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正文
女友的美國同事做孕期的血液檢查時，醫生懷疑孩子有可能是唐氏兒，又叫蒙古症癡呆兒（Down's syndrome ）。後來她進一步做了羊水穿刺，確認孩子確實是，也確定了性別是個女孩。
她在午餐時間很隨意地告訴了同事們這個消息，情緒沒有什麽起伏，就像是在說一件很平常的事情。
女友當時很自然而然地問了一句：“那你什麽時候去做流產手術？”孕婦同事說：“流產？不不，我沒想做掉她。”
“你不打算做掉？你要留下這個孩子？”
她回答：“當然了。不管他是什麽樣子，都是一個生命，我們沒有權利剝奪她的生命。”
女友很不理解，想了想又問：“既然不管什麽樣的孩子都要留下來，哪你還有什麽必要去做產前檢查呢？”
孕婦同事很認真地說：“當然有必要了，一旦孕期產程出現異常情況，父母好有所準備。還有以後如何照料她，有什麽醫學手段，都要提前學習。就像你並不在意生男孩還是生女孩，但是你還是希望提前知道，要做準備嘛！”
她把生唐氏兒看做和生男孩女孩的區別一樣，隻是一種選擇而已，並沒有什麽特殊的地方。
後來她果然生了一個唐氏兒女孩，屬於這種病中比較輕的，沒有其它的並發症，智力水平也比較高。女友說同事經常帶孩子到公司去，孩子非常喜氣，很快樂的樣子，誰看到她都忍不住咧開嘴跟著她一起笑，大家都真心地喜愛她。
幾個中國人在一起談論起這件事，都很感慨，覺得有些美國人對於生命的尊重態度確是我們難以企及的。
你這是從父母的角度來感受的，養育了唐兒的父母，很多時候內心的痛苦和日常的煩惱不為外人所知。一旦這個生命幼小時就先他們而去了，造成的精神痛苦更是無法言說，這比生命還在胚胎時期做決定放棄那一下更要痛苦/難過百倍不止。因此，為了一時的不忍和心痛，那些選擇生下唐兒的父母，大多數要麵對的往往是更大的痛苦和傷心。如果讓他們重新選擇，會選什麽可能還真不好說。
另一方麵，若從小孩子的角度來說，就象你剛舉的那個例子。兩個孩子，都是長到7，8歲就夭折了，而這個夭折的過程，可以肯定不是一下就完成了。在死亡的前期，這兩個可憐的柔弱無辜的小生命，在跟身體的不適和病痛做鬥爭，生命的尊嚴在被病魔無情折磨踐踏的時候，還不知道經受了多少身體和意誌上的痛苦呢。如果說這種痛苦是有回報的，比如說，經曆了治療的痛苦之後，最終這兩個孩子戰勝了病魔，完好健康地生活下去了，那麽這種被折磨還是有意義的，可是事實不是如此。兩個小生命，沒來由地白白遭受了一番常人甚至無法想象的病痛折磨（不知他們的父母當時能否感受到他們身上正在經曆的病痛）之後，最後還是悲慘地死去了。死去的孩子是沒有知覺終於獲得安息了（何必非要生人家來遭這趟罪？），活著的人，背負的將是一生的心理重負。我相信，這兩個孩子的父母，以後即使都重新結婚生子了，這一段刻骨銘心的痛苦記憶卻不會消失，這記憶會伴隨他們終生，每每想起來就會啃心蝕骨，如果以後再讓他們麵臨同樣的選擇的話，他們的選擇會是什麽，相信大家用常理都可以推斷得出來。
記得10年前看過一本周國平寫的《妞妞》，是周國平根據自身的真實經曆寫的。書的內容是有關他的隻活了一歲半就夭折了的小女兒的。那本書真是讀得我從頭到尾淚流滿麵，要說肝腸寸斷是什麽感覺，就是那種感覺。無辜的小生命短短的一年半的時光裏，大多數時候都在遭受病痛的折磨，看得人的心都要碎了，我至今一回想起那種感覺，還是忍不住一陣悲痛襲上心來。那本書我是絕不會再看的，因為看得實在太痛苦了無法承受，可以想見寫它的人，在寫作回憶自己心愛早夭的小女兒時又是怎樣的痛徹心扉。。。。我提這個故事的意思，是想說：真正的人道主義，真正的慈悲心腸，不是完全站在自己個人私心的立場上，打著“尊重生命”的幌子，實施出來的卻是折磨生命，不為自己所創造的生命負責任的事實。真正的人道主義，尊重生命，是要站在那個生命的角度為他著想的，是該放手時就放手給他peace讓他安息，而非人為地製造人間悲劇，為了所謂的“尊重生命”的呆板教條而錯誤地折磨/侮辱生命的尊嚴。
8年後,老大不幸夭折.兩年後,老二也沒有幸免.他們痛苦萬分,隻能離婚重新組建家庭.後來他們都有了自己健康的寶寶.
如果他們理智一點,一開始就聽從醫生的警告,或者重新組建家庭,或者使用其他人的卵子或精子,或者領養他人孩子,就可避免這種不必要的不幸.一個8周胚胎的死亡,給人帶來的痛苦遠遠小於一個8歲孩子的死亡.
對於弱者或處於弱勢的生命的屠殺怎麽能跟對於一個尚未出生的注定殘疾或不幸的生命的選擇和放棄相提並論？一個是現存的生命（無論用什麽方式殺害都是犯罪行為），一個生命尚未開始（胚胎初期的感知能力是非常微小的，非但腦細胞正在形成的過程中根本還不能思維，痛感神經也基本上還沒發展），這兩者怎能一樣？如果象有的人說的，非要爭論生命從哪裏開始，那麽，如果按這些人的標準，就連現在的很多避孕手段都是在屠殺生命的，比如宮內避孕環，就是靠阻止受精卵著床來達到避孕的目的，受精卵算不算生命？對呀，布什們反對幹細胞研究，就是從反對殺死受精卵開始的。又比如有些避孕藥，要麽是殺精子的，要麽是幹擾受精卵的，按布什們的標準，豈不都是在殺生命？怎麽那麽多人都在避孕？知不知道你避孕的過程中又殺死了多少本來完好的生命？人家原教旨的福音會確實是不鼓勵避孕的，認為凡是上帝給的都要生下來，那麽你們這麽“尊重生命”的話，能不能都一一遵行？
以前沒有選擇手段的時候，很多父母生下唐氏兒並非自己的決定。如果他們能事先得知肚內的寶寶將來生下來就注定會不幸，我看很多人也未必會選擇一定生下他們。到了現在，如果已經事先得知是唐氏兒還要生出的父母，要麽是心理特別強大確定自己可以擔負這麽沉重而艱巨的責任的，要麽就是根本沒有知識和心理準備她們將要麵對的是怎樣的難題（要早知道需要付出這麽多的話，可能就不會想把自己拔那麽高的高度了）。真正從頭到尾對唐氏兒悉心負責的父母有沒有？當然有！多不多，當然不多！你要是知道養育一個中/重症唐氏兒需要多大的花費，就知道單靠一個普通家庭的力量根本不可能實現。如果不是有政府的福利可以享用的話，很多養育了唐氏兒的家庭，處境一定是非常悲慘的。那些唐氏兒也不可能一個個被照顧得好好的最後壽終正寢。你要是非拿極個別的輕度唐氏兒舉例子，說明因為90%的唐氏兒都不好就放棄這好的10%有多麽不明智的話，那俺就無話可說了。因為這不是論點的問題了，這是思維和邏輯的問題了。為了挽救可能的10%（或者甚至更少）的輕症唐兒，你要讓90%的重症出生，從而帶給90%或更多家庭100%的悲劇，這樣的“善行”從我普通人的思維來看的話，還是拜托越少越好吧。
先天心髒病，先天殘疾，先天癡呆，都屬於唐氏症的範圍。大部分的唐氏兒是不是比自閉症更好帶，有科學的數據，你不要拿好的唐氏病例和壞的自閉病例來比。對一個事物進行支持或反對之前，最好先有些基本的知識和了解。
如果你萬一生了重度唐症的孩子，以後一生都無怨無悔不言放棄地養育照顧TA，那麽你是值得別人尊敬的，至少俺會佩服你是一個非常有毅力有責任感的人。
也在書中讀過，曆史上許多部落和種族都曾殺害老年人，因為他們隻占有社會資源而不貢獻。
在電視上見過天生沒有雙臂的女子，用雙腿開車，做家務，照顧孩子，她說我有比任何人都靈活強壯的雙腿，上帝給我的已足夠讓我生活的快樂幸福。這種生命沒有存在的意義嗎？
不同的人對於生命的看法不一樣，我確實覺得留下唐氏兒的母親是令人敬佩和尊重的，她對孩子的愛，和孩子身體智力能力都沒有關係，她自己對孩子的付出遠遠超過社會的幫助。
我隻是聽到這件事覺得有感觸，就記錄下來而已，沒有任何貶低有不同選擇的人的意思，不存在什麽道德高度的問題。
你的文章曾給予我很多激勵。很多時候我鼓勵自己說，你看小州的媽媽做了那麽多，我也可以做更多。
我理解你克服困難付出良多。我現在困惑的是你似乎覺得困難是一定被克服的。
我覺得你我都很幸運，有能力和體力來專心麵對孩子的問題。但是一定不是所有人都這麽幸運。母親的身體稍微差點，夫妻感情少有瑕疵，哪怕父母隻是有失眠的困擾，可能都無法麵對殘障孩子的問題。
有關唐氏兒的選擇，如果母親有能力照顧她，我祝福她。如果沒有能力照顧她一生，母親隻能放棄她，我也理解。
我不喜歡的是把這與道德水平的高低聯係。象蘇菲的選擇和唐山大地震中母親的選擇一樣，任何選擇痛苦的都是母親。不管她們選擇了哪個孩子，母親都在用餘下的一生為另一個孩子痛苦。
如果你有幸不用選擇，請感謝命運。而不要責難他人的選擇。
那些母親們的痛苦是值得憐憫的。
我想真妮是智者且有愛心，一定明白我說什麽。
另外昨天正好看到有關unicef的節目。目前世界每7個孩子中，就有一個在做童工。5，6歲的孩子就在磚廠翻檢磚塊，10來歲就在煤礦工作，甚至有娃娃兵。希望那些孩子能有更多關注。
第二段的重點是人的思維是會根據自身的生理條件調整的,這是人類生存的本能,不然這世界上很多人都會鬱悶死了.算了,也不想和你多說了,看你就顧著自說自話,根本不聽別人在講什麽.就算你的話有道理,你也不可能讓大家都同意你的觀點,agree to disagree 也是一種美德.
是啊，俺倒沒考慮到錢的問題。考慮到錢的話，這個母親的行為就更瘋狂了，整個就是個自私自利的愚昧偏執狂！
我好像記得有這個新聞。為生這個無腦兒要花掉多少錢算過嗎？這種特護十萬以上要吧？大概不是這位媽媽買單吧？別同我說生命是不能用錢計量的，每個人的生命對自己來說是無價的，但在別人的眼裏還是有計較的。不說別的，如果有親戚生了重病，但有救頭，一般人都是能幫多少幫多少，有多少人會傾家蕩產來救一個普通親戚呢？自己還得過日子呢。對親戚尚如此，一般納稅人願為一個從不認識沒希望好好生存下來的無腦兒還有唐氏兒買這麽大個單嗎？
看了你這個故事，天哪“給死嬰打扮起來”，俺晚上簡直都要做惡夢了。這些人，這位母親心理真不是一般的強大。看到她這麽悉心打扮死嬰，純粹就為了滿足自己變態的心理，她哪裏有真正為嬰兒的死亡傷心了？如果真傷心的話，就做不出這麽多悉心準備的秀來。你看真的孩子死了之後那些傷心的母親，簡直都呼天搶地痛不欲生的了，還有這心情做show來換取別人誇“慈母愛心”？OMG！！！
天哪，你說的那個生出無腦兒然後獻祭的鬧劇，是真事兒嗎？真是幾年前發生的事？我看這個母親，難怪會生出無腦兒呢，她自己已經接近無腦的邊緣了。這故事太白癡了，若不是假新聞，就隻能說這位母親自己已跟個白癡差不多了。誰誇這個母親有“愛心”俺跟誰急，這已經是精神不正常了都，跟“愛心”可一點都不沾邊。
還有，我覺得這位母親心理真不是一般的強大，她悠悠然織小毛衣的時候，有沒有想過這個無腦兒在她肚子裏發育的過程中，這種嚴重的生理缺陷有沒有給TA的生長造成巨大的痛苦？然後在她生出人家之後，這可憐的無腦小兒身體上又要經受多少的痛苦才能最終死去？她作為母親，為何要讓這樣一個無辜的小生命經受那麽多的痛苦而自己無動於衷？她為何不讓人家在還沒有絲毫意識和痛感的時候以最小的痛苦早早結束？這是一個多麽瘋狂的自私的母親啊！！！INSANE and UNBELIEVABLE！！！
這位朋友你說的很有道理。人區別於動物之處正在與人是有清醒的自我意識和理智的，而不是什麽都順著本能來，即便順著本能來了，也不要給自己加個什麽道德高尚的帽子。就象中國人曆來喜歡把父母對子女的養育誇大為高尚和無私的恩情，其實愛護照顧養育子女隻不過是動物的本能而已，生命自古以來就是這樣傳承的，有什麽可特別誇張了來宣揚的？西方人養育孩子，就沒有中國人這種父母多高尚多了不起，養了你就一定要怎麽傾心報答等等。我非常懷疑那些總是要標榜自己道德高尚的父母，內心裏到底懷著的是怎樣的目的。我看他們要麽就是把子女當了投資，誇大自己的付出以希冀高額的回報；要麽就是把照顧不能回報的子女當作證明自己“品德”的砝碼，以換取別人的“崇拜”從而滿足自己的虛榮心。
如果在肚子裏就事先知道了有自閉症或其他嚴重疾病，都是不能要的。一時的不忍，可能換來的是一世的傷心難過以及孩子一生的不幸。
BTW，俺隻知道唐氏症在懷孕早期就能知道的，難道現代醫學，已經發達到能在母親孕期就事先得知孩子出生後會有自閉症麽？
同意心水。
無忌哥哥：我被你說的話鬧暈了——
“這大概這是基督教文化形成的價值觀的結果。基督教認為孩子是上帝所賜的產業，並不是自己的創造，也不是屬於父母的私有財產，所以對於胎兒的生死應該是根本沒有選擇權的。”
怎麽著？父母沒有所有權但是有監護權？是這意思吧。可樓下有個媽媽說——“等臨產時,孩子生下來後,就覺得這孩子是我的……”上來就是我我我，儼然是她的財產麽。
我上個帖子說到，人總是容易忘記自己是如何長大的。人類既是生物的個體，也是社會的個體。一個完整的人就是在生物個體成長的同時通過與其他人類的交往，完成社會個體這個步驟。這裏很多人說會如何愛唐氏患兒，可問題是，幫助唐氏患兒保持生物屬性的延續是容易的，用醫療技術手段維持，盡心照顧，可以活個幾十歲。但社會屬性部分怎麽辦呢？媒體中能看到的，都是很輕微的病患，通過特殊教育手段，讓他們得到一些基本的技能，貌似不錯。再然後呢，讓他們冒著更多的風險遺傳幾率再生更多的唐氏患者嗎？那些中度、重度的病患根本無法離開他人的照顧，不要說接觸社會與他人交往了，連出病房都是很困難的。
有人把篩查唐氏症和性別篩查並提，不知道是故意的還是無知。唐氏症是嚴重的缺陷；男女性別是差異，不是病。
其他還有很多遺傳病，但現有技術手段無法在早期檢測，所以還是有很多生下來就很不幸的小孩，這種情況隻能接受。但如果有手段，知道結果還固執己見，除了自私愚昧還能說啥。
記得幾年前有個新聞，有個孕婦在孕期檢查是發現胎兒是先天無腦兒，但這個孕婦堅持不終止妊娠，堅持要把這個肯定生下來就沒有機會存活的小孩生出來。在剩下來的日子中，產婦假裝胎兒是個健康的小孩，給他織小毛衣、買了很多小衣服。生產過程很艱難，醫生護士努力很久，小生命還送到育兒箱裏呆了一下，但肯定是沒有希望的。那個產婦後來給死嬰打扮起來，醫生護士在病房裏弄了一個“生日爬梯”，並起了名字等等。然後再埋葬這個嬰兒。——整個過程就像一場獻祭！——為了滿足內心中那些所謂的“愛”而生一個祭品，而非生命。我真的是被驚到了，這可是醫學昌明、社會高度發展的美國呀。奧買糕。
自閉症是不能篩選的，唐氏是可以篩選的。既然已經知道是有殘疾的為什麽還要把他帶到這個世界上來？是覺得這個世界上可憐的人還不夠多嗎？還是為了母親自以為是的偏執？
如果做掉它意味著我將來可以有健康的孩子,我會選擇要健康的孩子.
人都會對自己的後代有深厚的感情,失去後代都會感到非常痛苦.不要說失去一個活動的胎兒,當年我們懷了了個沒有心跳的胎兒,流產後我們都很痛苦.
但是,人是有理智的動物,人會用理性去規劃人生,讓自己的人生,自己的子孫後代得到最好的發展.這就是為什麽我們需要婚姻,需要避孕,需要規劃,等等,而不是一切都按照動物的衝動去行事.
唐氏有輕例子,但比例很少.大部分情況下不能有一個健康的人生.我們都應該理智地做一個對自己未來發展最有利的選擇.
一點不假，佩琳自身的能力閱曆管理國家還不夠格。但我更是在看到她明知孩子是唐氏兒還要硬生下來，對這種感性大於理性的人，我一點都不看好。
我曾經認識的一個人，一直在埋怨父母為何把TA生下來。TA的埋怨讓我去想了想TA的家庭和生長的環境背景。這件事讓我感覺到，孩子是沒有選擇生的權力的，但做父母的應該想一想當你要生這個孩子的時候，你能給TA帶去的是什麽？ 而不是隻滿足自己要生的欲望和所謂的良心。
你把照顧唐氏兒的責任想象得太輕了。不是說了，你遇到的這位女士運氣好，唐氏兒也有輕有重不同症狀的，有的是先天癡呆，有的是先天心髒病，有的是先天殘疾，反正不管小時候表現如何，哪個最後都沒有好結果。你看到這位女士照顧她的唐氏兒容易，不等於她就真的容易。
再說了，自閉症能跟唐氏症一樣嗎？自閉的孩子，好好教育還可以獨立生活，唐氏的孩子，你可能要照顧TA一輩子而沒有結果。
還有，我們這裏討論的也不是唐氏兒一旦出生之後要不要照顧，任何一個生命，不管TA的質量優劣，一旦來到這個世界，就沒有人有權利放棄TA的生命，做父母的更不該放棄對TA的照顧，那是沒什麽可討論的。咱們這裏討論的，是說：在事先就知道生出的肯定是唐氏兒的情況下，做父母的該不該為了一時的不忍或傷痛，非要選擇讓這樣一個不幸的生命降生。
你運氣好，生了個正常的，可是你有沒有想過萬一你生了個不好的情況？
你看到的那位醫生，僅僅坐了幾年的輪椅而已，他的大半生都過去了，他也開心活過了，也為社會做了貢獻，剩下的幾年就算坐輪椅，也是很容易度過的。你有沒有想過如果他一出生就坐輪椅，一坐就一輩子，甚至還癡癡呆呆連世界是什麽樣都感知不到的情況？
佩林管理不好國家是因為她，不是因為“感情大於理性”。
每個人的價值觀不同評判標準也不同，是對是錯爭不出個高低上下，彼此包容吧。
我很想領養一個唐氏兒呢，隻是我不符合領養條件。
十幾年前我的願望就是開孤兒院，可惜福報不夠，沒有錢。
“這也是我為何不看好佩琳， 感性大於理性，處理不好國家大事”，支持一個！頂，頂！！
如果生出來了，當然要好好愛護。
但如果可以有選擇，為何要如此愚昧！
如果你能保證自己把唐症的孩子養大，你可以做自己想要得任何選擇。如果要轉嫁給社會，那就要問這是否是對社會的明智之舉。
有人評論唐世兒的生活質量,我覺得不能以正常人的感覺去體會.我的一個親戚,以前是著名的心髒科醫生,現在在養老院裏,基本就坐在輪椅裏,兩年了,雖然是很好很貴的那種養老院,有時我不免想他會不會很難受呢?可是看他的表情,好像很安詳.正常的人可以天天坐輪椅嗎? 可見他的思維是跟著他的身體的調整的.
我想這和經濟發展的程度還是有一定關係。 發達國家生產力高，無論個人還是社會都有更多的能力來撫養和照顧殘障。 在英國，每個殘障兒都由政府負責贍養到死，而且給照顧他/她的人發一份全職的工資。如果中國也能做到這樣，那麽也許選擇“殺死”未出生殘障兒的父母會少很多。
這也是我為何不看好佩琳， 感性大於理性，處理不好國家大事。
They generally won't live over 30.
Agree.
Don't like her article any more.
I can recognize which one is her article by title now.
普通的小孩，有基本的環境認知和學習能力，就能摸索出一套單純原始的生存方式，繼而長大——或平庸或出類拔萃，這是小孩自己的努力。而對於還未出生，就已經篩查出有缺陷的個體，或有可能他們付出百倍千倍的努力，也能學習到他們該獲得到“生”的本領，但中間所蒙受的痛苦，又怎麽是做選擇的人所能體驗呢？
樓下有個例子，唐氏患兒總是隻能跟小小孩玩，因為別的小孩一長大一些就不愛跟他玩了。這就是最單純的人與人的關係，無所謂對錯——總要長大，不能所有的小孩都停留在唐氏患兒那一階段陪著他。而這個患兒再如何努力，也總是長不大。他可以衣食無憂冷暖無慮，有良好的醫療保證，有至愛他的父母親人，但僅此而已。沒有辦法稱為一個真正的人，一個社會的人。
《不存在的女兒》一書中，醫生回憶童年，看到自己那個永遠長不大的妹妹，不能跑不能跳，不能和同齡的小孩玩，身體好的時候也就隻能坐在門口看看他這個當哥哥的做農活。更多的時候是病懨懨地躺在小床上，或者被包上小卡車去看大夫。小說中的醫生成年之後選擇從醫、去邊遠的小鎮給人看病，甚至是免費看病，都是在彌補他自己在童年時代對妹妹的無能為力。當時的條件，無所選擇，隻能接受這個事實。後來，醫生發現雙胞胎女兒的唐氏問題之後，就再也不想再要孩子了，這也是出於他對於這個病有非常專業的認識。小說的總體寫法是普世的，否則不可能被出版。結尾也是傾向大眾能接受的方式——唐氏病患的女兒在護士養母的悉心照顧下長大，接受到基本教育，在衝印店找到一個簡單工作，學會自己坐公交車去上班，甚至還有一個智障的男友。醫生和妻子後來離婚，醫生的妻子變成女強人，工作成績斐然，醫生的兒子聰明健康有音樂天賦。醫生去世後，醫生妻子輾轉知道了自己的女兒，醫生的兒子也開始學著與這個有唐氏病症的妹妹成為家人等等。結尾意味深長，醫生妻子再婚打算移居法國，婚禮上哥哥和妹妹決定留下來……
如果是唐氏她就認了？她怎麽個認法，想好最壞的情況了嗎？自己年紀也不小了，精力也有限了，倘若真生下一個狀況十分差的唐氏兒，她真的想好了怎麽照顧TA一輩子嗎？還是打算到時實在不行了就推社會？她有沒有做好打算以後半輩子就啥都不幹了，專伺候這個小孩，如果TA萬一是唐氏重症的話？
我跟你說，說這種“認了”的話的人，根本就是糊塗，一時的不忍可能會導致自己和孩子一生的不幸，到時麵對的是更大的無盡的傷心。如果是以前醫學還不發達，無法提前得知的情況下，人家生下了唐氏兒是真的無可奈何，可是，明明醫學已經發達到可以避免悲劇的發生了，卻偏偏帶著僥幸的心理自己選擇去麵對悲劇，不是不負責任就是愚昧！
“在沒來看兒子的剩餘時間裏，他的父母可以站在道德的製高點上，譴責墮胎的滔天罪惡，包括對中國人口政策的批判。”
說的就是這個，這些人生出了唐氏兒，就自認比別人“道德優越”，可是你看看他們背後的嘴臉，以及他們是怎樣來實施維護自己這“優越的道德標準”的，你就倒盡了胃口。
有些愚人，做決定就是一拍腦袋的事，做決定之後要麵對的問題，他們首先讓自己裝鴕鳥不去想，有的則祈禱上帝看能不能讓自己免除或減輕這壞運氣；其次，真的麵對問題了，他們要麽根本就沒有做好足夠的思想準備，這就是所謂“無知者無畏”，一批妄人；要麽就是幹脆把問題一把推開，自己根本不用解決，反正總會有人替他們埋單解決的，這就叫“說一套做一套”，是典型的偽善人格偽君子。
問題是你生了這麽個唐氏兒出來之後，你還能“無為”麽？你的“無為”，指的是直接把TA扔出去給社會呢，還是就放TA在家裏自生自滅？你一旦生TA出來之後，你就不可能無為，你如果無為了，TA就會凍死餓死，你就是殺人犯了。
還有，你自認是聰明人嗎？就算你不是聰明人，你是不是人類？地球這樣“千瘡百孔”，是人類幹的，人類越愚昧越癡呆，地球就會越千瘡百孔。你如果對自己身為人類這麽內疚的話，不如把你的“無為”論先用給自己，讓自己先“無為”然後自然生滅吧。
我在努力工作，我在撫育後代，我在為自己/為社會做貢獻的同時，也在為人類（一種生命）的傳承做貢獻，你說我的生命有沒有意義？你還是先問問自己，連生命的意義都想不清楚的情況下，自己的生命有沒有意義？
因為覺得真妮的文裏開始有一種‘你看，這樣才是對的！的感覺。
沒有深想，隻是直覺很多家庭的教育或許都有不如人意的地方，但是這也才能教育出各種各樣的人。很多困難和不如意並不一定是壞事，也會在好的方麵給人刺激。如我自己而言，小時候父母一心追求我的成績，但是成人後，我反而明了成績的真意，學會不去苛求孩子。
我想沒有所謂理想的教育，教育重視落實在個體上的，學會尊重每個個體的實情是最重要的。
這個關於唐氏兒的情況也一樣。如果父母意誌堅定，能力充足，選擇撫養有缺陷的孩子的確值得尊敬。但是如果父母能力不足，我們也不要詬病別人，畢竟負擔是別人的，不是當事人不要苛責。類似別人夫妻知道，不是外人可妄語。
既然我被點名了，就說說我的感受吧。當時化驗結果沒出來之前我一想到有拿掉孩子的可能，就很難過、不安，也許我看到B超裏孩子的樣子，有了感情。可是我一旦決定不管結果怎麽樣我都會留著孩子，我就感覺沒那麽難過不安了。也許有人覺得這是感情壓倒理智吧。
可是這件事從理智上做決定，就有本質區別嗎？我和老公也討論過生命的意義、家庭社會的負擔等等。我知道很多唐氏可以做簡單工作，好的甚至還能上大學。為什麽胎兒一旦被診斷出唐氏就變得不可救藥了呢？不是還有很多遺傳病都查不出的嗎？至於說負擔，相信每個人都不會對自己重病的家人說，你浪費了資源...這個例子舉得極端，可是我的意思是說，同樣是重病，同樣是家庭社會的負擔，一個是胎兒，一個是已經出生的人（哪怕是剛剛出生幾天的嬰兒），前者為什麽就該被放棄呢？
我在上個帖子裏講的就是我個人的思想轉變過程--當時我不知道孩子有沒有問題。就是現在我也不知道，孩子還沒出生呢。當然，哪個父母不希望孩子健康、聰明呢？可是這不是我愛孩子的條件啊。孩子有問題，做父母的當然傷心、無奈，也有很大壓力，是不是還再有點閑情逸致站在道德的至高點上虛榮一把，我真的很難想象了。
那是六十年代美國，沒有那麽多檢測，即使老公是醫生，也到生的時候才知道是龍鳳胎。在生育觀念以及醫療技術上，美國曾經是很落後的。當然小說裏那個地方寫的是美國的小鎮，思想保守可想而知。那個產婦也是提前生產，又遭遇大雪，隻好在她丈夫的診所由身為骨科醫生的丈夫和一名護士接生。
產婦得知女兒去世，一直內疚，打算再生一個。而醫生丈夫擔心唐氏遺傳，找各種理由不肯再要孩子，又不肯說明家族病和那個還在人世的女兒的真相。因此夫妻很隔閡，關係緊張。總之小說裏很多很多的內容，值得一看。小說不見得藝術價值有多高，但從這個特別的故事中，還是能看到許多美國社會倫理道德觀念的變遷，五六十年代應該算所謂的金色時代，但小人物身上的瑣碎點滴也是一個社會的真實一麵。
我覺得唐氏的問題在已經知道的研究結果之下，沒什麽好討論的。目前的檢測和醫療水平之下，那些堅持保留唐氏後代的父母就是潛意識中把自己放在一個道德的製高點上，並不考慮唐氏患兒的代價——那種為了所謂的“生”而所受到的折磨，是無人能替的，也是患兒自己說不出道不明的。確實患兒可以得到短暫的快樂、幸福，但他們付出的代價太大，大到我們都無從體驗和感知。更不要說，社會體係中不相關的人所付出的代價（醫療、教育等各類資源）。
如果是在中國的話，這樣的父母才是偉大的，因為政府並沒有太多的福利給他們的一生，孩子還要受到社會的歧視。
蔡女士的一些論斷都有些太容易了。
Your child is healthy, so now you say this! If your child was not healthy, you would suffer it, your kid would suffer also. By then, you would never have the same opinion at all!!! YOU would really REGRET for the decision!
每次見到那些精心嗬護唐寶寶的父母們，內心總是感動加敬佩，願意加入能為他們提供一臂之力的義工團體。
In USA, the parents do not need pay any penny for the kids
! Tax payers and society will the bill.
After certain age, they are entitled to settle in the group home. Average expense $36,000 per year (price few years ago). It is the burden to the society! The final result, that's the reason the big government spending, and tax rate keeps going up!
For the kids, most of them have long life. After parents, they have to maintain the miserable life. I visited one of group home, I have seen what kind of life they have.
The parents made stupid decision, actually most of religion belivers will take this kind of stupid decision!!!
"天天都是四五個護工來服侍照顧他，有的專為他做飯喂飯，有的專為他洗澡清理，一天三班倒不能離人，他的頭發已花白的父母，隔一個月來看他一次。"
在沒來看兒子的剩餘時間裏，他的父母可以站在道德的製高點上，譴責墮胎的滔天罪惡，包括對中國人口政策的批判。
在美國和加拿大，這個決定所帶來的經濟壓力大部分實際上是由其他納稅人來承擔的，包括占大頭的醫療和教育，大概還有其他補貼吧。在加拿大方麵，有的父母在知情的前提下堅持生下殘障兒，然後年年控訴政府對照顧殘障兒童撥款不夠，學校沒有分配足夠的資源照顧特殊需要的兒童，包括一對一的教育。看來這些父母的道德高尚是要由全體納稅人來共同買單的。
聰明人幹了什麽呢？造業！還不知道誰是這個世界的負擔呢。
地球變成今天這樣千瘡百孔還不都是聰明人幹的。
老子說：無為。
無法同意你的觀點，你對生命的意義有多麽了解麽，你如何證明你這一生產出大於消耗，不是社會係統的寄生蟲，從某種程度上說，你這一輩子無法是在消耗自然資源，維持這樣一個生命，實在毫無意義。
美國很多人要留下唐氏症胎兒的主要原因是受基督教影響,認為生命是上帝給的,是神聖的,所以不能墮胎.其實這是一鍾誤入歧途的愛,就象很多人把寵物當孩子來愛一樣.
父母養育一個唐氏症孩子需要花費大量的時間和精力,而這些時間和精力本來應該花在養育健康孩子的.父母選擇養育一個唐氏症的孩子,就放棄了養育兩個甚至更多健康孩子的機會.
這就好比老虎要吃一頭鹿.你要保護鹿的生命,就要讓老虎餓死.你要讓一個唐氏孩子出生,就剝奪了未來健康孩子出生的機會.如果上帝是珍惜生命的,他/她應該更尊重健康的生命.
啊？他妹妹有唐氏症，他女兒也有，他們家有唐氏遺傳史嗎？
這個醫生，在他妻子懷孕期間，就沒查出那個女兒是唐氏兒嗎？這會兒送出去，可不就是自己放棄了責任，要社會埋單嗎？真夠惡心自私的！什麽醫生啊，一沒醫術（事先沒查出），二沒私德（生出推社會）！
如果沒有監測手段，小孩天生有問題隻好接受，盡心照顧一輩子。但有檢測的手段，能夠避免，沒必要打著尊重生命的幌子。一個唐氏兒的生命是被尊重了，可TA沒有辦法讓你選擇放棄，這種被尊重也是被強加的。而且TA們要在一生中受盡病痛的折磨。
小說中，做醫生的父親親自為妻子接生，當看到女兒明顯的唐氏征兆之後，選擇放棄。因為他有個患唐氏的妹妹。他從小看著妹妹不停生病，不能長大，不能一起玩，經常要帶著妹妹去診所去醫院。妹妹十二歲的時候病逝，什麽也沒有享受到。他的母親一直被妹妹的病所折磨，在妹妹去世後，又增加了更多的悲傷。因此這個醫生讓護士把孩子送到福利院去，跟妻子說，雙胞胎中的女兒一生下來就不行了。
我說這些，是因為我從前租房子的樓下，就住著這樣一個政府來養育的唐氏兒，大約已經40來歲的樣兒，見人就歪著頭，吐著長長的舌頭“啊啊啊”，每天就是扶著個輪椅（兩隻腿因為長期做輪椅已肌肉萎縮得厲害），在Block周圍轉圈圈。屋子裏，天天都是四五個護工來服侍照顧他，有的專為他做飯喂飯，有的專為他洗澡清理，一天三班倒不能離人，他的頭發已花白的父母，隔一個月來看他一次。
我覺得這不單是一個對生命尊不尊重的問題了，其實這裏起決定作用的還是一個對生命以及生命的質量和意義的認知問題。如果已經出生的正常的小孩子們都沒有足夠的資源可以享用的話，非把一個唐氏兒生出來，某種程度上就是一種對自己/對社會都不負責任的做法。西方國家福利好，生了唐氏兒自己若無法照顧的話，還可以推給政府，我知道就有人這麽做的，反正都是納稅人花錢，養育照顧一個狀況較差的唐氏兒，要比養大一個正常的兒童費數十倍的人力物力。
說到生命的意義，不知道大家是怎麽看的？一個正常的人，終其一生，大概不會隻是吃了睡睡了吃，混吃混喝直等到死吧？我相信人們都想要做點事情，讓自己的生命來得有意義一些。即使生命的過程隻是一個旅程，那麽看看沿岸的風景，為自己和別人做些力所能及的事，好好地享受一下生命這個過程也是好的吧？可是，如果是一個嚴重的唐氏患兒，TA連生命的意義是什麽都或許不知道，TA活得也沒有生命的尊嚴，也沒有生命的感知，也不可能對社會或他人做什麽貢獻，我看不出這樣的生命，除了從出生到結束消耗了一通社會資源和財富之外（基本上就跟寄生蟲差不多），身為父母的人，非要在TA還沒出生的時候就非要想方設法來維持這樣一個生命，究竟有何意義。反正我覺得這樣的對於一個毫無意義的所謂“生命”的刻意“尊重”和維持實在不值得提倡和宣揚，因為實在沒啥可值得稱道的。
這個話題在寶壇裏爭論過。我認為這是個人選擇，無所謂對錯。