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談談氣功（十一）香功、大藏、慧元、嚴新氣功以及一些回答
一不留神，又起一場爭執。
其實，在網上，想說服一個人，比生活中更難，除非此人虛懷若穀，並能拋棄成見。然而這樣有開放心胸的人，世間寥若晨星，不止是政治家裏鮮見，其他行業裏也是如此，所以不管是一個人還是社會，想進步或者改革，都是極困難的事兒。能為此事者，莫不是大無畏者，豈止英才而已。
所以，多半兒是表明自己的態度，說清楚自己的想法，就此作別，願意思考的自然會去思考，能明白的自然會明白，多言無益。
寫氣功這篇文字的目的，其實是給那些還不太了解，但還有興趣了解的朋友。或者還有疑惑：那些道聽途說的事情，到底是不是真的，還是僅僅是故事，到底這東西對人有沒有益處，還是全是壞處，全是騙術。
隻是希望那些還沒有被成見擋住了眼睛的人，還能給自己留一個口子，等以後遇到了不可解的事情，或者生了一些沒辦法的病而無路可走之時，能想起來，還有這麽一條可以嚐試。果真如此，也就算我沒白費力氣了。
所謂江湖人物江湖老，又說人越老越迷信，不一定都是老糊塗了或者沒有文化，也許是遇到的事情多了，知道世界上的事，並不是我們都能了解到的，也不是我們完全能掌握的，也明白人的聰明才智，在大自然麵前，畢竟還是渺小而脆弱。
繼續談談當年的幾種功法。
香功，當年紅極一時，後來迅速消失，據說是高層幾個弟子爭錢鬧出來矛盾，這是小道消息，我沒有調查過，不知道真假，大家聽聽就算。看來這個貪婪問題不管對官員來說，還是賺了點兒小錢的公司，又或是練什麽功的人，都是個不容易過的坎兒。
其實對老年人來說，香功是個不錯的選擇。大家在一起，又能聊天兒，又能運動，有說有笑，陶冶身心，運動不過量，又不會出偏，比起在家裏湊起來打麻將，要好的多了。即使不能有什麽香味兒，也沒什麽壞處。
記得那時侯那些老太太練功回來，總是互相問著：有沒有香味兒啊？有的說有有的說沒有，討論的熱烈的很。說有的洋洋自得，說沒有的羨慕有加，攀比的意思很明顯。其實，一看她們的樣子，就知道一定沒有香味的了，別的味道也許會有，如果有香味的話，不是旁邊的花草樹木，就是自己的香水。
那麽，她們不能，是不是就沒有人能？人真能發出香味嗎？
原理上，香功是對的。
其實人的身體本來就是有味道的，不同的內髒，味道也不同，但是因為我們的身體都不太健康，所以散發的味道，也就不怎麽好了。如果通過鍛煉，內髒都恢複了健康，在飲食上再加以注意，就可以回複到它們本來的味道，也就有了香味了。而這些事情，其實並不一定需要氣功的。
道理容易說，做起來卻難，基本上要吃素到一定時間，身體還要健康，才有可能做到。
這一點上，香功其實是故弄玄虛了，把一個本來很簡單的道理，說成是自己獨有的，用來吸引大眾。從修行的角度來說，當然不合適，但是從商業的角度來說，算是一種手法吧。
大藏功比較有趣。
大藏功的狄玉騎，應該是有真功夫的。原因呢，可以從他的臉看出來。
為什麽看臉？這個標準是不是很有趣？
看過一篇講述狄玉騎的文章，說到他在西藏閉關，學密宗喇嘛一樣，在一個洞窟裏封了門，不到一定程度不能出關，也許是直到能聽到天籟之音。狄玉騎是聽到了那種聲音以後才出山的，本來是可以繼續努力有更高進境的，可惜他忍不住了。很多修行人都是如此，到了一個境地，本來是可以繼續進步的，卻怎麽也忍不住了。此之謂“兩界關”也。
——此處的天籟之音，不是我們一般以為的大自然的聲音，而是入定以後聽到的宇宙深處的音聲，那種聲音，也許是超越現在人類耳朵能分辨的範圍的聲音，比如超聲或者次聲波之類，也可能是其他的波被其他功能接收的感覺。
打坐入靜久了的人，都會有一個問題，就是麵部肌肉僵硬，如果不是自己有意識的經常活動麵部肌肉使之柔和，很容易給人冷冰冰的拒人千裏之外的感覺。一般的人，做不到臉上那麽長時間沒有表情，肌肉就不可能僵到那個程度。
狄玉騎的臉上，肌肉就是硬邦邦的，笑起來很不自然，用他自己的笑話，就是已經不會笑了。
從這個地方，就可以看出他下了真功夫。
當然，下了功夫不一定得了功夫。
後來據說他又回山苦練了，這個就不得而知了。
不過狄玉騎也有個商業運作，就是宣傳和自己學功夫的人，就送給十年功力——多好的買賣啊！花幾十塊錢，就可以少吃十年的勤學苦練，這麽劃算的捷徑啊——一時間很多貪便宜想偷懶的人蜂擁而至。
那年估計他是賺了不少錢的，當然比起張和李，應該不是一個數量級了。
慧元功。
慧元功和法圈功、大佛功一樣，基本上都是中功出來的——而且也是東北出來的，東北真是出人物啊——從這個角度來講，張宏堡的教育還是很有水平的，可惜。
慧元功的創始人叫什麽我忘了，但是對張似乎很有意見，大意是張把功法分成八步有騙人之嫌，他們隻是分三步，內容卻一樣——競爭的好處啊！
慧元功好象沒聽說過什麽過分的宣傳手法，人好象還比較老實，所以名聲也不怎麽響。
嚴新氣功。
嚴新的事情，似乎用不著說了，因為已經被說的太多。不過他因為出山比較早，牛皮吹的也比較小，隻敢把自己說成能神通滅大火的，還沒敢把自己說成救世主甚至宇宙之主，所以到後來氣勢明顯不如新人了。
但是嚴新的一些做法，還是值得肯定的，比如說和科研部門合作等等，成功與否尚在其次，能去做，至少是種勇氣，由此判斷，他還是有真東西的，而不是象後來的一些人，隻敢在自己的圈子裏胡吹。
說他有真東西，主要是他的功法。
他的功法其實比較傳統——當然他的帶功報告是創舉，可惜後來被很多騙子利用——傳統的麻煩，往往在煩瑣和容易出偏。嚴新的功法，一般沒有些哲學上，傳統文化上的功底的話，很容易出問題。因為一個人如果有了貪圖心功利心以及別的想法，而不是出於修身養性的角度，後果一般都會不好。他的功法主要的東西就是觀想，一個沒有理論基礎和靜定基礎的人，一上來就練觀想，出問題是很容易的事。幸好很快他就沒什麽影響力了，很多人估計也是嫌麻煩，都不練他的功法了，不然的話，他的結果可能更不好。
那時侯出山的，還有很多功法，一般都已經隨著曆史被淘汰了，影響力也不太大，現在應該也不會有什麽人練了，所以也就不多說了。那些功法裏，哪個真一些，哪個主要是騙子，經過這麽長時間，其實大部分人也都明白了，我也就不點了。如果還有不明白的，可以看我前麵的一些原則性評述的地方，應該自己就知道怎麽分辨了。
再回答一下上次的問題。
張香玉的所謂宇宙語。
其實說穿了很簡單，就是把我前麵說的自發動功換一下，把身體動，換成嘴巴動，就能說出那些誰也不明白的話了。
鶴翔莊是真東西，強身健體，有那套東西就夠了。當然如果後來他又吹什麽新的東西了，我就不知道了。
大雁功，如果指的是那幾十式的武術，那自然沒什麽可假的。如果又有別的說法，那我就不知道了。
佛子張小平。
從名字就看出來了，不需要再費口舌了。
張宏堡的中功。
主要是道家功法，但也融進了佛醫儒武的成分。比如灌頂說咒語，就是佛家的內容，當然他給冒名頂替了。
治病部分，自然有醫家成分。
正襟危坐，是儒家的姿勢。
排打，站樁，那就和武術扯不開了。
所以說，中功裏，還是有不少好東西的。
至於張宏堡本人，有位熱心的朋友已經給出了跟帖，情況已經說的很明白了，我也就不加以置評了。
學佛從做人開始，做好了人，就有了學佛的基礎，很多學佛的，人都沒做好，談何容易啊。
罷了兄前生想必是修行人，所以才有那麽多再來人與你相約再見。
宗教和信仰，是有關係的兩回事兒。
宗教已經外化，多半兒成了迷信，給人點心靈的安靜，也就差不多了。真要搞明白，說清楚，走對路，有結果，還是要深思細品，身心雙修，那就不僅僅是宗教甚至一般信仰能做到的了。
太祖母報信兒的事兒，不能算宗教，而是大自然的道理，隻是現在我們還不明白。老人們的說法，有迷信的地方，也有可取的地方，在佛經裏，就有原原本本的道理在了。
罷了兄身體好，是幸運，但是如果不好好保任，也會變的不好的啊。
另外，身體也是很有意思的玩具，不好好玩玩，其中那麽多奧秘，豈不是太可惜了啊：）
在我看來，宗教這東西你信就有，不信就無（其實我不大敢說無）。還記得當年我太祖母過世的那個清晨（五，六點鍾的樣子），我在學校宿舍裏被自行車摔倒聲和猛烈的擊窗聲驚醒，當時窗外無人，自行車也沒壞，原來是太祖母報信來了。
我這個人平時幾乎不鍛煉，一是沒時間，二是因為懶，吃東西又從不忌口；我知道活得太隨心所欲對身體不好，可就是收不住。前一陣去做了運動心電圖，醫生對我說我心髒的實際年齡隻有三十三歲，哇噻，運氣就是好！