龍陽君
人妖最早起源於中國，原本的定義是為“片精”(同性戀)因某種心理缺陷而產生負荷爾蒙以致造成自我性別係統錯亂。
明代著名文學家馮夢龍編著的《情外類》就選錄了曆代錯性亂綱的眾多史料，史料中既同情和讚揚那些純潔、忠貞的高尚情操，也鞭撻那些肮髒、醜惡的庸俗情調。記載的同性戀人物上自帝王將相，下至歌伶市民。廣大千萬後代也能在其著作了解到“龍陽”、“餘桃”、“斷袖”等典故的來源。
1、龍陽君(龍陽好癖)
魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，後得又益大，臣欲棄前得魚矣。今以臣之凶惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王於是布令於四海之內曰：“敢言美人者族！”(相信通過不少書籍雜誌大家對戰國四君子不會陌生，尤是龍陽君。此君亦是開辟人妖曆史的先驅。)
董賢
2、董賢(揮髯斷袖)
董賢，字聖卿，雲陽人也，夫恭，為禦史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲餘，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入禦左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。常與上起臥。又嚐晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
張放
3、張放(奢情拜侯)
富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣遊宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。放取皇後弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇後嫁女。大官私官，並供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數。放為侍中中郎將，監平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出遊，北至甘泉，南至長陽五＊1，鬥雞走馬長安中，積數年。是時上諸舅皆害其寵，白太後。太後以上春秋富，動作不節，甚以咎放。於是丞相宣，禦史大夫方進，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢*不製，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。數月，複征入侍中。太後以放為言，出為天水屬國都尉。永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲餘，征放歸第視母公主疾。數月，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太後，下用大臣，故常涕泣而遣之。後複征為侍中光祿大夫，秩中二千石。歲餘，丞相方進複奏效，上不得已，免放，賜錢五百萬，遣就國。數月，成帝崩，放思慕哭泣而死。(曆史上以真情感動帝王第一妖，完全投入了人妖的角色中。非閹而自萎不宮而亟折的典範形象。)
呂子敬
4、呂子敬(情濃意深)
吉安呂子敬秀才，嬖一美男韋國秀。國秀死，呂哭之慟，遂至迷罔，浪遊棄業。先是寧藩廢宮有百花台，呂遊其地，見一人美益甚，非韋可及，因泣下沾襟。是人問故，曰：“對傾國傷我故人耳。”是人曰：“君倘不棄陋劣，以故情親新人，新即故耳。”呂喜過望，遂與相狎。問其裏族，久之始曰：“君無訝，我非人也，我即世所稱善歌汪度。始家北門，不意為寧殿下所嬖，專席傾宮。亡何為婁妃以妒鴆殺我，埋屍百花台下。幽靈不昧，得遊人間，見子多情，故不嫌自薦。君之所思韋郎，我亦知之，今在浦城縣南，仙霞嶺五通神廟中。五通神所畏者天師。倘得符攝之，便可相見。”呂以求天師，治以符祝。三日韋果來曰：“五通以我有貌，強奪我去。我思君未忘，但無由得脫耳。今幸重歡，又得汪郎與偕，皆天緣所假。”呂遂買舟，挾二男。棄家遊江以南，數載不歸。後人常見之，或見或隱，猶是三人，疑其化去。然其裏人至今請仙問疑，有呂子敬秀才雲。見《耳談》(問世間情為何物，就看呂子敬其人亦可得知一二，為另類的愛棄家於不置，大江南北盡情尋覓自己的感情世界。)
古人雲：“飲食男女，人之大欲。破舌破老，戒於二美，內寵外寵，辛伯諗之，男女並稱，所由來矣。其偏嗜者，亦交譏而未見勝也。”
又雲：“女以生子，男以取樂。天下之色，皆男勝女。羽族自鳳凰、孔雀以及雞雉之屬，文彩並屬於雄。犬馬之毛澤亦然。男若生育，女自可廢。”
嗚呼，世固有癖好若此者，情豈獨在內哉？
