正文
中國人的思維方式有許多特點，在世界上是很獨特的，從某種角度看，不妨把中國的思維稱為圍棋思維。
綜合與分析是人類思維的共同形式。任何思維都是分析與綜合的統一；分析中有綜合，綜合中有分析。但這並不能排除一個民族思維方式偏重某一側麵的事實。
中國的哲學思維強調從整體上去把握對象，強調一個對象與有關事物的關聯、滲透和變化。不重視對各個部分的仔細考察，也不承認各部分的獨立性。
缺乏分析作基礎的綜合，勢必要依靠直覺領悟。傳統文化培養了中國人特別發達的綜合領悟能力；如果說中國人聰明，那麽就聰明在這裏。顧準是一位傑出的現代經濟學家和哲學家，在《顧準文集》中，他一再慨歎中國人太聰明，太善於綜合，是「先天的辯證法家」，因而不肯像希臘人那樣花大力氣，下「笨功夫」，對事物分門別類加以分析，深鑽細研，因而不能發展出科學來。這是一針見血之論。
中國人的直覺綜合領悟能力突出表現之一是善於理解人。許多不同國別的觀察者都一致公認，中國人在生疏環境中能最先掌握別人的特點，並且善於處理好關係，贏得好感。
中國思維像毛筆字。一筆一筆看看不出好壞。它不注意精確，隻注意總體的配合、氣勢、神韻。它的美感存在在於總體組合，而不在於部分，部分的獨立性沒有價值。
中國人愛講「察言觀色」，對人的觀察依靠綜合直覺。孔子觀察人的方法是：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉。」孟子說的方法更具有中國思維的特色：「存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡……聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」
一麵聽他講什麽，一麵觀察他的眼睛，就能充分掌握這個人的心靈。這就是把一個人講的話與他的眼光綜合起來，依靠直覺掌握對象。可見，「察言觀色」從孟子開始就成為了一種認識人的理論。
在更大的範圍，對社會、政治的估價，中國人也多用綜合領悟方法。古代信息落後，可供分析的資料不多，人們常憑借少量事實，靠綜合領悟得出重要結論。所謂「一葉落而知天下秋」，一片落葉觸動平日積累的信息，靈感來了，就能預先知道局勢將有變化。諸葛亮的《隆中對》固然有不少分析，卻更多靠天才的綜合領悟。所謂「見微知幾」，「幾」不是機會，而是一種兆頭，是神妙的預見。
《三國演義》中，火燒赤壁，諸葛亮和周瑜分別在手掌中寫下一個「火」字，兩位天才將領都對局勢有了共同的直覺，綜合領悟出必須火攻。可是當真的準備火攻時，才發現需要東風。事先沒有考慮到東風這一關鍵因素，正是直覺綜合思維的弱點；這隻有通過精確的、細致的分析才能發現。「火攻」是靈感，是綜合直覺悟出的道理，是中國式思維的優點；沒有考慮到東風這一條件，則是不可原諒的疏忽，是缺乏分析的可怕後果。如果沒有「借東風」這場戲，火上燒赤壁就失敗定了。
某種程度不妨把中國人的上述綜合領悟式思維稱作「圍棋思維」。圍棋是中國的發明，它現在在一定程度上受到西方精確分析思維的影響，把一目半目的勝負視為最終目標，這和中國人原來的興趣有所不同。但從整體上看，圍棋的思維方式仍然能體現中國的思維傳統。
圍棋的黑子、白子都沒有個性，沒有自己的特殊地位。單個的子沒有獨立性，無足輕重；一切得看這一子在全盤棋局中的地位│它和其它子的關聯而定（這和倫理觀念中個人的地位多麽相似）。圍棋沒有固定的攻擊目標，隻要能在棋盤上任何一處奪取地盤就行。
下圍棋無法用精確分析的方法，隻能靠綜合領悟，靠直覺的天賦。比如，圍棋講究「形」和「勢」，似乎占優勢，但「形」不好，就可能轉化為劣勢。敵方的陣地，本來不可能打入的，一旦自己一方在附近的子多，形成「厚勢」，就可以因外勢變化而「占勢欺人」，乘勢打入。
下圍棋的人都知道「脫先」的重要。但何時能脫先卻不容易判斷。該搶先手而不搶，就會坐失良機；但不該搶而搶了，就會吃大虧。這很大程度依靠對全局的綜合判斷。權衡輕重得失。圍棋不能孤立地考慮一塊地盤的得失，必須考慮所有各塊棋的關聯；常常一塊棋本是贏的，因為周圍的棋發生變化而轉化為敗棋。許多塊棋交互作用，形成錯綜複雜的局勢。這種錯綜複雜局勢從局部說可以精確計算，但從整體上說則無法靠精確分析判斷其未來發展，隻能靠綜合直覺去把握。
圍棋中的轉化非常多：這塊棋交換那塊棋，死棋變為活棋，「圍魏救趙」、「聲東擊西」、「虛張聲勢」、「暗渡陳倉」、「無中生有」、「死中求活」……特別是在布局時，表麵分散、互不關聯的子，隱伏著未來的聯係，而這種聯係又不是絕對的，有多種轉化可能，再高明的棋手也不能預言其變化，下棋下得好，不可能不靠綜合直覺與領悟。
說到轉化，應該指出中國的綜合領悟思維特別重視事物之間的轉化。
這種對立麵相互滲透轉化的思維，已經深入到中國的廣大人群中。中國人運用這種辯證思維觀察各種現象，特別是從不利中找尋有利的因素，是形成樂觀主義的原因之一。
哲學家講剝、複、泰、否的轉化，講陰陽兩極的交互作用與轉化；文學家則說：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，」「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」。普通人群用通俗的語言發明了大量類似警語：「時來運轉」，「天無絕人之路」，「塞翁失馬，安知非福」，「人有旦夕禍福，馬有轉韁之危」，「舍財免災」，「吃一塹，長一智」，「失敗是成功之母」，「苦盡甘來」，「樂極生悲」，「置之死地而後生」，「狗急跳牆」，「吃小虧占大便宜」……
辯證思維使中國人有一套高明的處世與人生哲學。順利時強調：「滿招損、謙受益」，強調「居安思危」；不順利時則強調「韜光養晦、等待時機」。
前麵已經指出，中國思維在具有聰明領悟的優點同時，也有著缺乏分析的嚴重弱點，阻礙了自然科學的發展。在今天建設現代化國家的時候，國人除了繼承發揚自己思維的優點外，也要特意克服其弱點，認真學習訓練自己的科學邏輯思維習慣。
綜合與分析是人類思維的共同形式。任何思維都是分析與綜合的統一；分析中有綜合，綜合中有分析。但這並不能排除一個民族思維方式偏重某一側麵的事實。
中國的哲學思維強調從整體上去把握對象，強調一個對象與有關事物的關聯、滲透和變化。不重視對各個部分的仔細考察，也不承認各部分的獨立性。
缺乏分析作基礎的綜合，勢必要依靠直覺領悟。傳統文化培養了中國人特別發達的綜合領悟能力；如果說中國人聰明，那麽就聰明在這裏。顧準是一位傑出的現代經濟學家和哲學家，在《顧準文集》中，他一再慨歎中國人太聰明，太善於綜合，是「先天的辯證法家」，因而不肯像希臘人那樣花大力氣，下「笨功夫」，對事物分門別類加以分析，深鑽細研，因而不能發展出科學來。這是一針見血之論。
中國人的直覺綜合領悟能力突出表現之一是善於理解人。許多不同國別的觀察者都一致公認，中國人在生疏環境中能最先掌握別人的特點，並且善於處理好關係，贏得好感。
中國思維像毛筆字。一筆一筆看看不出好壞。它不注意精確，隻注意總體的配合、氣勢、神韻。它的美感存在在於總體組合，而不在於部分，部分的獨立性沒有價值。
中國人愛講「察言觀色」，對人的觀察依靠綜合直覺。孔子觀察人的方法是：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉。」孟子說的方法更具有中國思維的特色：「存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡……聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」
一麵聽他講什麽，一麵觀察他的眼睛，就能充分掌握這個人的心靈。這就是把一個人講的話與他的眼光綜合起來，依靠直覺掌握對象。可見，「察言觀色」從孟子開始就成為了一種認識人的理論。
在更大的範圍，對社會、政治的估價，中國人也多用綜合領悟方法。古代信息落後，可供分析的資料不多，人們常憑借少量事實，靠綜合領悟得出重要結論。所謂「一葉落而知天下秋」，一片落葉觸動平日積累的信息，靈感來了，就能預先知道局勢將有變化。諸葛亮的《隆中對》固然有不少分析，卻更多靠天才的綜合領悟。所謂「見微知幾」，「幾」不是機會，而是一種兆頭，是神妙的預見。
《三國演義》中，火燒赤壁，諸葛亮和周瑜分別在手掌中寫下一個「火」字，兩位天才將領都對局勢有了共同的直覺，綜合領悟出必須火攻。可是當真的準備火攻時，才發現需要東風。事先沒有考慮到東風這一關鍵因素，正是直覺綜合思維的弱點；這隻有通過精確的、細致的分析才能發現。「火攻」是靈感，是綜合直覺悟出的道理，是中國式思維的優點；沒有考慮到東風這一條件，則是不可原諒的疏忽，是缺乏分析的可怕後果。如果沒有「借東風」這場戲，火上燒赤壁就失敗定了。
某種程度不妨把中國人的上述綜合領悟式思維稱作「圍棋思維」。圍棋是中國的發明，它現在在一定程度上受到西方精確分析思維的影響，把一目半目的勝負視為最終目標，這和中國人原來的興趣有所不同。但從整體上看，圍棋的思維方式仍然能體現中國的思維傳統。
圍棋的黑子、白子都沒有個性，沒有自己的特殊地位。單個的子沒有獨立性，無足輕重；一切得看這一子在全盤棋局中的地位│它和其它子的關聯而定（這和倫理觀念中個人的地位多麽相似）。圍棋沒有固定的攻擊目標，隻要能在棋盤上任何一處奪取地盤就行。
下圍棋無法用精確分析的方法，隻能靠綜合領悟，靠直覺的天賦。比如，圍棋講究「形」和「勢」，似乎占優勢，但「形」不好，就可能轉化為劣勢。敵方的陣地，本來不可能打入的，一旦自己一方在附近的子多，形成「厚勢」，就可以因外勢變化而「占勢欺人」，乘勢打入。
下圍棋的人都知道「脫先」的重要。但何時能脫先卻不容易判斷。該搶先手而不搶，就會坐失良機；但不該搶而搶了，就會吃大虧。這很大程度依靠對全局的綜合判斷。權衡輕重得失。圍棋不能孤立地考慮一塊地盤的得失，必須考慮所有各塊棋的關聯；常常一塊棋本是贏的，因為周圍的棋發生變化而轉化為敗棋。許多塊棋交互作用，形成錯綜複雜的局勢。這種錯綜複雜局勢從局部說可以精確計算，但從整體上說則無法靠精確分析判斷其未來發展，隻能靠綜合直覺去把握。
圍棋中的轉化非常多：這塊棋交換那塊棋，死棋變為活棋，「圍魏救趙」、「聲東擊西」、「虛張聲勢」、「暗渡陳倉」、「無中生有」、「死中求活」……特別是在布局時，表麵分散、互不關聯的子，隱伏著未來的聯係，而這種聯係又不是絕對的，有多種轉化可能，再高明的棋手也不能預言其變化，下棋下得好，不可能不靠綜合直覺與領悟。
說到轉化，應該指出中國的綜合領悟思維特別重視事物之間的轉化。
這種對立麵相互滲透轉化的思維，已經深入到中國的廣大人群中。中國人運用這種辯證思維觀察各種現象，特別是從不利中找尋有利的因素，是形成樂觀主義的原因之一。
哲學家講剝、複、泰、否的轉化，講陰陽兩極的交互作用與轉化；文學家則說：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，」「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」。普通人群用通俗的語言發明了大量類似警語：「時來運轉」，「天無絕人之路」，「塞翁失馬，安知非福」，「人有旦夕禍福，馬有轉韁之危」，「舍財免災」，「吃一塹，長一智」，「失敗是成功之母」，「苦盡甘來」，「樂極生悲」，「置之死地而後生」，「狗急跳牆」，「吃小虧占大便宜」……
辯證思維使中國人有一套高明的處世與人生哲學。順利時強調：「滿招損、謙受益」，強調「居安思危」；不順利時則強調「韜光養晦、等待時機」。
前麵已經指出，中國思維在具有聰明領悟的優點同時，也有著缺乏分析的嚴重弱點，阻礙了自然科學的發展。在今天建設現代化國家的時候，國人除了繼承發揚自己思維的優點外，也要特意克服其弱點，認真學習訓練自己的科學邏輯思維習慣。
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