淡淡微風
明月清涼地，佳茗在握時。 淡淡微風起，停杯欲語遲。
莫效書生亂解禪（十四）淨土法門與極樂世界
一說到極樂世界，一定有人會笑：這不是迷信嗎？！
上士聞道，默而習之，中士聞道，或存或亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
相信前麵寫的那些內容，一定有很多人笑過很多次了，如果能堅持看到這裏，應該也還是會笑。
別說大家不相信，在佛門裏，真相信有極樂世界的，從根本上看，就象真相信三世因果六道輪回的人一樣，到底有多少，也不好說。
如果不是對經教有透徹了解，又有修證，多半也是盲從盲信，差不多就算是迷信了。當然，迷信也是信，也有作用，也能慢慢的轉化成正信。
按照原理來說，能正信，也是要有功德的，否則也做不到。信心不是虛的，不是告訴自己“我信”或者“我能”就可以的，還是要靠實實在在的努力積累才能有用，靠自我欺騙給精神以動力，持久不了，也禁不起折騰，遇到些事情，也就動搖了。所以，信力也是種“金剛力”，又說“芯為道源功德母，長養一切諸善根”。
另外，剛開始，不是半信半疑，就是不信，要不然就是迷信，誰說是開始就正信，那基本上都是瞎掰——當然，宿根深種的人除外，那是前世修來的，沒辦法：）
我們先來看看，為什麽極樂世界那麽不容易相信。連釋迦牟尼在世的時候，親自講課，都有人不信而堅持佛講的小乘佛法才是正路。
確實，太難以置信了。
我們來看看，到底釋迦牟尼佛是怎麽介紹極樂世界的。
“從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯七重羅網七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃頗梨合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃頗梨車磲赤珠馬瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光微妙香潔。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴
又舍利弗。彼佛國土常作天樂。黃金為地。晝夜六時天雨曼陀羅華。其國眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴
複次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鵠孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土無三惡趣。舍利弗。其佛國土尚無三惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土成就如是功德莊嚴。”
這極樂世界之好之美，真是沒辦法用語言形容，色聲香樣樣皆好還無煩無惱，真是好到沒話說，唯一的一個問題是：太遠！
有多遠？——“十萬億佛土”。
那是多遠？——不知道，慚愧慚愧。
反正是你想不到的遠，一定比現在人類能觀測到的宇宙空間遠，要不然怎麽咱們怎麽都不知道有這地兒呢？也沒聽說觀測到呢。——那還是一“佛土”的遠，別說“十萬億”了。
（唉，您說這佛祖把牛吹的這麽大，讓做後輩的很難作人啊。）
那怎麽才能去呢？
自然不是我們能想象的那些辦法。
人如果隻被物質規律所控製，那就等於物質了，哪來的思想？人如果不被物質規律所控製，那就能擺脫物質了，哪裏還是人？
釋迦牟尼佛既然告訴了我們地方，又怎麽會不告訴我們去的辦法，留一手，蒙點兒錢的事兒，隻有人類才幹的出：）
所以，記住，如果有人老想讓你出錢，多半就有問題。當然，那錢如果不是他自己花，倒還有可商榷之處：）
我們來看看佛怎麽說：
“舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。”
注意，這裏有幾個問題：
一。“不可以少善根福德因緣得生彼國”，那些以為就隻是天天坐家裏念佛別的什麽都不幹就可以成功的，要反思了。
二。這“福德”，從何處而來啊？
三。這“因緣”，從何處可得啊？
四。重點來了：“執持名號”還要“一心不亂”，這怎麽做到啊？
——此處與禪宗接軌了！禪宗的基礎，也是這個“一心不亂”。
這裏也是整個修行的基礎，學佛最重要的基本點：“一心不亂”。
沒有它，你怎麽修怎麽有問題，“六度萬行”，你不可能堅持的下去，不可能做的到；有了它，遇到再多的障礙，縱使“五蘊明明幻，諸緣處處癡”，但總歸能過的去。
這就是我們修行人的“金剛王寶劍”。
這東西，“不從他求，隻從己得”，誰也幫不了你，別人隻能告訴你怎麽樣去做，“做到”這件事，就隻能靠你自己去苦幹加巧幹了。
求誰有用呢？求什麽密法有用呢？你自己功夫做不好，道理不明白，怪師父怪世界怪同修怪別人影響你等等，其實根子還是在自己身上，你做不好，誰都是你的障礙，你做的好，誰都是你的臂助。
“運用之妙，存乎一心”。
這“一心”一變，世界也就變了。
不是空想，不是唯心啊，不信的話，你做到了試試！
“莫將容易得，便做等閑看”。
不隻是禪宗，別的宗派也是它啊！
“二三子，以我為隱乎?吾無隱乎爾。”
佛什麽都告訴我們了，從來沒有隱瞞過，是我們自己不明白，不懂得珍惜啊！
這個關口，你怎麽都得過，不管你修什麽法門，走什麽捷徑，求什麽密法，拜什麽師父，做不到這點，說什麽都是空的。
修淨土，念佛做不到“一心不亂”，做不到相應，那就是“小和尚念經，有口無心”，就等於是念了幾聲佛的名字，不能說沒有利益，卻也比本來該得的少的可憐了。
修密宗，別看裏麵法門眾多，都是這個基本點。做不到“一心不亂”念咒，還不如念頌佛號呢，和嘟囔有什麽區別？
修“止觀”，沒有“一心不亂”，談什麽“止”，更別提起觀了。
那律宗呢？這個隻要守規矩，總沒什麽關係了吧？怎麽會！做不到“一心不亂”，你怎麽可能做到到那些要求啊？而那些要求，也是為了讓你做到“一心不亂”啊，都是相輔相成的。
沒有這個“一心不亂”，進境談不上，境界出不來，偶爾“瞎貓撞上死耗子”，別說保任了，嚇也把自己嚇個半死。下回想再找，那就等運氣吧，基本上和走路出車禍的幾率差不多。
（——那是不是在國內的機會比國外多啊，那裏車禍多點兒。阿彌陀佛，罪過罪過，口業口業！）
遇到好境界還會被嚇著？
別說我嚇唬你，這也是佛說的。
你沒有那個“一心不亂”，別說好境界壞境界被不懂得分辨，就算你當它是好境界，你還是會“驚怖”，自己把自己嚇壞。這是自然反應，不是你能控製的。想控製，方法也是這個“一心不亂”。
換到現實裏，也是一樣，如果一個人說他悟道了，或者會心於禪，如果做不到一心不亂，任憑他舌燦蓮花天花亂墜——這倆詞也是佛經裏的——你都可以知道他有問題。
這麽好的地方，“此景隻應天上有，人間哪得幾回聞”，我們自然是聞所未聞見所未見，若不是我佛大慈大悲告訴我們，我們上哪裏去知道啊！當然，佛告訴我們的，我們永遠從別處聽不到的東西，太多了，所以能生值佛世，能讀到佛經，是多麽幸運的事情！
然而這會是真的嗎？誰見過呢？證據呢？怎麽才能讓我相信呢？
很遺憾，這些問題我都回答不了，給不出答案。唯一可以拿出來抵擋一下的，就是佛那幾句話：“佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者”等等。
然而若是遇到不信佛的人，怎麽辦？怎麽才能讓他相信呢？
答曰：沒辦法。
隻能這樣說了，萬一那是真的呢？你隻要做那麽點努力，就給自己開啟了那麽美好的一條路徑，給了自己那麽好的一個可能，何樂而不為呢？你既然不能肯定那不是真的，何妨碰一下運氣，給自己留條後路？這麽一本萬利的生意，幹嗎不做呢？難道非要等到臨終前的一刻，明白了真相，再後悔都來不及麽？是不是不如稍微留心些，學點東西，萬一到時候用到了，多麽幸運啊！否則的話，到時候後悔莫及，叫天天不應，叫地地不靈，想找後悔藥吃，可就不可能了。
不過，我們何必去管那麽多，我們隻需要知道這個“一心不亂”是真理就行了，按照這個道理起修，總歸不會錯的，方向總歸是正確的，後麵的東西，在你修的過程裏，總歸會慢慢遇到，你自己也自然會慢慢找答案，別的答案你都不滿意了，自然你也就知道佛學的好處了。
那麽，念佛就能往生，就能解決問題，我還修那麽多法門幹嗎啊，隻管一心念佛，多輕鬆，那麽麻煩幹嗎啊，還管他什麽禪宗啊？
真的這麽簡單麽？
注意身體，歡迎有空常來：）