寂寞三題——寂寞如酒

　　寂寞是離不了酒的。
　　排遣寂寞比詩更好的是酒。詩這東西少有人能作，罕有人能作的好，酒卻人人可以喝，人人可以醉，雖然未必敢或想到“自稱臣是酒中仙”，卻確是可以快活似神仙的。
　　不管是好酒劣酒，還是淳酒絳酒，又不管是清酒濁酒，還是果酒米酒，都是可以令人暢懷適意形神俱醉的，隻要不醉到發酒瘋或者借機發瘋，便是佳物。
　　“長劍一杯酒，男兒方寸心”，若是方寸有寂寞，奈何不以酒消之。若能“把酒顧美人，請歌邯鄲詞”，“笑談天下事，醉臥美人膝”，豈不是人生至樂，可惜如今不單好酒難覓，能歌邯鄲詞的女子更是珍稀品種，至於能讓你酒後胡言沉醉長臥的女子，恐怕隻能是癡人說夢夢中餘事了。
　　人寂寞了，就會想辦法排遣，世間能排遣寂寞的辦法並不多，而且往往附著各種各樣的麻煩，最安全最簡單最易得也最容易為人接受的，還是喝酒。
　　酒不必多，微醺最佳，暈忽忽悵然若失，陶陶然怡然自得，似醉非醉之時，半夢半醒之間，“看山不是山，看水不是水”，別人眼裏的世界還是世界，自己的眼裏的世界已經是自己了。不需要費什麽精神，也不要花什麽力氣，隻把那晶瑩剔透的液體淡然飲下，即可怡然自樂，睥睨家國天下事，忘卻千秋萬歲名，不是說“不為此無聊之事，何以遣此有涯之生”麽，何樂而不為？就算是自欺欺人，也便認了。
　　酒質如水，性卻如火，喝的時候是冷的，入腹卻熾，度數高了，隻覺一條火線直下肺腑，長籲一口，長歎一聲，頓覺男兒熱血，直在當前，世間萬物，唯在當下，滌蕩胸臆，唯論直抒之事，激昂意氣，但逞書生之能，昂首大笑，豈止世人至可憐憫，俯身長揖，何如放下最為坦蕩。“百年身事與世事，杯酒何人與細論”，隻在酒中看取，何需四處追尋，此中自有人間樂，何必徒勞鼓與呼，我自長笑看世間，哪管他人苦經營。“風來雲去自非行，水流花落己無功。月下推杯天下事，英雄時至忽成名”，如是而已。
 　　再來看看那些詩人如何對待酒與寂寞的好了。寂寞的人離不了酒，寂寞的詩人自然也離不了酒。
　　“懷憂若苦，愁思沸鬱”的屈原，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，不知道他是不是用酒來解決寂寞與孤獨，還是說自己喝了也不會真醉，隻想用醉眼看的更真切些；
　　總是“幸甚至哉！歌以詠誌”的曹操，“對酒當歌，人生幾何？”，“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”，“弦歌感人腸，酣飲不知醉”，看來他是覺得一醉解愁的；
　　“酒入豪腸，七分釀成了月光”的李白自然是寂寞的可以，他沒有陶淵明的本事，一切寂寞悲哀和抱負都要靠酒來解脫，“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，“且樂生前一杯酒，何須身後千載名”，然而“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，酒大約是解不了他的愁的，據說他是喝高了想夠月亮溺水而死，也算是死得其所；
　　“愁吟獨老翁”的杜甫，也喜“縱酒嘯詠”，一生坎坷不得誌，據說竟是遊嶽祠遇到洪水，“涉旬不得食，縣令具舟迎之”，給他準備了“牛炙白酒”，沒想到“大醉，一夕卒”，如果這傳說是真的，死的也倒不虧；
　　東坡居士極好酒卻量窄，自稱“少時望見酒杯而醉，今亦能飲三蕉葉矣”，也曾自嘲“不飲胡為醉兀兀”，然而若沒有酒，就沒有了“明月幾時有？把酒問青天”，哪來的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟”這樣的千古名句；
　　“酒聖詩豪”辛棄疾是山東漢子，“插花走馬醉千鍾”，酒量的確不凡，“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休”，自覺“天下英雄誰敵手？曹劉！”，一生也算是英雄了得，可惜“人間路窄酒杯寬”，隻有感歎“但覺平生湖海，除了醉吟風月，此外百無功”；
　　“欲言無予和，揮杯勸孤影”的陶淵明，寫了二十首的“飲酒詩”，“閑居寡歡，兼比夜以長，偶有名酒，無夕不歡，忽焉複醉”，他的“此中有真意，欲辨已忘言”，就是“飲酒詩”中的一句，那“此中”怕不是“酒中”麽？
 　　好酒需好水名匠。好水大約是少有了，就算有，批量生產的酒恐怕也不會用，名匠我不知道，不過那真能製出佳釀的人，大約也是不會去做那些擺在櫃台裏的酒吧。如此說來，如今的所謂名酒，大約是不及當年遠甚了。
　　寂寞若如酒，好酒也便是好的寂寞了；好酒若需好水名匠，好的寂寞自然要有好的原料和象回事兒的人了；既然如今的酒不如當年，不知道如今的寂寞是不是也不如當年了。

 　　好酒如名醫，能澆胸中壘塊，阮籍當是知酒之人；“三日不飲酒，覺形神不複相親”，王忱當是癡酒之人；酒醉則神全，兼有修心之效，莊子當是明酒之人；“唯酒無量，不及亂”，腹中有酒，心中無酒，孔子當是忘酒之人。
　　“將進酒，杯莫停”，美酒名花兩相看，霧裏看花又怎及的上醉眼朦朧看花。既使是醉眼看花花不語，也應該是動人情態不需說吧。。。

[遊弋]

老風，你有空給俺解解，寂寞和孤獨這兩個詞。