琴聲如酒

琴聲如酒
嶠壁蘭

你是不知道，我徹底醉了，醉於你的琴聲。
自潛入你的“領地”，我就醉意朦朧，情緒飄然，心馳於琴聲鋪就的無垠平川，神往於音符閃爍的輝煌彼岸。你音樂藝術宮殿之華美叫我凡心微動，你音樂藝術珍藏之璀璨叫我貪念偶生。
自飄進我的世界，你綠了我心河的兩岸，紅了我意中的玫瑰，放飛了我古堡上的白鴿。綠意伴著“漣漪效應”擴展，迅速地抹去了我心中那片幹涸的荒漠；鴿子的哨聲在空中長鳴，如一把玉剪，裁下若錦似緞的彩雲，把我的世界裝點成了童話天地；於是，玫瑰笑了。
這種超然曠心之靈氣，這種脫俗欲仙之意境，恰恰就昭然於你瀟灑彈指的那一瞬間，暢達於金絲玉弦共鳴的那一片隅。
琴聲如酒，泣聲如歌。琴啊，琴！你究竟為何物，竟然如此富於靈性，妙音竟會如泉似露，叫人醉得猶癡猶狂；美聲竟能珠圓玉潤，使人吐胸納懷，欲歌欲泣？你怎能叫人不為你的琴藝而歎服呢？你的指尖上竟能揮灑出陳年蜜釀，顫顫悠悠的旋律竟抖落著玉液瓊漿。你的琴聲感情飽滿，變幻無窮，曲折回轉，令我的思維追逐不及。時而，戛玉鳴珠，萬壑鬆濤，清婉欲絕，令人塵襟頓爽，恍如身置瑤池鳳闕；時而，又如雲飛渡，如風過竹，似訴似說，令人遐想不羈，仿佛身臨天涯海角。無怪乎，蘇東坡曾為琴之妙、音之美一詠三歎：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”
我原不懂琴，也不懂音律，當然現在依然不懂。但是，自從我在心裏為你設了專座，就常常回味管仲和鮑叔牙的故事。於是，覺得自己頓時富有了，我想我要買琴，琴破舊一點沒有關係，隻要它能發出《高山》淌出《流水》的聲音就是好琴。可是又想，我這棟上了年代的小木屋，在正堂上擺上一架破舊古琴，會在風雨之夜引來狐美人，至少會顯出貧窮狀。我要在琴旁立一隻花盆架，上麵坐上景泰藍，裏邊再插上蝴蝶蘭。這樣布置甚好，有人覺得這樣窮酸兮兮，可有雅趣的人卻說：這是一種風格。
琴還沒買，琴也沒有學。我卻懂得了聽琴，學會了默默地與琴交流，有時候會蕩著旋律的秋千對著琴默然一笑。這一笑就凝固了一段琴史，就映出了一段音律的春秋。東漢桓譚《琴道篇》載有“夏禹彈琴，誌在治河”的故事。夏禹的年代距今已去4000多年，琴乃是中華民族最古老的一種尤物。它的出現為東方這個古老的民族又增添了一種通靈之物。它不僅造就了許多天機獨運撼古懾今的琴師，還成全了諸多流傳千古的佳話。商時琴師師延抱琴投濮水，濮水臨夜起琴聲；魯國琴師師襄授藝，孔子開悟見真諦；晉國琴師師曠少年為習琴自廢雙目，後來終成大家；春秋時期的琴師成連，授藝有方，造就了名家俞伯牙……。《呂氏春秋》、《今古奇觀》等典籍都記載了俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙和鍾子期 不期而遇成為知音，子期病逝，伯牙痛不欲生，賦詩摔琴謝知音，詩曰：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？
春風滿麵皆朋友，欲覓知音難上難。
司馬相如的一曲《鳳求凰》撥亂了卓文君的方寸，令其魂不守舍，終未能抵禦相如從指逢裏流出的縱情撼力，守孝期未滿就和司馬相如私奔他鄉，結連理，為後人留下又一美談。佳傳美喻，麗句清詞，諸如此類不勝枚舉。自古人們崇尚天人合一，講究人琴和弦。琴對人有著難解難釋的魅力。人可以為琴而舍，為美韻而終，為知音而亡。琴師們為了純青琴藝，十年寒窗不足為奇，苦練終生的也不乏其人。功夫不負有心人，上天總會兌現他的應許，垂青那些尋找叩門的人。虔誠者總會在天時照應的時候，受賞那枚靈果。在他們的指頭彈壓挑撥之際，在五音共鳴之時，琴聲則醉心迷竅，使飛雁回首，令池魚登岸；乾坤為之倒轉，四季為之更迭。據載，春秋時期晉國樂師鄭師文師從魯國琴師師襄，師徒二人常常一起彈奏。有一次，在爐香正旺時，二人奏起了二月的音律“夾鍾”，雖時值深秋，霎時和煦的微風挽著悠揚的琴韻撲麵而來，將黃欲枯的草木立刻返綠發青。從此，他們冬奏“蕤賓”，春奏“南召”，夏奏“黃鍾”；依時冬融堅冰，夏召涼風；忽而風起，忽而雲升，忽而甘霖，忽而泉湧。足見琴 師的灑脫浩然之氣、琴之通靈、音律之傳情、意境之神秘朦朧。
你的琴藝爐火純青，你的琴聲如晨露似晚鍾。我走不出你的世界，隻願廝守你的琴聲。這樣我可以倘佯於蒙蒙細雨，可以聆聽澗流潺潺，可以迎接日出挽留最後一抹晚霞，可以撥開冰冷的晨霧見證初春第一枚嫩芽；這樣我可以安逸地漂浮在一江春水之上，如夢如幻，以魚為伍以流花為伴，由著春汛的從容，乘著兩岸春風的步履，悠然而下……；這樣我可以看到大海的憤怒，看到暴雨狂風；可以揣摩大河奔流，一瀉千裏，挾泥帶沙，汙泥濁水，挾魚帶蝦；可以遠觀萬馬奔騰，馬蹄嗒嗒，你擁我上，你嘶我鳴，遮天蔽日，甚囂塵上；可以笑視爭戰，金戈鐵馬，刀光劍影，爾虞我詐，你征我伐……
琴聲，終究還是你的琴聲。天道賜予你絕技，你的琴藝暢達著天意，承載著人性，你就在這其中接受鍛洗。見證出於你，緣於琴，成於道，彰顯於天。
琴聲流於無形，卻可撼萬物。自古以來，琴的受寵程度逐代疊加，音律崇高而又神聖的地位不斷升華。這與我們華夏族的先人們順服天道、敬畏神靈的稟性不無關係。在中華民族的古代藝術中，音樂最受帝王的重視，祭祀上帝和祖先時，都要奏樂彈琴。據說，皇帝的孫子顓頊帝（五帝之一）聰明過人，20歲登帝位。他敬畏上帝十分虔誠，登基後即任命飛龍掌樂彈琴，並創作了樂曲《承雲》，專用於祭祀上帝。堯帝時，又創作了專門用來祭祀上帝的樂曲《大章》。舜帝為了祭祀上帝和歌頌自己攝政功績，命令樂官質氏創作了《九拈》、《六列》、《六英》等樂曲。後來他禪讓帝位於治水有功的禹。
到了春秋後期，音律的重要作用進一步具體化。孔子把音樂看成德行的一部分。他說：“興於詩，立於禮，成於樂。”他是把音樂與禮法、道德等結合在一起的。一個琴藝蓋世的人，其內心世界也應當是至臻至尚的，其言行定會有章有法，上合天禮，下扣人倫。
琴之所以受寵，是因為琴樂之雅奏。琴素負雅樂之譽，許多士大夫多喜撫琴。琴棋書畫，琴冠其首，可見其在文人墨客心目中的地位之高。從前雅士撫琴尤為講究，往往要先上一爐香，整冠而坐於琴前。琴之大家不輕易碰響琴弦，要等“四美”俱全的時候才肯有感而發，淋漓而暢，盡致而快。“四美”就是所謂的良辰、美景、知音、名琴。身置良辰美景，麵對知音，手撫名琴，奏來才能得心應手，聲情並茂。自古名士愛名琴，猶比劍客想名劍。在他們眼裏，名琴就是隋侯之珠，和氏之璧。
琴如人生，人生卻難於達到琴的境界，但是琴可以給我們不少啟示，美化人生。有幸走近你，叫我懂得了琴；你的琴聲醉倒了我，透過琴聲的秋波，我讀懂了你，從而獲益匪淺。你那種對人生的領悟，人生的豁達，世情的諳悉，社會的了解，所言所行，常常於不期然中閃爍出靈性和智慧之光，足使我於迷蒙中清晰，混沌中了然。歲月在遷移，世道在變幻，我們前麵會有坎坷之路或不測風雲，你我之間會有交臂雜塵，我們攜手梳理的花園裏會冒出幾株不受人待見的野草……。但是，這都無礙於琴聲的悠揚，花園將依舊盎然著生機。在我心中，你的琴聲正在凝成一種如玉之潤、如石之堅、如水之靜、如海之深的永恒的印象。這正是：天機貴在心照，相交取於互信，相見求其本真。
琴聲，終究還是你的琴聲。若是沒有你的琴聲，我怎能認清那條鹽和光鋪就的小路？我怎能享有白鴿降臨時捎來的平安？若是那樣，我的小園會多麽荒蕪，我會多麽疲乏！
琴聲如酒，我怎能不醉呢？

[sheersheer]

真是如飲美酒一醉方休，您這一曲，氣貫古今，蕩氣回腸，醉倒一片了。好曲！學習！！！

[*紅袖添亂*]

這也太美了。我偷回去了~~