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從羅羅嗦嗦到拉拉雜雜，一不留神寫了這麽多，自己也覺得很意外，好象是說了很多，卻又覺得該說的都沒說到。於是深切體會到佛的感歎，說法四十九年卻什麽也沒有說。很多東西，怎麽說都不是，怎麽都是掛一漏萬，言不及義。
為什麽要學佛呢？或者說，為什麽要追求真理呢？
真是為了下輩子有錢有權，過上這輩子想都別想的好日子嗎？
自然不是。
想那些，還等什麽下輩子啊，應該這輩子就努力了，也好快點兒撈到好處。為了名利權位，有的是直接了當的辦法，應該去學習世間法。想賺錢，就去和錢打交道，想謀權，就去和權打交道，現在不是古代，沒有了“終南捷徑”，這條路，就隻能通向覺悟，隻能使你了解真理。當然，做的不好，也可能通向地獄。
地獄門前僧道多。
遠的說，是為了求個涅磐。
近的說，求個心安理得。
中間的說，求個身心和諧。
不是說“有求皆苦，無欲則剛”麽？
求這個，就不是求了？就不苦了？
此之謂無求之求也。
既然是求個身心和諧，也便要從身心下手——要不然還能從哪裏。
身體鍛煉解決身體的問題，心理鍛煉解決心理的問題。當然，有時候也要心理問題生理解決，生理問題心理解決，所謂“借刀殺人”也。
生理和心理，是一而二，二而一的，分不開。
先從身體著手，讓它比較健康，不找我們麻煩，最後達到“脫胎換骨”的目的。鍛煉身體的同時，自然也就有了思想上的訓練，讓它慢慢平靜，也不找我們麻煩。
就象房間裏的灰塵，我們不去擾動它們，他們就會慢慢的落下來，並我不需要我們去按住，使它們不動，相反，如果我們那麽做，隻能越幫越忙，適得其反。
“無為而治”，在這裏就成為了修行的秘訣。
“無中生有”，就成了它的結果。
修行之路，要有深厚的理論基礎，才能走的順暢，當然，這裏的順暢是針對沒有理論基礎盲聽盲信、盲修瞎練的人而言，真走起來，再深厚的理論，也隻能是提供些便利和旁助，並不能代替實踐中的辛苦與危險。
當你有了理論基礎，你就可以知道怎麽開始，怎麽選擇適合自己的路徑，怎麽應對前進過程中出現的種種變化、岔路和意外。當然，“書到用時方恨少”，到了實踐裏，理論總歸會不夠用，但是有了這基礎和沒有這基礎，麵對問題時的處理就完全不同，自然導致結果的迥異。有分析的判斷，和沒把握的抓瞎，哪個更好些，不用說也知道的。
真遇到問題時，一個是靠善根積累，一個是靠智慧判斷。福緣深厚的話，遇到岔路，也可以“履險如夷各有宿因”，換平常話就是“逢凶化吉遇難呈祥”。一般人，誰知道自己的福緣有多深厚？還是多準備點“智慧資糧”比較穩妥，遇到問題，自己知道怎麽處理，雖然如“刀鋒上走冰淩上行”，也不至於發生危險。
沒有理論基礎的人，最好是有人在旁邊指導，否則，意外的事情很多。修行不能靠猜的，更不能靠碰運氣。
那麽，既沒有理論基礎，又沒有老師在旁指導的人，怎麽辦？那就選擇一條穩妥而不出危險的路。雖然看起來會有些傻，但能保證不出岔子，可是難得的好事。
——還是我們前麵說的“淨土法門”。
我們人類，遇到的麻煩，無非是生命的問題，生命的問題，無非是生理和心理的問題。嚴格說來，這世界上沒有一個健康的人，不是生理上有問題，就是心理上有麻煩，那麽怎麽去解決這些問題和麻煩，靠什麽？
靠醫生？靠藥物？
當然，都是要靠的，遇到問題總要解決，不管是什麽方法，能解決問題就是好方法。
“不管是白貓黑貓，能抓住耗子就是好貓”。
那麽，在所有的方法裏，有沒有一種方法，可以讓我們身心兩安，進一步身心和諧呢？
有啊，那就是佛法。
倒不是說一定非佛法不可，別的學問也行，隻要能做到同樣的結果。殊途同歸，也不錯。隻是，在現在世界上的學問裏，能把所有問題都談透徹，都說出解決辦法的，隻有佛法了。別的學問，也有好的，比如腿斷了西醫就比較好等等——據說靠念咒語也能接上，但是很可惜，密宗大師我見過，有沒有這功夫不知道。
如果想明白最根本的道理，想徹底解決所有問題，還是要靠佛法。
佛法就象一個寶庫，蘊藏了無數的寶貝，等著我們去挖掘。當然，你也可以弱水三千我隻取一瓢飲，隻拿自己需要的那一部分，也可以多拿點兒，然後去分給那些沒看到沒找到這些寶貝的人。這也就是小乘與大乘的區別了。
隻有把身體的問題全解決了，才能得到身體的和諧，隻有把心理的問題全解決了，才能得到心理的和諧，隻有把身體和心理都配合好了，才能使它們和平共處，和諧共存。
這條身心結合和諧的路，還是要靠我們自己的努力，靠我們的身心自己來解決。
自力更生，天行健，君子以自強不息。
這就是前麵說的禪宗。
有一首歌唱道：我們都是愛浪漫的人。
我倒是想說，我們都是愛旅行的人，我們都喜歡在路上的感覺。
或者說，我們隻能永遠走在路上，那個所謂“家”的說法，隻是一種傳說而已。
也有首歌叫“人在旅途”，還有本書叫“在路上”。
似乎，我們都是在前行的途中，然而方向呢？我們到底有沒有正確的方向？我們到底知道不知道自己想去的方向？
也許每個人都有自己的方向，也許大部分人都不知道自己的方向。
人生旅途裏，茫茫人海裏，真正知道自己的方向的，大約不會太多。
我們正在追求的，真的是我們想追求的嗎？我們以為得到了就能怎麽樣的那些，真的能解決我們的問題嗎？
不想告訴大家，隻有佛法才指出了正確的方向，隻有佛法才指出了人生的真相。
隻是想說，我自己的經驗，是這樣。
那麽，當你對上麵的問題都找不到答案的時候，在其他學問的答案並不能讓你信服的時候，也許，你可以看看這裏，看看佛法，能不能幫你解答。
這篇文字，開始的時候，隻想寫一篇，後來想不如多寫幾句，後來想寫到六結束，然後是八，然後是十，然後是十二，沒想到，越寫越多，越寫越長，最後寫到了這裏，文章是越寫越長，看的人卻是越來越少，想來也頗無奈。
每天午夜，都會到園中走走。
青草的清香，和著清涼的水氣，常令人有身處霧中的感覺，在草地上坐下來，或者躺下來，看看天上的星星或者月亮，想想前塵往事，實在是人生難得的幸福。然而，這樣的美好，並不能讓我們躲避那些不喜歡的事情，也不能逃避身體和心理給我們帶來的苦痛。終於我們還是要找一個解決辦法，把這場大夢好好的處理，才不枉了跌跌撞撞走來糊裏糊塗繼續的一生。於是，就想到那兩句話：坐水月道場，行空花佛事。
妙有中求無，空無中生有。懵懂身前身後事，蹉跎花間一壺酒。
紅塵飄零久，浮沉隨扁舟。閑觀碧水向東流，雲在青天風在手。
本來挺好的一個地方，唉。。。
多謝靜愛勸慰。
不過後頭"菩薩度人的苦心"之語, 是指微風了.
還是雲在青山月在天來著?......
想探求真理，想明白世界，想心安，想越來越微笑看世間，卻時常會有一種在黑巷子裏踽踽前行的不安。
講的，和我讀到的，應無法強求一致，全憑個人。囫圇吞一路讀來，取自己所需，領風兄苦心，諸多的不懂，諸多的靈光閃現，而對身心和諧的理解，卻真多了一份領會。
少說多做，少語多思，少言多讀。
因為不是為了宣揚佛法而宣揚，所以受惠了，辛苦了。
有禮，：））
仿佛讀到些許的無奈。以為大可不必。寫的人，寫的東西，讀的人，讀的時機，都需要合適，才會有共鳴。現在不一定有時間與心情的讀者，將來機緣湊巧了也許就想讀，或再來讀。又不等同於商業行為的東西，何必那麽在乎當下的點擊率呢。即便隻有一位讀者，以風兄度人的出發點，也該寫下去的吧。縱使現在沒有人讀，風兄是什麽＂大乘＂＂小乘＂的（這裏俺不懂瞎說了），想來也會繼續持普度之心，寫何嚐不是一種方式呢。寫得長麽？短麽？都是相對的吧。佛不是講了四十九年法麽？（現學現賣，搬來就用了哈。）無欲無求，說的好啊，嗬嗬。寫隻管寫就是了，有些東西又急不得。(對了，順便問一句，急算不算一種＂罪過＂啊？別想多，沒別的意思，隻是想知道。)
也囉嗦了這麽多。合適不合適的。實在是見笑諸位。
唉,確實這樣啊. 所以"四攝法"中的"同事"很有道理: 偶爾講點"色"的東西, 人氣大漲, 希望其中一小部份的人能順帶著點擊筆者的(講佛法的)其餘文章. 此乃菩薩度人的苦心也!
順便一問,這個係列結束了?