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宋朝之前的中國社會性倫理:開放程度不亞於當今

(2007-12-28 15:10:05) 下一個

現代的中國男人提起古代男人,都有一種可憐他們的感覺:印象中那時的男人都是一副唯唯諾諾的樣子,滿腦子的孔孟之道,見了美女不敢多看一眼,老婆有了外遇隻有死路一條,膽子小得像被閹割了的太監,心眼窄得像沒讀過書的**,縱然有些許男人做了官發了財娶了小老婆,也隻能背著人偷偷樂,到了人前馬上得裝出副正人君子的模樣,全然沒有現代男人的瀟灑大方。想想過去,現代男人往往會暗自慶幸,幸好沒生在古代!

對嗎?有點對,但不完全對。說宋朝以後的男人,還有那麽點像,宋朝以前的男人,就完全不是那麽回事了!現代男人要是知道宋朝以前的男人是何等地開放自由與快樂,說不定會立刻心向往之呢!

鏡頭一:孔子的尷尬

孔老夫子到了衛國,總想找機會向衛靈公推銷自己的政治主張。有一天,衛靈公的老婆南子派人召見孔子,把他老人家嚇了一跳,左右為難。不去吧,南子已經放出話了:想和大王拉近乎,首先得過了我這關!去吧?又怕南子有什麽不良企圖。猶豫再三,孔子還是去了,見南子時,人家禮服盛妝,並沒做什麽不合禮數的事情,接見完了,孔了才鬆了口氣,逃回了家,誰知一回去,學生子路就不幹了!責問老師平時教導大家要遠離女人,為什麽自己去見南子?孔子急了,對天發誓,說他和南子隻是一般性的會晤,要是有了什麽不幹淨的事,天打五雷轟!

為什麽南子會讓孔子師生這麽緊張?就因為她是個性觀念十分開放的女人,廣有情人,名聲在外。她是宋國人,在宋國當姑娘時就有一個情人公子朝,嫁到衛國後,有時思念老情人,就常常借故回宋國和公子朝幽會。衛靈公知道了這事,也不怪罪,倒是後來看南子總往宋國跑不方便,幹脆在衛國給他們修了宮殿,定期邀請公子朝作為政府代表訪問衛國,成全兩人的好事!衛靈公因為自己老了,很多方麵無法滿足妻子,就對妻子的外遇行為給予了充分的理解和尊重,甚至給妻子提供了相當大的便利,這種事在今天的男人看來都不可理喻。這種發生在 2500年以前一個國君身上的事,足以反映出當時的男人對男女關係的豁達和開放。在那個百家爭鳴的年代,男人們絕對沒有今天的處女情結,貴族男女找情人、情夫成了一種時尚,就連普通百姓也是想愛就愛,想恨就恨,《詩經》裏就收錄了許多男歡女愛的歌謠,其中很多是女方主動向男方示愛的,可見那時的民風多麽的坦直,與今天比都不算保守。這種社會風氣與孔子新創立的男女受授不親的儒家思想格格不入,難怪他老先生在活著時,四處碰壁。

鏡頭二:漢朝皇帝的同性之戀

同性戀聽起來像幾十年前才從西方傳到中國的一個外來詞,其實在美國還是一片野獸出沒的荒原時,中國古代的男人們就有這種現象了。自春秋開始,同性戀的記載就屢見於史,在漢朝甚至達到了高潮,漢朝的皇帝從劉邦開始,大多數人都好這一口。如漢高祖有男寵籍孺;漢惠帝有閎孺;漢文帝有鄧通、趙談、北宮伯子;漢景帝有周仁;漢昭帝有金賞;漢武帝有韓嫣、韓說、李延年;漢宣帝有張彭祖;漢元帝有弘慕、石顯;漢成帝有張放、淳於長等。這些人中有很多是皇帝的大臣,皇帝和大臣之間存在同性戀的關係,在今天想象起來簡直不可思議,可在秦漢魏晉時代確實曾是一種風氣。中國古代稱同性戀為“斷袖之交”,起因說的是漢哀帝與董賢的故事。董賢是漢哀帝的男寵,長得很英俊,哀帝很寵他。有一個午後,董賢與哀帝共眠,哀帝因有事要起床,但袖子被董賢壓住了,哀帝不忍驚醒他,就用刀把袖子割斷了。哀帝曾將“三公”的高官封給他一人,讓他位極人臣,同時在董賢20歲時就在自己的墓邊給他修墳,意思是到了陰間也要常相廝守,夠癡情吧!上行下效,同性戀一時也成為時尚,以至於有條件的人都以養男寵為榮。曆史上有名的晉朝富戶石崇與王愷在比富時,就曾拿“孌童”作為賭注,一次豪賭就能輸贏男寵上千人。中國古代男人如此“前衛”的同性戀文化,怕是今天的外國人都聞所未聞。

鏡頭三:唐朝的服飾

唐朝是中國曆史上最開放最強大一個王朝,那時的唐王朝,其開放程度之高,令世人驚訝。單從婦女服飾的暴露程度而言,現代中國女性都不能企及。唐朝女人普遍的裝束,是露出半個乳房的長裙,而且這種裝束並不像現在的某些奇裝,隻限於前衛的女人穿著,在那時,這種露乳裝是人人皆穿的,唐朝男人對女人的包容性可想而知。這種開明的做法,是很多現代男人無法想象的。雖然儒家的禁欲思想已經被統治者列為正統多時,但在一個多元文化的社會裏,沒有人把這種教條當一回事,那時男人們的性觀念也是相當地開放,社會的富足使得男人們把找情人、召妓當成了生活的一部分,那時社會上還出現了一個很特別的女性職業:女道士。這些女道士多是一些有才有貌的年輕女子,明裏為道,實則類似現代的高等妓女,這些女道士的家大都裝飾典雅,琴棋書畫樣樣俱全,成為文人騷客們聚眾尋歡的文藝沙龍。唐高宗李治就曾將武則天藏匿在道觀裏,然後偷偷跑來和這位父親的小老婆幽會。富貴的生活和開放的兩性觀念極大地刺激了唐人的文化靈感,使得唐朝的性文化達到了一個前所未有的高度。這裏有一個可圈可點的人物:白居易的弟弟白行簡,他當時和哥哥一樣風流有才且有名,他寫了一篇《天地陰陽交歡大樂賻》,在當時廣為流傳,這篇用當時很高雅的賻的形式寫出來的色情文章,足見當時的男人對於男歡女愛持多麽推崇讚歎的態度,全不似宋以後的男人,聞色變色。唐朝的婦女也比其他朝代的婦女自由開放,宮闈中也是緋聞不斷,許多皇後都有男寵或者情人,比如武則天、韋後、太平公主等等,舉不勝舉。

宋朝以後,程朱理學興起,中國人的思想進入一個嚴格禁錮的時期,中國男人大膽享受性愛的好日子到了頭。其後的明朝、清朝統治者也把封建禮教三綱五常的理論神聖化,同時使用禁書、毀書等方法,把認為不符合封建正統觀念的書籍一律禁毀。從此以後,中國男人的思想日趨封閉保守,中國曆史上曾經出現過的各種性觀念、性思潮到此終止,中國男人被塑造成了一個畸形的角色:一方麵對男女之事心向往之,另一方麵又虛偽地“非禮勿視,非禮勿聽”,這使得男人們一方麵不能擺脫對男女關係的本能追求,一方麵又不得不戴上禮義廉恥的假麵具。明清兩代豔情小說的大量出現正是這種矛盾心理的集中體現:表麵上不談性論色,我們私下裏看看成人小說總可以吧?

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