嶠壁蘭
愛蘭如己 蘭如人生
正文
行雲流水
嶠壁蘭
朋友都是走了的好。
你離開不到三天，我竟開始對你說“想念”。整棟屋子裏，除了進進出出的、撩動思緒的、拂煦纏綿的輕風，除了幾縷按時投入的陽光，盡是你的身影。那是你無法帶走，我也無法推委婉辭的。
那個晚上月光滿地，你趟著銀波來訪。我從樓上望下去，以為是澆花的水龍忘了關，又被水漫淹了。又想：此時此刻坐在岸邊垂釣該多好哇。你是來賞花的，玫瑰花開滿了一園子。微風習習，潤澤熒熒，朦朦月色，點點繁星，馨香濃鬱，田舍悄靜，花兒有禮，麗人相迎。或許你是為了潛入“月下花好映美人”的意境而來的。朦朧之中，人人朦朧事事朦朧，我猜最為朦朧的，該是纏繞在你心頭的思緒吧。要不，你怎麽會默然無語呢？莫非你在體味古人的話：美人不語就是花，花兒開口說話就是美人。總之，我似乎是頭一次覺察到，這一園玫瑰美得醉人；你的恬靜更是格外可人。
你的舞姿越來越美了。我本以為“琴棋書畫”沒有“舞”的份，其實那是我的無知。潑墨揮毫固然灑脫，畫龍點睛神韻惟肖，弄玉吹簫尤顯風雅；但是在神之韻、風之雅、態之美、律之諧、動之奔放、靜之恬謐當中，動作千變萬化而又絲絲入扣，見力見美的芭蕾就略勝一籌了。
對於芭蕾，我是標準的門外漢，不僅不懂跳，就連觀賞也是流於膚淺。你怎能一口氣完成一長串動作，而不氣喘籲籲？雙手呈環抱狀，隻一隻腳尖點地，另一隻腳蜻蜓點水，擦地劃弧，整個身體就輕飄飄地旋轉起來，象夏日裏的一陣爽意的清風，象林蔭道上飄然而下的葉子，又象山林裏沿峭壁而下的澗流。來得那麽從容，釋放得那麽無私，去得那麽自然，消逝得那麽大度。人生本該如此啊？還有那操琴伴奏的，十個指頭怎麽能按住一百零八個鍵呢？
平日裏我們一起飲酒品茶論人生，吟詩觀畫寓古人，話題自然是古今中外天上人間。你的思維敏捷，就象培根在《論讀書》裏闡釋的那樣。總忘不了串一線明珠，抓幾個比喻，來調和一下話題的基調，從而增添酒的成色，提高茶的品位，拓展詩的空間，渲染畫的意境。我總覺得明清兩個時期的畫，有的山不象山水不象水，都醉了嗎？
你的烹調技能也有了長進。小菜一碟一碟得端上桌來，具色具香。你的烹調常常反映出你的思維極具全局整體觀念，並講究合理配料，堅持節儉原則。整個操作過程有條不紊，既一絲不苟，又精細而不鋪張。這是你設計道路和橋梁時的遺風所致嗎？
這是生活，是藝術。
你一登台，就覺得你離我遠了。我們似乎不站在同一個平台上。似乎是隔著玻璃觀賞櫥窗裏的藝術品。誰相信你會流淚切洋蔥？
這是藝術，是生活。
你有著燦爛的、令人愉快的性格。性格是個性的核心，是一個人最鮮明、最重要的區別於他人的個性心理特征。性格一經形成，就比較穩定，也正因為穩定才能突出反映出個人的心理麵貌和風格。性格可以改變，但絕非易事。然而，你卻徹底地完成了個人性格的更新，而且改變得那麽心悅誠服。若是沒有屬天的恩典，你又怎能為人所不能之事？你又怎能獲得永生不老之仙丹、點石成金之法術、一帆風順之人生？
透過你的性格，人們發現了諸多閃光的亮點：心地善良純正、靈性豁達悠然、性情含蓄沉穩、舉止瀟灑大度……
你的生命裏漫溢著溫馨。這種溫馨與其說是自我的流露，毋寧視之為無私的奉獻。它是朝霞也是落日，是晨星也是燈光。它或亮或暗，或強或弱，或近或遠，沒有一刻是單單為了自己。它詮釋著同情和憐憫的內涵，又界定著道德和良心的外延。是一杯暖人心腸的醇酒，是對失眠者的額頭的撫摩，是在夢鄉裏飛翔的安琪兒。
眾人喜歡你，是因為你合群。我說是因為你性情豁達：可以飲酒、可以品茶，可以吟詩、可以閑話，可以適俗、可以清雅；可以惜陰如金、可以閑適如羽；可輕可重、可出可入、可莊可諧。尊重客觀規律，堅守信望愛，失之桑榆，得之東隅，胸懷容納天下。
這豈是哪些蠅營之輩苟且之徒所能感之、悟之、信之、為之的？。此類人永遠是胡吹亂侃，自我賣弄，斤斤計較，還事事存心。入澳大利亞籍，也成了他炫耀的資本，動輒自詡“作為澳州公民的我”。給別人做了幾次翻譯，就說“作為翻譯的我”。祖祖輩輩都是中國大陸人，其本人不過是近十幾年的新移民。可他就是不願承認自己是中國人，常標榜自己如何如何與眾不同，還常常大放厥詞，將自己孤立於華人圈子之外。你把他看普通了，就是惹了他。
其實，他十之有九和常人無異。他的生理構造與功能與常人無異，吃、喝、拉、撒、睡與常人無異，喜怒好惡也基本與旁人無異。他發火的時候也顧不得瀟灑，饑腸轆轆的時候也不講究什麽紳士……人們把他當普通人看，是他的福分。可他就是不懂，越裝模作樣就越顯出小兒科，越把悲壯弄得那麽廉價，旁人就越不“尿”你。還是放鬆點，該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等……逢事不必存心，一存心就壞事了。
是的，你的豁達是美麗的，即沉穩又燦爛，即富有景深又翻滾著光環。它是海洋深處的平靜；是大河的穩重；是大山的巋然；是天空的無言。你超然而不旁觀，清爽而不冷淡；有所不為是為了大有為；有所不動是為了不輕舉妄動。
是的，豁達不是蠅營苟且者自吹自擂的醉態。常年流淚的人是角膜炎而不是多情。豁達者才是有淚不輕彈。豁達者才不抱怨懷才不遇，叫苦連天。
你豁達。你也瀟灑。你瀟灑得如行雲流水，又如正板橋的“破岩勁竹”。你的瀟灑體現了一種火候。在這個火候上，苦與樂、悲與喜、沉重與輕鬆，如圓環之相接，如流水之無首尾，如流星劃破長空，說來就來，說走就走。
你不僅有著驕人的瀟灑，還有著迷人的含蓄。你執著地追求著含蓄，含蓄本身也是一種追求。語言永遠是有限的，而意趣卻是無限的。人本身是有限的，而人的欲望卻是無限的。隻有懂得無限，又感受到語言之有限的人才有可能用語言去捕捉無限的意趣。隻有懂得欲望之無限，又肯承認自身之有限的人才有可能滿足其無限的欲望。於是才有含蓄。
你的含蓄獨具風格，它彰顯著禮貌、文明、深沉、文雅、婉約。
你的含蓄反映著敬畏天道的品德，尊重別人也尊重自己，尊重人類、尊重曆史，也尊重語言和文學。
你的善良、豁達、瀟灑、含蓄……皆出於自然。自然得象是雲霧出山之飄逸，象是小河奔淌之歡愉。
行雲流水，無跡無蹤，有文氣貫之，有意貫之，有真情貫之，有自然貫之。
街上流行著紅裙子，人群中也不斷吹著陣陣什麽時髦風。別人花枝招展標新立異，圖的是二月花。在化妝品盛行的時代，女人的臉都成了畫布。你卻淡妝素裹笑傲群豔。你追求的是三冬樹之本真，是一片自然。你說：若是有了信、誠、愛，又何懼素麵朝天？
不少人嚷著叫著“返璞歸真”，“回歸自然”。自然在哪裏？自然是什麽呢？
自然在你心中。自然就是樸素，自然就是明白，自然就是單純，自然就是真才實學。所以你自然。
自然就是真情。自然就是孑然於心，得心應手。自然最舒適，自然最養生，自然最可愛，自然最傳情。所以你自然。
你自然中升華著真理、燃燒著哲學、閃爍著邏輯。你有技巧卻沒有匠氣；你有小術卻更具大道；你有修辭卻不見煉字煉句者的蒼白的麵孔；你圓熟而不油滑；豐贍而不賣弄；動情而不絮叨；思辨卻沒有聳肩端膀。所以你自然。
自然是一種“度”。它總在你的把握之中，並且恰到好處。
始於自然出於自然，黃昏已在玫瑰樹的高枝上逗留，那豔火似的光斑在葉片上輕輕地滾動，我的思緒也由近及遠。仿佛看見在廣袤的土地上；在成片成片的森林裏，那紛紛揚揚的葉子正在不停地傾落。我仿佛聽到在那片海棠葉的版圖上；在華夏列祖泣聲如歌的餘韻裏，長江黃河的情律在無拘無束地脈動著。而我的晚禱，也合著那幽甜的絮語低低縈回。
嶠壁蘭
朋友都是走了的好。
你離開不到三天，我竟開始對你說“想念”。整棟屋子裏，除了進進出出的、撩動思緒的、拂煦纏綿的輕風，除了幾縷按時投入的陽光，盡是你的身影。那是你無法帶走，我也無法推委婉辭的。
那個晚上月光滿地，你趟著銀波來訪。我從樓上望下去，以為是澆花的水龍忘了關，又被水漫淹了。又想：此時此刻坐在岸邊垂釣該多好哇。你是來賞花的，玫瑰花開滿了一園子。微風習習，潤澤熒熒，朦朦月色，點點繁星，馨香濃鬱，田舍悄靜，花兒有禮，麗人相迎。或許你是為了潛入“月下花好映美人”的意境而來的。朦朧之中，人人朦朧事事朦朧，我猜最為朦朧的，該是纏繞在你心頭的思緒吧。要不，你怎麽會默然無語呢？莫非你在體味古人的話：美人不語就是花，花兒開口說話就是美人。總之，我似乎是頭一次覺察到，這一園玫瑰美得醉人；你的恬靜更是格外可人。
你的舞姿越來越美了。我本以為“琴棋書畫”沒有“舞”的份，其實那是我的無知。潑墨揮毫固然灑脫，畫龍點睛神韻惟肖，弄玉吹簫尤顯風雅；但是在神之韻、風之雅、態之美、律之諧、動之奔放、靜之恬謐當中，動作千變萬化而又絲絲入扣，見力見美的芭蕾就略勝一籌了。
對於芭蕾，我是標準的門外漢，不僅不懂跳，就連觀賞也是流於膚淺。你怎能一口氣完成一長串動作，而不氣喘籲籲？雙手呈環抱狀，隻一隻腳尖點地，另一隻腳蜻蜓點水，擦地劃弧，整個身體就輕飄飄地旋轉起來，象夏日裏的一陣爽意的清風，象林蔭道上飄然而下的葉子，又象山林裏沿峭壁而下的澗流。來得那麽從容，釋放得那麽無私，去得那麽自然，消逝得那麽大度。人生本該如此啊？還有那操琴伴奏的，十個指頭怎麽能按住一百零八個鍵呢？
平日裏我們一起飲酒品茶論人生，吟詩觀畫寓古人，話題自然是古今中外天上人間。你的思維敏捷，就象培根在《論讀書》裏闡釋的那樣。總忘不了串一線明珠，抓幾個比喻，來調和一下話題的基調，從而增添酒的成色，提高茶的品位，拓展詩的空間，渲染畫的意境。我總覺得明清兩個時期的畫，有的山不象山水不象水，都醉了嗎？
你的烹調技能也有了長進。小菜一碟一碟得端上桌來，具色具香。你的烹調常常反映出你的思維極具全局整體觀念，並講究合理配料，堅持節儉原則。整個操作過程有條不紊，既一絲不苟，又精細而不鋪張。這是你設計道路和橋梁時的遺風所致嗎？
這是生活，是藝術。
你一登台，就覺得你離我遠了。我們似乎不站在同一個平台上。似乎是隔著玻璃觀賞櫥窗裏的藝術品。誰相信你會流淚切洋蔥？
這是藝術，是生活。
你有著燦爛的、令人愉快的性格。性格是個性的核心，是一個人最鮮明、最重要的區別於他人的個性心理特征。性格一經形成，就比較穩定，也正因為穩定才能突出反映出個人的心理麵貌和風格。性格可以改變，但絕非易事。然而，你卻徹底地完成了個人性格的更新，而且改變得那麽心悅誠服。若是沒有屬天的恩典，你又怎能為人所不能之事？你又怎能獲得永生不老之仙丹、點石成金之法術、一帆風順之人生？
透過你的性格，人們發現了諸多閃光的亮點：心地善良純正、靈性豁達悠然、性情含蓄沉穩、舉止瀟灑大度……
你的生命裏漫溢著溫馨。這種溫馨與其說是自我的流露，毋寧視之為無私的奉獻。它是朝霞也是落日，是晨星也是燈光。它或亮或暗，或強或弱，或近或遠，沒有一刻是單單為了自己。它詮釋著同情和憐憫的內涵，又界定著道德和良心的外延。是一杯暖人心腸的醇酒，是對失眠者的額頭的撫摩，是在夢鄉裏飛翔的安琪兒。
眾人喜歡你，是因為你合群。我說是因為你性情豁達：可以飲酒、可以品茶，可以吟詩、可以閑話，可以適俗、可以清雅；可以惜陰如金、可以閑適如羽；可輕可重、可出可入、可莊可諧。尊重客觀規律，堅守信望愛，失之桑榆，得之東隅，胸懷容納天下。
這豈是哪些蠅營之輩苟且之徒所能感之、悟之、信之、為之的？。此類人永遠是胡吹亂侃，自我賣弄，斤斤計較，還事事存心。入澳大利亞籍，也成了他炫耀的資本，動輒自詡“作為澳州公民的我”。給別人做了幾次翻譯，就說“作為翻譯的我”。祖祖輩輩都是中國大陸人，其本人不過是近十幾年的新移民。可他就是不願承認自己是中國人，常標榜自己如何如何與眾不同，還常常大放厥詞，將自己孤立於華人圈子之外。你把他看普通了，就是惹了他。
其實，他十之有九和常人無異。他的生理構造與功能與常人無異，吃、喝、拉、撒、睡與常人無異，喜怒好惡也基本與旁人無異。他發火的時候也顧不得瀟灑，饑腸轆轆的時候也不講究什麽紳士……人們把他當普通人看，是他的福分。可他就是不懂，越裝模作樣就越顯出小兒科，越把悲壯弄得那麽廉價，旁人就越不“尿”你。還是放鬆點，該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等……逢事不必存心，一存心就壞事了。
是的，你的豁達是美麗的，即沉穩又燦爛，即富有景深又翻滾著光環。它是海洋深處的平靜；是大河的穩重；是大山的巋然；是天空的無言。你超然而不旁觀，清爽而不冷淡；有所不為是為了大有為；有所不動是為了不輕舉妄動。
是的，豁達不是蠅營苟且者自吹自擂的醉態。常年流淚的人是角膜炎而不是多情。豁達者才是有淚不輕彈。豁達者才不抱怨懷才不遇，叫苦連天。
你豁達。你也瀟灑。你瀟灑得如行雲流水，又如正板橋的“破岩勁竹”。你的瀟灑體現了一種火候。在這個火候上，苦與樂、悲與喜、沉重與輕鬆，如圓環之相接，如流水之無首尾，如流星劃破長空，說來就來，說走就走。
你不僅有著驕人的瀟灑，還有著迷人的含蓄。你執著地追求著含蓄，含蓄本身也是一種追求。語言永遠是有限的，而意趣卻是無限的。人本身是有限的，而人的欲望卻是無限的。隻有懂得無限，又感受到語言之有限的人才有可能用語言去捕捉無限的意趣。隻有懂得欲望之無限，又肯承認自身之有限的人才有可能滿足其無限的欲望。於是才有含蓄。
你的含蓄獨具風格，它彰顯著禮貌、文明、深沉、文雅、婉約。
你的含蓄反映著敬畏天道的品德，尊重別人也尊重自己，尊重人類、尊重曆史，也尊重語言和文學。
你的善良、豁達、瀟灑、含蓄……皆出於自然。自然得象是雲霧出山之飄逸，象是小河奔淌之歡愉。
行雲流水，無跡無蹤，有文氣貫之，有意貫之，有真情貫之，有自然貫之。
街上流行著紅裙子，人群中也不斷吹著陣陣什麽時髦風。別人花枝招展標新立異，圖的是二月花。在化妝品盛行的時代，女人的臉都成了畫布。你卻淡妝素裹笑傲群豔。你追求的是三冬樹之本真，是一片自然。你說：若是有了信、誠、愛，又何懼素麵朝天？
不少人嚷著叫著“返璞歸真”，“回歸自然”。自然在哪裏？自然是什麽呢？
自然在你心中。自然就是樸素，自然就是明白，自然就是單純，自然就是真才實學。所以你自然。
自然就是真情。自然就是孑然於心，得心應手。自然最舒適，自然最養生，自然最可愛，自然最傳情。所以你自然。
你自然中升華著真理、燃燒著哲學、閃爍著邏輯。你有技巧卻沒有匠氣；你有小術卻更具大道；你有修辭卻不見煉字煉句者的蒼白的麵孔；你圓熟而不油滑；豐贍而不賣弄；動情而不絮叨；思辨卻沒有聳肩端膀。所以你自然。
自然是一種“度”。它總在你的把握之中，並且恰到好處。
始於自然出於自然，黃昏已在玫瑰樹的高枝上逗留，那豔火似的光斑在葉片上輕輕地滾動，我的思緒也由近及遠。仿佛看見在廣袤的土地上；在成片成片的森林裏，那紛紛揚揚的葉子正在不停地傾落。我仿佛聽到在那片海棠葉的版圖上；在華夏列祖泣聲如歌的餘韻裏，長江黃河的情律在無拘無束地脈動著。而我的晚禱，也合著那幽甜的絮語低低縈回。
向往“自然”，隻不過那種境界也許很難達到，在現實生活中。