讚 美 的 大 能 (二)聆聽福音 BY 莫林.凱勒斯 |
| 送交者: caleb 2005年5月26日09:04:49 於 [彩虹之約]http://www.bbsland.com |
第二章 聆聽福音
假若我給你一張一萬元的支票，我相信，你會立刻感到無比的興奮；假若我把數目增加到二百萬元，你會極驚喜的瞪著我，並感到你自己如何幸運。你可能喜極而泣，你會立刻告訴別人這意外的消息。或許隻要在你有生之年，你都會談論這事。 神曾經白白的給予我們許多出人意外的禮物。但是你可能隻把它視為一張十元的鈔票，對於十塊錢你不會感到驚奇，你的心跳也不會加快。當你想到神的美善時，你不會流出感恩及喜悅的眼淚。怎麽會這樣呢？難道那不是神的恩賜嗎？那是因為你生活在一個價值十塊錢的世界裏！ 許多經常到教堂聚會的信徒，都認為神所賜的永生是一種賤價禮物。他們的確相信他們必需兢兢業業的生活，以保存神賜予他們的“禮物”。但當他們如此兢兢業業的生活時，卻開始懷疑做一名基督徒是否值得付如此大的代價？這種想法使得他們並不很熱衷於與別人分享神的福音。對他們而言，成為一名好的基督徒便是參加主日禮拜，不涉足宴樂場所，將辛苦賺來的錢奉獻給教會。 若這便是你所謂的“得救方法”，那我便了解為什麽你每晚都耗在電視機前，而從不與你的鄰居或陌生者談論神對我們的愛的原因了。因為你認為神的恩賜隻值十塊錢，如此賤價的禮物，沒有它，你也可以生活。 但是，假若你得到一件價值一萬元的禮物，你還想獲得更多，你也會告訴別人那裏可以得到這種禮物。 世界上有許多人，每年花幾億元隻是為獲得一些過眼即逝的東西，事實上，我們生來便有一種為自己獲得真正價值之物的渴望。 現在，我要告訴你，神白白賜給我們的禮物是遠超過百萬元大鈔的，祂並非將這禮物隻賜予某些人；基督已為我們從天父那裏所獲得的禮物付了代價。 “就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。（林前1:19）” 白白領受神的赦罪之恩和永生，並不與我們熟悉的生活型式配合，因為我們隻相信我們該得到的和願意付出的。神願意白白賜給我們恩典，這真是令人難以想象的事！ 我們經常會說：“假若我做點什麽，我便可以得到祂的恩典。” “但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（林前1:30）。” 你會想，不知道基督是否有權，賜給你永生而不要你做點什麽嗎？若你認為祂沒有這種權力，那麽你必需有所作為，使天父喜愛你，終生勞苦努力為能達到祂的標準；但是從神的話語裏，我們得知無論你如何努力，你總不能達到祂要求的標準。你那為使自己達到完善的努力，隻是表明神是騙子！ 保羅曾說“我們從祂受了恩慧並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道（羅1:5）。” 保羅獲得了神所賜的大恩典他欣喜萬分！他決心要全世界都知道。 “因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以至於信，如經上所記：“義人必因信得生”(羅1:17)。” 保羅說，神稱我們為義，使我們有份於天國，你真的能信任神嗎？在你走完人生的路途時，你能無所欠疚的麵對祂嗎？單憑我們自己的力量是無法達到良善的境界的。 “所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神麵前稱義，因為律法本是叫人知罪(羅3:20)。” 你越追求公義之事，就越發現自己的不義。唯有傲慢的人感到自己能達到某種完美的境界。基督是人類中唯一不自私，無罪過的人。唯有祂內住你心，才能使你由罪人變為義人。 “既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了……所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法（羅3:27、28）。” 保羅強調信心的道理並非新奇的。他指出亞伯拉罕是因他的信心而被神所揀選。以倫理標準來衡量，亞伯拉罕隻是一個極平凡的人。當他被召離開家鄉，遷往異地時，他知道他的財產、牲口可能被異民所搶劫，甚至他貌美的妻子撒拉也會遭到不測之事，所以他把自己的妻子稱為自己的妹妹，這樣他不會因自己的妻子而遭殺身之禍。事情的發生正如亞伯拉罕（亞伯蘭）所預料的，埃及王要娶撒拉為妻，亞伯蘭因此而獲得國王所賜的重禮。 亞伯蘭采取什麽行動呢？計劃營救自己的妻子嗎？他沒有任何行動表現，反而幸災樂禍。但是神卻幹預了這件事，使埃及王知道他受了亞伯蘭之騙。 像亞伯蘭這樣的人，你會接受他加入你們的教會嗎？仔細想想這個問題吧！ 很明顯的，神撿選亞伯蘭並不因他的道德標準，而是因為他相信神。他的信心蒙神悅納。在你的眼中，亞伯蘭可能不夠好，但是在神眼中，他是蒙喜愛的，因為他相信神。 你可能想到你的優點比亞伯蘭還多，但是好與壞，優點與缺點並不能決定我們是否能得救。亞伯蘭並不以他的優點進入天國，而是以他的信心。 保羅說：“惟有不做工的，隻信稱罪人為義的神，他的信就算為義（羅4:5）。” 在神眼中，我們是美好的。 若你真相信這點，難道你不會感到興奮嗎？你不會告訴別人成為基督的人是多麽簡單嗎？你隻要想想，在你四周有無數的人，認為自己要變的很好才夠資格成為基督徒，而他們很明白自己永遠不能變得很好，他們的前途必定是昏暗無光的，他們多麽需要聽到福音！ 神的恩典是白白賞賜的！保羅寫道：“既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了（羅11:6）。” 我們應該在各處宣講福音，然而有許多基督徒在麵臨宣講福音的機會時便啞口無言了。 你是否曾向一位陌生人問過路？當你向他問路時，你感到害怕嗎？你的心會蹦蹦跳，你的喉嚨變的幹燥嗎？當然不會。那麽為什麽當你想要告訴一位陌生人，耶穌基督為他做了些什麽時，你會感到緊張而不知如何啟齒呢？天父要我們與每一個人共享祂的福音。耶穌要祂的門徒往普天下去，向所有的人宣講祂為人類所做的一切。誰願意將耶穌的所言所行當成秘密一樣隻據為己有呢？然而，信仰的敵人卻在四周窺視著我們，牠施用詭計使我們不敢與別人分享神的恩賜。但是，假若我們絕對相信神為我們所做的一切，而且接受祂的賞賜，那麽我們便會不斷的到各處去宣講福音喜信。 有些人仍然擔心當我們的罪過被赦免，並領受神的恩典後，不知祂會要求我們成為怎樣理想的人呢？關於這一點保羅在寫給羅馬人的信上提到：“如此看來，這福音是單加給那受割禮的人麽？不也是加給那未受割禮的人麽？因我們所說，亞伯拉罕的信就算為他的義（羅4:9）。” 保羅做了一個令人欣喜的結論——亞伯拉罕沒有死守律法的條文，乃是全心信靠神，因此他成為以信心著稱於世的義人。 我們很清楚的看到神將整個大地賜給亞伯拉罕及他的子孫並不是因為他隻遵守了律法，而是因為他相信神的應許必會實現（羅4:13）。 神也應許我們，祂要賜予我們恩典，並不在於我們要變的多好，而在予我們是否信賴祂。或許你認為神的計劃並不很理想，但是，那的確是神解決我們困難的方法。 猶太人總為自己找借口，並且堅持自己不是罪人，這造成許多基督徒誤解耶穌對猶太人的回答。祂強調神律法的意義，遠超過他們所能了解的。例如，犯奸淫就是犯罪的，但是耶穌告訴他們，假若他們懷著淫念注視婦女，想要占有她，就已經犯了奸淫的罪過。耶穌說，為保持靈魂的潔淨，可以把那使他們犯罪的雙眼挖出來。耶穌很了解人性，雖然人不願犯罪，但是在他裏麵卻有一些引誘他犯罪的傾向，所以我們常麵對這種內在的善與惡的爭戰。 耶穌要告訴我們什麽呢？是要我們但憑自己的力量去遵守律法嗎？不，祂隻要告訴我們，我們多麽需要祂。耶穌的每一條教訓及每一個比喻，幾乎都在說明我們需要救主。保羅告訴我們信仰基督是遵守律法的唯一方法。 若你單憑自己的能力，鞭策自己遵守某些基督的律法，你到底獲得了什麽？單憑自己的能力是做不到的。這並不是耶穌不要你遵守律法，祂是要把你從困難中解救出來。 基督給那些遵守律法的人所盼望的一切。當基督進入你生命時，你仍是原來的你，甚至還有些缺點。但是卻有很大的區別：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後5:17）。” 從外表看來你可能沒有改變，但是實際上你卻改變了。 “基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活（羅8:10）。” 你已經成為一個新造的人，因為聖靈居住在你裏麵；有一天，你的肉體會死，但是真正的你卻不會死，你要與基督一起永遠活著。 我曾經問過無數常到教堂去的人，想知道他們對一個人要進入天堂該具備何種條件的看法。而我得到的答案幾乎是完全相同的。 百分之九十九的回答是，一個人該做這個或該做那個，例如遵命教規，到教堂參與禮拜儀式、奉獻，且不要慢怠別人等，真可說一張他們應該做這個、做那個的細目表。 居然許多信徒也相信我們的得救，是在於我們所做的一切，難怪福音傳播如此之慢。若在教會裏接受的隻是這些，誰又願意為它作宣傳呢？你是否仍然相信神隻給你廉價的恩賜？你是否想過要接受神的祝福？那麽首先你就必需要有信心。 “若是屬乎律法的人才得為後裔，信就歸於虛空，應許也就廢棄了，因為律法是惹動忿怒的，那裏沒有律法，那裏就沒有過犯（羅4:14-15）。” 難道神不要我們遵行律法，不要我們努力向上嗎？當然不是。我們惹動神的忿怒，是因為祂知道我們遵守律法的動機。我們遵守律法是否為了怕神因我們不遵守律法而懲罰我們，若是這樣，我們的努力就白費了。若我們遵守律法是為獲得神的祝福，那麽，我們的努力是徒勞的。因此，為什麽要努力行善呢？難道我們不能暢所欲為嗎？反正救恩是白白得到的！？當然這是無稽之談。我們要努力向善，隻因為我們愛神，並且要取悅祂。假若我們完全了解祂對我們的恩賜是多麽偉大，我們會以愛還愛。假若你行善隻是為要獲得神的恩典，你永不會真心愛祂。對祂所賜的恩典你也不會感到驚喜。 神指示給我們另一條通往天堂的道路，其實這並不是一條新路，因為在聖經上早已提到，即是相信耶穌基督，因祂的苦難、死亡而洗盡了我們的罪過，籍著祂我們眾人都能得救。 得救的條件是信靠耶穌基督，而不是單憑自己的好或壞。 耶穌基督究竟為我們做了什麽呢？“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，籍著人的信，要顯明神的義……(羅3:25)。” 神以耶穌的血及我們的信心，將我們從罪惡裏解救出來。這兩個因素都是很基本的，缺一不可。基督為我們而死，但是假若我們不相信基督為我們所做的一切，那麽祂的死對我們有什麽益處呢？“耶穌被交給人，是為我們的過犯；複活，是為叫我們稱義(羅4:25)。” “就如罪作王叫人死，照樣，恩典也籍著義作王，叫人因我們主耶穌基督得永生(羅5:21)。” 當我在越南作軍牧時，軍中有一位年輕引人注目的護士，初來時活潑動人，但是很快的笑容消失了，她無法麵對那些由戰場上抬回來受重傷的年輕士兵，她常到我辦公室來向我吐露她的感覺。 “神讓他們受如此大的苦，你怎能說神愛他們呢？”有一天，她如此問我。 “你若將你的憂慮交給神，並且相信祂會幫助他們，這樣子你會比較容易接受目前的事實。神比你和我更愛這些受傷的士兵們。”我說。 她搖搖頭說：“我做不到，或許有一天可以，但是目前我做不到。看到那些受苦的士兵太使我難過，目前我還不能為這些感謝神。” 此後，她很少到軍牧的辦公室來。從她那缺乏神采的雙眼裏，我懷疑她用藥物來壓抑她內心的憂慮感傷，對四周所發生的一切，她似乎已不再有所反應。以後，她被派到其它地區工作，我也與她失去聯絡。 最近，我收到一封寄自中西部一所婦女感化院的信，信中寫道：“敬愛的軍牧：自從上次在越南醫院與你談話後，我在人生旅途上，走向了一個錯誤的方向。我完全失去了判斷力。從越南回來後，我得不到心靈的平安，我開始懷疑信仰……。 當我看到年輕士兵毫無意義的死去，當我處理他們的屍體時，我指責神，將一切歸咎於祂。現在，我了解了，當我指責神時，我將我自己完全封閉起來，並且設法毀滅自己。現在我對任何事，任何人都無法有反應，我似乎生活在一個毫無生氣的虛空中。 我知道，神是我的答案。我曾經掙紮多年，但是現在我知道了。我想要寫信給你，但是我希望現在還不會太晚。請為我禱告……“這位護士曾經拒絕神賜予她的恩典，而後來她漸漸看清楚了恩典的意義。讓我們想想她在這個過程中所受的痛苦。 接受基督所賜的永生是一件容易的事，毫無困難。你並不需要超人的聰明才智，就連一個小孩也能獲得基督所賜的永生。 保羅寫過：“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏複活，就必得救（羅10:9）。”然而為什麽這麽多人猶豫不決呢？他們怕什麽呢？這位年輕護士不敢將自己交托給一位——使年輕兵士送命沙場的神手裏，她無法信靠神的愛。 “愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全（約14:18）。” 神是愛，祂的每一作為都是愛的表現。我們的困難是我們對愛的了解太有限了。我們曾經在人與人之間的愛中受過傷，也對它感到失望，當我們完美無缺時，別人愛我們，接受我們；但是當我們不合乎標準時，別人便拒絕我們，這是以人性為出發點的愛，但是神的愛卻截然不同。 希臘文用兩個字來敘述愛，一是philia，指的就是弟兄秭妹之間的愛，深具刻骨銘心、本性的、私人性之間的情感；另一是agape，就是神聖的愛，保羅所說的夫妻之愛，指的就是這種愛，此種愛也常用來描述神對我們的愛，是深具合理性、有計劃性、慎重且有屬靈熱誠的愛，這愛不出於感覺或情緒，而是發自於意誌中，慎重的愛之行為，它總不改變，是人可以全心信靠的，因為它的基礎並不立於對方之可愛與否。 天父便是如此的愛著我們，當我們反抗祂，背逆祂時，祂也愛我們；當我們的生活毫無重心，本末倒置時，祂仍然愛我們；祂常常等待著我們，寬恕我們的罪，並且以祂的喜樂平安充滿我們。 神愛的恩典，便是在耶穌基督裏所賜給我們的永生，它與我們的生活是息息相關的。我們接受耶穌為我們所做的一切，衷心相信祂永遠活著，並且將這一切傳述給別人。這是多麽簡單的一件事。 尼哥底母是一位虔誠的猶太人士，有一天晚上去見耶穌，他問耶穌如何才能進入天國。他知道耶穌是從神而來的，一定能回答他的問題。 耶穌告訴他：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見神的國。” 尼哥底母說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？” 耶穌說：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國，從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈（約3:2-6）。” 尼哥底母知道耶穌是誰，但是這並不夠，我們應以行為表現出我們所知道的，並且讓耶穌基督進入我們的生活中，成為我個人的救主。當祂籍聖靈進入我們心裏時，我們就在靈裏重生了。我們隻能在靈裏與主相通，因此，我們必需在靈裏重生，否則在靈裏，我們仍然是死的。 保羅在致加拉太人書中寫道：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏麵活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己（加2:20）。” 保羅又對哥林多人說：“你們總要自己省察有信心沒有？也要自己試驗，豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麽？（林後13:5）” 你是真正的基督徒嗎？你已經重生了嗎？今天在我們教會中有許多像尼哥底母一樣的人。他們花時間研究聖經，每天熱心祈禱，參加讀經班及禱告會，並且教主日學，甚至有些是站講台的。他們在教會裏長大且自稱為長老會、信義會、浸信會、羅馬公教會或其它教會的信徒。 他們熟知基督教義，他們深信耶穌基督是神的兒子，祂為他們的罪死在十字架上，三天後從死裏複活，但是他們從沒有將自己的生命完全交在祂手中，並請祂作他們生命中的主宰。無數的基督徒規律性的參加主日禮拜，在外表上遵守一個基督徒該守的誡律，但是從未在他們每日生活中體驗到基督的同在。 救恩及永生是神白白賞賜的恩典，這是你無法以勞力賺得的或是你應該得到的，除非你全心接受，否則是不能擁有它的。神在愛中接納我們，祂以愛安排一切，為使我們知道我們是如何的需要祂，而吸引我們歸向祂。 有一次，一位軍官帶了他排上一位士兵來見我。這士兵被上級開除，又因為他吃迷幻藥而被判坐牢。從少年時期起他是一個吸毒者，當他在軍中時，情況變的更壞，因為在越南服役時，毒品如同口香糖一樣的容易得到。 “我這輩子已完了，已經無法改變了！”他說。他雙眼的表情黯然而絕望。 “你相信天父能改變你嗎？祂有能力幫助你！”我說。 他慫慫肩說：“祂為什麽要幫助我，我從未為祂做任何事！？”他說。 “祂愛你，祂差遣耶穌來替你承擔所有的懲罰，祂也能醫治你的創傷。”我說。 他的表情很陰鬱。 “我曾經聽過耶穌的名字。”他說：“我願意求祂做我的救主，但是，現在就是這樣做對我也不會有幫助。我已經不能不吸毒了。” “神能治好你。”我很有信心的說：“難道你不認為祂比毒品更有效嗎？” 他麵帶懷疑的表情。 “你願意求祂幫助你嗎？”我問他。他點點頭說：“我願意試任何一種能幫助我脫離目前苦海的方式。” “那麽我們現在來感謝祂將要為你所做的一切，並且感謝祂在你過去的歲月中所做的一切，而使得你處於今天這種狀況中。” “等一等，你難道要我因染上毒癮而感謝神？”他困惑不安的說。 “你目前處境使你來到神麵前，不是嗎？假若神醫治你、寬恕你、賜你新生命，難道你不認為你該感謝神，認清你需要祂嗎？” 疑惑仍然停留在他的眼中。 “你願意讓我為你禱告嗎？”我問。他點頭同意。 我把手按在他頭上，祈求主：“仁慈的天父，我感謝袮愛了這位青年，並吸引他走向袮。現在請差遣袮的聖靈來幫助他，相信袮曾降臨在他生命中最黯淡、最孤獨的時刻中，為的是要將他帶到袮麵前。” 當我禱告完後，他眼中立刻閃爍著光芒：“真奇怪，我真相信神允許我生命中每一件壞事情的發生，都是為了我好。” 他的雙眼被淚水潤濕了，底下頭來為他自己禱告，求神寬恕他的叛逆之罪，並請耶穌來作他生命的主。 我再將手按在他頭上，祈求神醫治他，除去他對毒品的欲望，以基督的愛充滿他的心，我立刻感到一股力量進入他的身體內，他的臉明亮的像孩子的臉，眼淚由他的麵頰上流下。 “我真的改變了，我不再需要毒品，耶穌住在我心中。”他喊到。 對這位年輕士兵而言，這是他重生的一刻。他不再與往日一樣，他已重生，並不是因為他感到耶穌的同在，而是因為他決定要相信神。 假若我們與神的關係隻在於我們的感覺，那實在不是我們的選擇。我們不能憑感覺來作選擇，但是，我們能夠選擇信靠、相信和擁有信心。聖經說我們因信得救，但是很多人卻對信心的觀念模糊不清。 信心與感覺是不同的。 “信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（來11:1）。”信心非來自我們的情感、感覺或感官；信心與意誌有關，我們相信那些以感官無法感覺到的事為可信的真理。 因信心得救，意思是說我們以意誌行為接受耶穌基督做我們的救主，而不憑我們的感情或感覺。我們因信心而重生，因信心而得救，即是深信神籍耶穌向我做了所做的應許。我們可能不會感到獲得神的拯救或重生，但是不論我們是否感覺到重生或得救，這件事實仍然存在。 我們曾講論過，我們的理智很容易成為信心的阻礙，以感覺來衡量信心是很危險的。我們常將感覺與事實混為一談，以至於我感到怎樣，就以為自己便是那樣——我感到身體不適，所以我一定生病了。但是，我們的感覺是變化不定的，它能受氣候、飲食、睡眠或我們上司的影響。我們決不能以感覺來衡量事實。若我們以感覺來衡量我們與神之間的關係，我們會惹來滿身麻煩。 耶穌要我們抱著信心禱告，相信我們的禱告一定蒙應允。假若我們堅持要以感覺來評判禱告的結果，我們便不能用信心來禱告。在聖經中，神常告訴我們不要憑感覺來做事。 耶穌說：“愛你的仇敵。” 難道祂不知道我們對仇敵的感覺嗎？祂當然知道，但是祂告訴我們不要讓我們的感覺主宰我們，我們有自由選擇去愛任何人，甚至我們的仇敵！ 我們也應該不顧我們的情緒、感覺、理智而自由的接受神的話語。我們在基督裏的新生活是一種信心的生活，就是一種擺脫我們情緒、感覺及理智控製的生活，我們不應該再受它們的控製了。 聖經告訴我們，我們因信得救、因信得醫治、因信稱義、因信蒙遮蓋、在信心中行走、屹立於信心中，靠信心而活；因信承受神的應許、因信得福、以信心禱告、籍信心戰勝世界、以信心來讚美神。 當我們以信心來接受神的救恩時，我們對救恩的經驗便成為一件不可磨滅的事實。神不看我們的感覺，而是看我們所做的決定。我們會被懷疑所衝擊，生出一種可怖的感覺，但是隻要我們以信心接受基督，神就視這事成了。當你作此抉擇及獻身時，不論你感到或沒有感到都沒有區別。神接受你在意誌上的屈服，你會籍聖靈重生。 有人向我說：“我確實知道今天耶穌基督臨到我了，因為我感覺的到。”然後，過了不久又對我說：“我不敢確定我是否得救，我沒有感到主的同在。” 當你很奇妙的經驗到主的同在時，那就請讚美主吧！但是不要將你的信心奠基在你的感覺上。一位基督徒若常以情緒的波動來試驗自己是否得救，那他將常會被懷疑所左右。 一位婦人寫信給我，信中寫道：“幾年前，我將自己的生命交托在耶穌基督手中，然而一切與從前沒有什麽兩樣。我什麽也沒有感覺到；在時間的流轉中，我失去了希望，也不再努力為耶穌基督而生活，從此以後我真是忍無可忍地生活著。我很沮喪，深怕我的婚姻會被毀掉……。我閱讀《從監獄到讚美》一書後，深深感到對基督的渴慕。我祈求神寬恕我，再將自己奉獻於祂；我請耶穌基督作我個人的救主，我急切渴望成為祂王國的一部分，到目前為止我尚未感到有任何困難……。請為我禱告，我再也不願意活在過去那種情緒的生活中……。” 另一封信是寄自監獄中的一位青年，信上寫道：“我全心全意相信耶穌基督，兩年前我接受耶穌基督作我的救主，這一切是完全真心誠意的。有兩天我感到興奮極了，此後，有時我也感到很喜悅，但是卻不能持久。我願意服侍祂，但是，我似乎無法找到祂，我要如何去尋找祂呢？是否因為我渴望的心不夠殷切呢？我如何能使自己更急切的需要祂呢？我的生命，我的前途似乎都已暗淡無光，毫無意義。當我讀了《從監獄到讚美》一書後，我急切願意尋找基督，不久我便可出獄，我願意懷著祂的愛再踏入人群。請為我禱告，使我能找到祂，並且體驗到祂在聖經中所應許的喜悅……。” 這類的信我收到無數封，無論走到何處，我遇到很多不敢確定是否遇見耶穌基督的人。 他們懷疑的原因常是同樣的——“我沒有感覺到！” 他們都是自己感覺的奴隸，他們更相信自己的感覺而不相信神的話語。一旦我們順服耶穌基督，祂要對我們說：“我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去（約10:28）。” 我們如何對付我們的感覺與疑惑呢？保羅寫道：“隻要你們在信的道上恒心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望，這福音就是你們所聽過的，也是傳與天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事（西1:23）。” 當懷疑及感覺來襲擊我們的信心時，神告訴我們應該對神的話深信不移。 有一位我認識的婦人，在這方麵做的很實際。當疑惑由心中升起時，她便打開聖經找一句與這事有關的字句，這句子告訴她真理，然後把這經句抄在紙上，當疑惑再來到時，她便反複思想這句話。 有時有種思想來到她腦海中使她感到很沮喪，這思想是：你能確定當你接受耶穌基督作你的救主時，天父是否垂聽了你的祈求嗎？她在聖經中找到以下字句：“我們若照祂的旨意求什麽，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心；既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著（約15:14、15）。” 她把這句抄下來，在後麵她寫著：“一九六九年一月十四日，我向主承認自己的罪，並求耶穌基督進入我的生命，作我的救主，我知道一切就這樣發生了，因為我的祈求合乎神對我的計劃。” 她將這張紙放在她臥房的鏡子前，一旦疑惑來到，她便拿起這張紙大聲念到：“證據在此！我知道我已經重生，我知道神已接納了我，因為就在那一天，我接受祂作為我的救主，從此以後，我不再有過懷疑！” 當她對某項已經向神懺悔過的罪感到欠疚，及懷疑自己的罪是否得到赦免的誘惑自心中升起時，她就查考聖經：“我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約11:9）。”她將這節聖經抄下來，後麵寫下自己已懺悔的罪、日期及另一句話：“哈利路亞，我已得到赦免。” 漸漸地，她的疑惑完全消失了。 你也可以用這種方法來驅除自己的懷疑，寫下你的祈禱及明示神許諾的聖經章節。 假若你已做了多年的基督徒，但是對自己的得救或獻身仍感到疑惑時，不要再讓你的疑惑及某些感覺欺騙你。立刻再將自己奉獻於主，今天就將它寫下來。有些人將自己在靈修上的重大進步寫在自己的聖經上。 基督徒的生活，是一種在信心中繼續不斷向前邁進的旅程。將我們在信仰上的種種過程記錄下來，是一種很好的方法。當我們置身於信仰的黑暗時期，這些記錄是很有效的興奮劑。回顧過去所經過的路，我們能為主的帶領而感謝讚美祂。 我們的信仰是奠基於神，而不在於我們種種的感覺。神也應允我們，當我們在人生旅途上前進時，我們也越來越在生活中體驗到祂的喜悅與平安。當你感到神的平安與喜悅臨到你時，歡欣吧！但是當你感到枯燥而空虛時，也歡欣吧！ 你的得救仍是一件奇妙的事實。將你的意誌轉向神，向祂說：“主，我要信，我要倚靠禰的話語。” 按照這方法去行，你會發現你往日依靠感覺的趨向會漸漸消失，你能毫無阻礙的全心信靠神。“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由（約8:32）。” 視神的話為真理，並接受它，這樣你便能獲得自由。 |
