[ZT]我修準提法的一點感觸

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我修準提法已有一年多，感應也獲得不少，我願意將自己的一點感觸和經驗，提供給更多修密法的同修，希望大家一同進步。

我修準提法這麽久，深感到觀想非常重要。不論對於念佛還是持咒，觀想都是一個很殊勝的修行方式，特別是對咒語的持誦更加重要，曾經看過某位活佛的開示，說修密法一定要觀想，這點我自己是深有感觸的，在觀想和不觀想我都嚐試過以後，我感到，觀想的效果明顯好很多。念佛也是如此，首愚法師曾說過，念佛最重要的還是要學會觀想念佛。盡管有大德開示也可以不觀想，但我想那隻是針對沒有能力或條件觀想的行者而言的，對於有能力又有條件的同修，我建議還是使用觀想較好。

還有就是儀軌的修持，密法注重這點。很多師兄都不喜歡遵照儀軌修持，其實根據我的經驗，按照儀軌同不按照儀軌效果是截然不同的。特別是修準提法，師兄們請注意，我敢這樣說，隻要你按照正統的儀軌，不間斷的連修49天（這點很重要，間斷就必須重新開始），如不是犯過大惡的，在這段期間一定會有不可思儀的感應。

我的好幾個同學，在我的影響下開始學佛，首先學習的就是準提法，在從沒有接觸過任何於佛法有關的條件下，堅持按照結手印，觀想持咒的方法，在修持一個月左右就出現了很殊勝的感應，時常能夠預知到未來將發生的事情，生活已經開始發生改變，甚至有人還多次出現了，業障減輕的夢境，不是一個人，是好幾個都這樣，所以這絕不是偶然了，初學者尚且能有如此神效，各位又何必懷疑呢？根據同我以往的修行經驗比較，我認為修密法一定要觀想。

下麵是南老師講述的觀想的方法。

所以一切的顯教，修止觀的法門包括了不淨觀、白骨觀和數息觀等等，拿“觀”來作代名詞，實際上包括了“觀”與“想”兩部分的作用，開始入手都是用想人手，所以觀想實際上的次序是想、觀。現在作一個實驗，什麽叫做想?大家都看過圓山大飯店吧?現在我一提，你們就有印象來了，這就是想。用不著去想它，它就來了，很容易。你們白骨觀觀不起來，想不起來，那都是用功錯了路，想是很容易的。比如大家想要鈔票，我提鈔票，你們的印象中就有鈔票的影子，把這個印象釘住，心念永遠釘在那裏不變去，這就是想的成功，有什麽難呢?你們會問：“這不是妄想嗎?”妄想也非空非有!妄想也不錯，因妄想而引起煩惱就不對。想發財，發不了財而煩惱就不對，想作官，作不了官而煩惱就不對．想男女之念，而引起生理、心理的苦惱就不對。所以想阿彌陀佛或準提菩薩相，想起來就對。先利用止的功能。把這個影像定住，因為你知道這是個影像，你沒有著迷，也沒有發神經。換．句話，你訓練自己的心理思想的作用，使自己心理思想的作用不亂跳動，就對了。甚至整個準提像想不起來時，隻想一隻手，或者一隻眼睛，或者準提菩薩身上、額上帶的一點寶光、亮光，定在那裏就對了，這就“止”了嘛!但是如果我這樣想起來很用力、頭痛，那就不對，你不是觀想，你錯了，不要用力的。我提一個圓山飯店你就有影像，這個時候不是用力的，要在這個同樣的情況之下，把這個佛像的影像止住，想成功了，這是密法的修持重點。這個想成功了，其他的妄想還有，沒有關係。等於很多的灰塵殘渣中，你止在其中一顆灰塵上，以這個為坐標，慢慢的，其他的妄想如灰塵一樣澄清下去。澄清下去了以後，這個想的佛相慢慢慢懼定久了，不知經過多少時間，氣脈自然起變化了，感受作用自然來了。生理上有各種境界、各種變化起來，你一概不理，專定這一點，這是想的成功 。那什麽是“觀”呢?由想的程度變深了，你這個佛像變得很明曆，忘了他是真的，還是假想的，永遠在這裏，乃至你與人講話、做事、走路，這個所觀的佛像在意境上不動了，永遠不動，講話、做事都一樣，乃至打坐時也一樣，這個意境永遠不動，這才叫做“觀”。所以想是粗的，觀是細的。觀和想的境界，屬五通行中的“思”，撣宗講“思推修”是這個“思”。這個是“正思惟”。

你們現在體會一下，閉著眼看看有無準提菩薩的影像否?不是腦裏頭想影像，這樣錯誤很大，影響腦神經發脹，會出毛病的，不是腦神經裏頭的影像，現在閉眼測驗。意識境界上，不在身體上，不在腦裏頭，也不在心窩子，不在上下左右，似睡著非睡著，似夢又非夢，有這個意境在，這才是真正的密法觀想。所以我常說，密法是真正的心理科學修法。(大眾觀想佛像，接受甘露灌頂。)意境上觀想，頭腦忘掉，甚至覺得迷迷糊糊的，在這個中間的想，有時佛像變樣成妄念來都不管。乃至準提菩薩的像不能明晰，一隻手，一隻眼都可以，就是把它定住，有心去定住，定不住的。有這個印象，不用心去定，不用心去想，就有了，知覺、感覺都照舊，隻是把握這個影像的境界，影像起來後，不但把腦袋忘掉，身體也把它忘掉。

什麽叫忘掉?不理就是忘掉，這樣觀想的道理把握住了，曉得了，才可以修一切密法的觀想，密法的觀想要在理上透徹，才能修到這個境界，這個也包括了止觀、思惟修，前麵已講過。假定有人在這境界上一直定下去，自然頭頂有光，有清涼灌進來，有這感覺時不要放棄，也不要執著，這時定住是得到佛母灌頂的，現象，乃至回去修法時，灌頂現象自然會來的，你要好好把握這一點經驗。至於其中修持的境界，進步的情形，離不開四撣八定，功夫上如此。行願離不開菩薩十地的修持，這個要知道。還有，在修持準提法當中的變化、境界，可參考這本《顯密圓通成佛心要》。現在有幾位已坐得很好，這就是已經進入密宗的壇場中，密法心地法門真正的壇城。所以顯教與密教，密教與淨土、與禪，沒有差別的，“方便有多門，歸元無二路。”應該在這個境界上多定，多練習，這個觀想就是大止觀。