雕塑佛看世界
大千世界，趣聞橫生，細細品嚐，回味無窮。
盜墓一直是個有趣的話題，北京《法製晚報》前天就此對我作了一個專訪。今天，就接著以前的話茬，繼續聊盜墓——中國古代盜墓史上常見的死人複生現象，是真的，還是假的？
行文前，先聊點我自己聽到的事情。當年大概我還是學齡前年齡吧，族中有一個靠以接生為業的老太婆，她那時已七十多歲了，走東莊去西莊，肚子裏的故事多得說不完。她講過一個她年輕時遇到的奇事。一次，她去十裏外有錢的大富人家幫主人的兒媳婦接生。事畢，按風俗要吃紅雞蛋。這戶人有一個待嫁的小姐，嘴饞，在紅雞蛋煮好後，也剝了一個，連蛋黃整吞了一下，結果一下子噎死了。主人很疼愛小姐，便將她生前的金銀寶物、華麗服飾等貴重物品都陪葬了。這引起了附近一個盜墓賊的注意，七天後盜墓賊就將墳偷偷地挖開了。因為屍體僵硬，為了取其身上的寶物，隻得把屍體扶起來。不想，這屍體卻咳嗽一下，從嘴裏噴出了一個雞蛋黃，緊接著屍體喊了聲“我媽媽”，活了。這把盜墓賊嚇得半死，以為詐屍了。後來確認小姐真的不是鬼，便她扶出了棺材······主人很感激盜墓賊，後來還送了不少金元寶給他。
在中國古代盜墓史上，像這樣因為盜墓，死者得以複生的故事，散見於各類正史、野記中。有的甚至十分離奇，埋葬了十年、幾百年的人都能屍體不腐，最終複活。
在隋唐以前，特別是東漢之後的史書中，這方麵的記載比較多。如《後漢書》，第27卷是專門記錄當時發生的男人變女人，孕婦生了雙頭小子這類奇聞怪事的，分射妖、龍蛇孽、馬禍、人痾、人化、死複生、疫、投蜺等幾大類。“死複生”的記錄有好幾條，其中，有一條是這樣的：“建安四年二月，武陵充縣女子李娥，年六十餘，物故，以其家杉木槥斂，瘞於城外數裏上，已十四日，有行聞其頉中有聲，便語其家。家往視聞聲，便發出，遂活。”
《後漢書》與《漢書》相對應，是記載東漢190多年間曆史的一部正史。此書的特點是,“簡而且周，疏而不漏”，編撰者為南朝時史學家範曄。據記載，在範曄的《後漢書》成書前，有關東漢的史書有18種版本之多。範版東漢史書問世後，其它諸家逐漸被淘汰，可見《後漢書》是得到學術界公認的。那麽，範曄筆下所記 “李娥複生”一事是否可信？
聯係一下事發的時代背景，“李娥複生”一事，還是有一定可信成分的。“建安四年”，為公元193年，當時的皇帝是東漢末帝劉協，即曆史上的漢獻帝。時天下大亂，董卓專權。劉協本人就是董卓廢了少帝劉辯後，由董卓擁立的。由於兵荒馬亂，民不聊生，盜墓現象十分嚴重。不論是軍人，還是老百姓，都把陵塚當成了 “地下銀行”，沒有錢花的時候就會想到去挖幾座墳。曹操在軍中設“發丘中郎將”、“摸金校尉”，專營盜墓，就是這個時期。所以，這一時期與盜墓有關的趣聞相對比較集中。李娥墓被盜而複生的故事，便側麵反映了這個年代民間盜墓現象。
圖：2004年上海楊浦區一工地，發掘出一具明代古屍，圖為開棺驗屍現場。（《新民晚報》記者陳繼超攝）
此事後來到了小說家的筆下，就有情節了。魯迅在其《中國小說史略》裏曾提到一本書，唐人焦璐輯錄的《窮神秘苑》。焦璐在這本書中，把“李娥複生”的故事說得很動人：
漢末，武陵婦人李俄，年六十歲，病卒，埋於城外，已半月。俄鄰舍有蔡仲，聞俄富，乃發塚求金。以斧剖棺，俄忽棺中呼曰：“蔡仲護我頭。”仲驚走，（“走”原作“便”。據明抄本改。）為縣吏所收，當棄市。俄兒聞母活，來迎出之。太守召俄問狀，俄對曰：“誤為司命所召，到時得遣。出門外，見內兄劉文伯，驚相對泣。俄曰：‘我誤為所召，今複得歸。既不知道，又不能獨行，為我求一伴。我在此已十餘日，已為家人所葬，那得自歸也。’文伯即遣門卒與戶曹相聞。答曰：‘今武陵西界。有男子李黑，亦得還，便可為伴，兼敕黑過俄鄰舍，令蔡仲發出，於是文伯作書與兒，俄遂與黑同歸。”太守聞之，即赦蔡仲。仍遣馬吏，於西界推問李黑，如俄所述。文伯所寄書與子，子識其紙，是父亡時所送箱中之書矣。
上文頭幾句的大概意思是，漢朝末年，武陵有位婦人叫李俄，六十歲那年病死，埋葬在城外已經半個月了。這時，李俄的鄰居有個叫蔡仲的，聽說她家富足，就去挖墓尋找金銀。他拿斧子劈向棺材，忽然聽見李俄在棺材中喊道：“蔡仲，當心砍了我的頭！”蔡仲嚇得轉身就跑······宋人李昉等編著的《太平廣記》也收錄了此故事，列入第375卷“複生一”中。
《太平廣記》共有12卷（第375-第386卷）均是談“再生”故事，其中第375卷是專門記錄與“發塚”有關的複生現象，共有20例。值得注意的是，與“李娥複生”發生的時代背影一樣，這些故事也多發生的東漢末年至魏晉南北朝時期，可見這段時間裏民間盜墓的嚴重程度。
《太平廣記》中有一則“範明友奴”再生的故事，史書上也曾有記載，“漢末人發範明友塚。家奴死而再活。”這裏的“發塚”就是盜墓。範明友是漢武帝時的名將霍光的女婿。據說這個家奴複活後，其所講霍光家事，與《漢書》所記相符合，令人稱奇。“範明友奴”的故事，出自東晉人張華編撰的《博物誌》，這部書與《搜神記》一樣，也是一部誌怪類文學作品。
《博物誌》還記錄了一個宮女“死而複生”的故事。漢代末年，關中時局大亂。這時，盜墓賊掘到了一座西漢宮女的墳塚，打開後發現，那宮女竟然還活著。出來之後，她恢複得象原來一樣。這個宮女因為盜墓複活，魏國郭太後聽說後，覺得有趣，便將這名宮女收到宮中，做她的侍女，十分愛惜。郭太後有時問她西漢時的宮裏的事情，這個宮女也能說得清清楚楚，時間順序都不會錯。郭太後去世後，這個宮女因悲哭過度而死。這則故事正史上有記載，《晉書》（誌第十九）、《宋書》（誌第二十四）均有記載，“時又有開周世塚，得殉葬女子，數日而有氣，數月而不能言，郭太後愛養之。”
《搜神記》的作者於寶(283-351，說明：也有作品上稱“幹寶”，並為讀者常見，不少網友也再三指正，為了防止有學生看我的博客，而填錯了高考統一答案，下一律易為“幹寶”)，字令升，祖籍河南新蔡，所處時代與《博物記》編撰者張華一樣，同處東晉時期。而幹寶萌生寫作在今天看來荒誕不經的《搜神記》，則是因為發生在他家裏的一件親生親為的“複生”事件。幹寶的父親幹瑩，生前任丹陽縣丞。他有個寵愛的婢女，幹寶之母很嫉妒她。幹瑩死後下葬時，幹寶的母親乘這位婢女不注意，將她推入幹瑩的墳中陪葬。當時幹寶和弟弟尚幼，不明白這是怎麽回事。十多年之後，幹寶的母親死了要與父親幹瑩合葬。當挖開墳後，怪事出現了，當年那被活埋的婢女趴在棺材上，象活人一樣。幹寶用車將她拉回家，一天之後蘇醒了過來。她告訴幹寶，在陰間幹瑩對她恩愛如舊，也不覺得不舒服。據說，不久這位婢嫁了人，竟然還生了兒子。除了父親的寵妾複生一事，幹家還有發生過一怪事。幹寶的哥哥因病氣絕，但奇怪的是，死後屍體一直不冷，幾天後竟複活了。由於受這兩個事件的影響，幹寶開始“搜奇記逸”，廣錄當時在民間流傳的各類奇聞怪事，遂成中國古代小說史上的著名作品《搜神記》。
唐人蕭吉編撰的《五行記》收錄了幹寶家發生的這件事情。其實這則“幹寶父妾”的故事當年廣泛流傳，正史自然不會漏了記載。現在大家見到的多見於《太平廣記》，易名為“於寶家奴”。
中國古代的誌怪小說很多，仿《山海經》而作的《神異錄》也是這種類型。《神異錄》中收錄了一則“鄴中婦人” 的故事，講的是隋末起義軍將領竇建德盜墓時遇到的一樁奇事。竇建德當年起事時，在沒有資助、糧食的情況下，為了維持義軍的日常開銷，隻好仿效曹操，盜墓掘寶。不知是天意還是巧合，竇德建竟然盜到了曹操兒子魏文帝曹丕皇後的宮女墓。開棺後發現，裏麵有一個20來歲的女子，臉蛋十分漂亮，就像活著一樣躺在棺村內。當時一看看她穿著的衣物和陪葬品，竇建德就知道不是當時人。怪的是，葬於三百年前的宮女，三百年後竟然活了。不一會兒，竟然能喘氣。再後來，竇建德將她帶回軍中調養了一番，她自稱是曹丕皇後的宮女，便收做了房妾。更怪的是，李世民後來聽說了這件事後，竟然要此霸占此女，要她做後宮妃子。此女說，是竇建德救了她，才讓她有了今天，這再生之恩不能忘記。據說，在遭到拒絕後，李世民還覺得很傷心呢。
原文這樣：竇建德，常發鄴中一墓，無他物。開棺，見婦人，顏色如生，姿容絕麗，可年二十餘。衣物形製，非近世者。候之，似有氣息。乃收還軍養之，三日而生，能言。雲： “我魏文帝宮人，隨甄皇後在鄴，死葬於此。命當更生，而我無家屬可以申訴，遂至幽隔。不知今乃何時也。”說甄後見害，了了分明。建德甚寵愛之。其後建德為太宗所滅，帝將納之。乃具以事白，且辭曰：“妾幽閉黃壤，已三百年，非竇公何以得見今日，死乃妾之分也。”遂飲恨而卒，帝甚傷之。
圖：2002年7月9日在江蘇連雲港發掘出一具漢代老年女屍，根據墓誌此女名叫淩惠平，曆2000年屍體不腐。
據《三國誌》記載，曹丕的皇後確實姓甄，為當時上蔡令甄逸的女兒。漢獻帝延康元年（公元220年）二月，曹丕稱王。六月南征時將甄氏留在了鄴地。黃初二年（公元221年），因為失寵於曹丕，甄氏頗有怨言，嫉妒其他嬪妃，這惹得曹丕十分生氣，派人將她賜死，葬於鄴。依此複活宮女所說，“隨甄皇後在鄴”，與史實並無二致。
對於李世民霸占此複生宮女做妃子一事，也可以從史書上找到蛛絲馬跡。《新唐書》記載，竇建德就是為時為秦王的李世民剿殺。當時李世民派秦叔寶出陣，將竇建引了出來，結果竇建德一驚一猶豫，被打成重傷，遭生擒，後被斬於長安。竇死後，其家眷都被李世民給“沒收”了，很可能這個宮女就是這個時候讓李世民看上的，但這事想來確實還是太荒誕了。
除了上麵提到的，史書中所記與發塚有關的複生故事還有不少。茲輯錄一些如下——
惠帝世，杜錫家葬而婢誤不得出，後十年開塚祔葬而婢尚生。始如瞑，有頃漸覺，問之，自謂再宿耳。初，婢之埋年十五六，及開塚更生，猶十五六也，嫁之有子。（《晉書·誌第十九》）
明帝太和三年，曹休部曲丘奚農女死複生。（《晉書·誌第十九》）
晉武帝鹹寧二年十二月，琅邪人顏畿病死，棺斂已久，家人鹹夢畿謂己曰；“我當複生，可急開棺。”遂出之，漸能飲食屈伸視瞻，不能行語，二年複死。（《晉書·誌第十九》、《宋書·誌第二十四》）
太原人發塚破棺，棺中有一生婦人，問其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。（《晉書·誌第十九》、《宋書·誌第二十四》）
孫休永安四年，安吳民陳焦死七日複生，穿塚出。幹寶曰：“此與漢宣帝同事，烏程侯皓承廢故之家，得位之祥也。”（《晉書·誌第十九》）
這些曆史記載在《搜神記》、《博物誌》、《神異錄》、《太平廣記》、《窮神秘苑》這些誌怪小說裏多能找到，但都被文學化，顯得荒誕不經。除了盜墓時出現的“複生”故事，還有主動“發塚”而撿回一條命的記載——
獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中聲，發之，遂生。（《後漢書·誌第十七》）
光啟元年，隰州溫泉民家有死者，既葬且半月，行人聞聲呼地下，其家發之，則複生，歲餘乃死。《新唐書·誌第二十六》
元康中，梁國女子許嫁，已受禮娉，尋而其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人。女不樂行，其父母逼強，不得已而去，尋得病亡。後其夫還，問其女所在，其家具說之。其夫逕至女墓，不勝哀情，便發塚開棺，女遂活，因與俱歸。後婿聞知，詣官爭之，所在不能決。秘書郎王導議曰：“此是非常事，不得以常理斷之，宜還前夫。”朝廷從其議。（《晉書·誌第十九》）
上麵這三則記錄中，最奇的當數第三則。《搜神記》中有“河間女子”，與此則相似，懷疑就是由這故事改編的：
晉武帝時，河間有男女相悅，許相配適。而男從軍，積年不歸。女家更以適人。女不願行，父母逼之而去。尋病死。其夫戍還，問女所在。其家具說之。乃至塚，欲哭之敘哀，而不勝情。遂發塚開棺，女即蘇活。因負還家，將養平複。後夫聞，乃詣官爭之。郡縣不能決，以讞廷尉。奏以精誠之至，感於天地，故死而更生。是非常事，不得以常理斷，請還開棺者。
|
人死不能複生，但盜墓史上的這些記載，似乎表明，事實並非如此。當然，就史書上、小說裏所記的中國盜墓史上的奇事，來證明“死而複生”的存在，是沒有力度的。如竇建德盜墓時發現的曹丕宮女複活的事情，雖然情節合理，但事實上是絕無可能的。如果是如地主家小姐被雞蛋黃噎死了，像幹寶的哥哥那樣屍體不冷，處於一種“假死”狀態，在被埋葬後，短時間內恰巧又讓盜墓賊掘開，複活的可能性是很大的。
那麽，中國史書上所記的盜墓過程中出現的“死人複生”事件，是真的，還是假的？我想這些記載，不會是空穴來風。為什麽這些“複生”現象多出現在魏晉時期，就是因這是中國曆史上的盜墓高峰期，盜墓多，這樣的故事自然也就多了。但肯定的答案恐怕誰也不能給出，是真是假隻能是一道盜墓謎題。不過，不妨將之作為中國古代特有的盜墓文化現象之一種來理解，或許這樣會更有趣些。
說到最後，借當年CCTV《正大綜藝》裏楊瀾與薑昆的那句招牌話來結束此文：“不看不知道，世界真奇妙”——信不信由你啦！
