政治口號（ZT）

整個中國曆史，都是由一個血統純正毫無雜質的官僚文化、體製文章鑄成的，因此才有世所罕見的延續性，它們從未受到過反對文明的質疑，因為幾千年下來，隻有歌頌祖國的聲音才能被妥善地保存下來，所有詛咒祖國的聲音，早就被扼殺殆盡——許多人會說，不是有那麽多揭露上層黑暗、描寫民間疾苦的文章遺存下來嗎？但這又能說明什麽呢？這就像兩個局長打架，互相都揭露了對方的黑幕，你便能因此得出其中一個必然是正義的嗎？在一個不能違背紅線的前提下，再正義凜然的道德都是虛偽的，在一個不能逾越的體製裏說話，再文采飛揚的理論都潛藏著不可告人的罪惡，無論正義感多強烈的文人，他始終脫不了自己這個官僚圈子，那他就有一個皇權不可逾越的紅線，他可以攻擊上級官員、詛咒貪婪黑暗，卻不能攻擊保障自己身份的最高層，否則別說他的作品和文字能夠流傳下來，性命也早淪為血色的泥土，在這樣一個無形體製框架下創作出來的文章，以這些文章的思想內容構築而成的社會活動規範、言行標準、道德倫理，覆滿癌性毒瘤還被當成良好的體征，被整體人群高度認同也就毫不奇怪了。最具欺騙性政治口號排第一位的："鞠躬盡瘁死而後已"。如果說中國自戰國之後再無文明的火種，那麽自三國之後則毫無人性的基因遺傳。在中國，人們要做到生前榮華富貴享用不盡並不難，難的是大多數死後都要背上遺臭萬年的惡名，在諸葛亮發明這句口號之前，人們隻能二選一，享受了榮華富貴之後就得承受遺臭萬年的指責，如此，自然規律還在發揮著平衡的威力，它讓社會保持著天然的中和，不至太過偏歧。但諸葛亮一句口號徹底改變了此後的曆史走勢，讓人們發現了一個遮羞避臭的黑洞，既能在生前享用世間最高規格的繁華，又能在死後擺上台麵載譽千古。這句口號出爐之後，徹底閹割掉了民間最後一絲思想啟蒙的慧根，此後人們最高境界的智商遺傳者，也頂多隻能修煉出妙筆生花的炫目文采這樣的小伎倆，卻再跳不出固定思維的陷阱。而對於掌握優勢權力的人們來說，則如虎添翼，知道如何通過這口號來洗白自己的汙點，欺騙受苦受難的底層更加心甘情願地臣服於自己膝下，在三國之前，沒人能做到把奴隸賣了還能讓奴隸滿懷感激地替奴隸主數錢並畢恭畢敬地奉上賣命錢，三國之後，這一切都實現了，全拜諸葛這句全無古人的超級標語，徹底征服了此後的中國人。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這句口號可以排在第二位.如果說諸葛亮洗白了無恥，後者則拔高了道德的偽裝高度。諸葛亮憑一句口號滅了士大夫們敢於裸罵的勇氣，諸葛之後世間再無禰衡，範仲淹則憑這個標語開啟了一個全新的獸類包裝，他明確地告訴那些智商本來無法達到避罵高度的人，有另一種方法替自己遮羞蓋醜，人們常說現在的五毛文化盛行，其實追根溯源，五毛並非是現在這個時代憑空生長出來的怪物，早在千年久遠之前，它便已經胎熟脈壯了，而今的五毛們，不過是嫁接的旁山小種罷了。諸葛的口號出台，隻是杜絕了禰衡式裸罵，但還有些人敢於短裝撒潑，老範的標語一出台，文人們頓時感覺寒意濃濃，別說裸奔，就是先前的短裝也覺得有辱斯文，非華服厚妝不敢麵客見人——我想現在38度大熱天還穿西裝打領帶的習俗，大概就是從那時便流行開來的傳統。這句標語徹底同化了異類與本類的區別，讓人覺得世間萬物本為一體，孫悟空是猴子還是人類？六小齡童是猴子還是孫悟空？在這標語之前，人們是大體上還能看清個輪廓的，但在這句標語之後，人們就徹底糊塗了，因為清官們都以這句口號為自我標榜，但是貪官們好像也以它為座右銘。在第一個口號出台前，人們大體上還能分清神仙與魔鬼的區別，在口號出來就模糊了神鬼的界限，但還可以明辨猴子與人的不同，在第二個口號出爐後，人們非但神鬼不分，連人猿也難辨了。世界大同的好處就是社會在混沌之中變得和諧多了，人們看不清誰是魔鬼誰是神仙，索性也懶得區分，倒頭便拜，拜的多了，總有一個是神仙，人們識不透誰是人誰是猴，幹脆來個眾生平等，管你內裏怎麽樣，隻要看你外表穿的跟我一樣，我就認你為同胞。孔明之前，魔鬼冒充神仙，會害怕曆史會揭露自己的畫皮，所以在搶神仙的食祿時總還懷著幾分忌憚，凡事不敢太過分，為自己死後留點口德，借他一句口號做成的金字招牌，發現既然曆史是人寫的，就有辦法讓寫曆史的人為自己貼金，於是隻要找到了讓人改寫曆史的竅門，就可以肆無忌憚地做自己想做的惡行。老範之前，魔鬼有能耐打倒神仙，主要還是緣於魔鬼的法力強大，猴子們還是缺少化妝的技巧，總無法徹底混入人類不被識破，所以隻能豔羨那些少數改寫曆史的魔鬼而慨歎自己的命苦，直到他這一句石破天驚的標語出來，立馬誕生了一個全新空間，他讓那些低等級的生物們也找到了成為人類的進化捷徑，為他們提供了化妝成人類的全套道具。借他這個標語的大傘保護，什麽紫外線、伽馬射線之類的識別技術全部擋住了，隻要哄得如來佛祖開心不當眾把你識破讓你現行，哪怕真的孫悟空本領多硬就是無法把假貨揪出來，更別說讓旁觀的唐僧、八戒這些不明真相者來替你判定是非了——而寫曆史的人，往往就是由被如來指定的唐僧之類的人來主筆寫就的，他雖然就真實地站在麵前看著事件的進展，但他哪裏知道誰是真的悟空！隻能根據佛祖的指示，佛祖說誰是真的孫悟空就把他寫成真的，而這樣的結果自然就是，佛祖有可能知道誰是真的，也可能自己也根本分辨不出誰是真的，隻是憑借自己的權力和喜好指定了誰是真的，這豈止是改寫曆史的愜意，更是舍我其誰的自豪了——反正曆史由我說了算，還有什麽可怕的呢？這兩句政治口號的出現，完全改變了中國曆史、文化、人性、道德層麵的進化道路，至於什麽“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”、“大公無私”、“為人民服務”之類的口號顯得無比蒼白，它讓本無文明積澱的中國文化幻化成一種看似厚重的曆史繼承下來，並且洋洋自得地吹噓：這就是我們優良的傳統。另一個對中國人荼毒至深的政治標語，就是“國家興亡匹夫有責”這句了。前麵說過，中國的文化構成是由官僚文人以及體製文章組成的，圍繞他們的利益核心來定製行為口號，當然離普世的利益偏離頗遠，作為一個體製內的官僚圈，“國家興亡匹夫有責”是符合這個圈子利益的，因為這國之滅必然導致他家之亡，因此這個生死鏈條完全成立，但這個口號顯然並不針對他們體製內的群體，而是把許多並不在體製圈的人也套進去了，鼓動那些國破不會家亡的無辜者替自己集團當炮灰。對於許多普通“匹夫”而言，他若不是現國家體製內的受益者，現國家的“興”不會給自己帶來多大的好處，現國家的“亡”自然也不會讓自己受多大的損傷，但這口號卻把他們綁架到了一起，讓這些匹夫糊裏糊塗地自以為真的與自己幹係重大，非要去擔起這沉重的“責”，卻不知自己用這虛無縹緲的“責”替別人保了享用不盡的“利”，成為“犧牲我一個，幸福幾個人”的傻瓜。“舍小家為大家”這種慘無人道的事情一再出現，其根源的盡頭顯然就是發端於這句標語，它歪解了法律，也顛覆了正義，它毀滅了公平，也助長了邪惡。樸實的思想本來是你不能犧牲我的利益來成就自己的利益，但在這句口號的覆蓋下，你可以赤裸裸地威逼我犧牲自己，然後你還能堂而皇之地占有本該屬於我的利益，而你還因此變得愈加偉大，我卻理所當然地顯得渺小和微不足道。在這個現實的世界裏，真理永遠是樸實並且矛盾的，也正因為樸實並且矛盾，它才會讓人忽略和拋棄，而謬論總是光鮮奪目並且看似邏輯嚴謹，不斷地吸引著人們去關注相信，視其為人生前進的動力，還有許多固執者把這些謬論當成一生的信仰來堅守，自願獻上自己的靈魂，讓它們束縛自己本該自由的信念，成為魔鬼的奴隸，做他們毒害人類的幫凶。一條吸引人的口號力量之大毋庸置疑它的威力，用在商業上，它能把垃圾賣出天價，用在政治上，它也能讓理性的人群變成瘋狂的魔鬼。多少人因一條口號改變了一生的命運，多少朝代因一條標語改寫了曆史的進程，我們什麽時候才不會迷失在邏輯嚴密語句鏗鏘有力的謊言裏，轉而清醒地在樸實無華自相矛盾的現實中尋找真理？