔，和讓身體完全健康一樣，都不是容易的事情。
做到這些，已經很不容易，然而就算做到了，也還隻是初步的基礎而已。把這些都做到了，隻是能控製好醒著的我們，維持基本平衡，醒著做到了，睡著了怎麽辦？要想繼續進步，還要繼續努力，離最後的目標，還有十萬八千裏。
就算是睡夢中也解決了，能控製好了，那也隻是活著的我們，死了怎麽辦？或者說，那也隻是現在這個階段的生命，離找到生命的本原，控製生命的本原，真正自己的生命自己做主，還有著遙遠的距離。
在這個過程裏，有無數的問題要解決，想破解生來死去的迷題，想解決生命的根本問題，象六祖那樣，還不知道是哪輩子的事情。
幾千年來，有幾個人好像六祖那樣，了生脫死，真的自己做了主？羨慕得很！可惜我們這些凡夫終日以小為大，枉費心機。或覺而不悟，貪心不死，怎麽辦？
好在佛說：眾生即佛，佛即眾生，迷則眾生，悟則佛，眾生與佛並無差別。自己做主，有希望的，努力努力：））
另外，沒有證據的相信是迷信，你要自己證明和做到了才算是真信啊！
人能在夢中控製自己的意識，也就是“做主”之一種了。
微風兄，我一直相信在生的盡頭一定有另一個空間開始。而如何麵對生，對我這個愚人來說，那就先從鍛煉身體開始吧，不管早鍛還是晚鍛，能鍛就好。：）
後來再也不做這樣的惡夢了.
我們所謂的清醒狀態, 其實也還是在夢中, 是共業有情一起做的夢. (依業力因緣,不同cluster的生命一起做的夢不同, 譬如我們所認為的'水'在餓鬼看來是膿血.)
知道這是夢, 不管什麽境界出現, 也都不怕了. :-))