穀哥離開中國，有兩種可能含義

要麽是它到死大概也沒搞明白中國的國情,要麽是它搞明白了,但並不在乎,卻以充當某種與文化有關的衝突的先鋒為自豪。

所謂的中國國情, 基本就是要回答這麽個問題: 在今天的這個開放的社會,為啥看似開明的以胡溫為首的中央政府似乎還想搞封建式的獨裁?

目前的現狀,用八個字大概可以歸納一下：“一抓就死,一放就亂.”

當今的中國社會,各個單位、地區、部門權力高度集中在“一把手”的手中，這種權力,是很少受到監督的權力，在這種狀況下，有一個強勢中央的存在，卻可以形成地方豪強勢力的某種製約。隻是這種強勢，是不得已的強勢。而所謂的搞民主，究其本質就是一級級朝下往民眾放權. 尤其是監督的權力，然而,"一放就亂".為啥?  瞅瞅前些日子那個啥啥啥省長強搶記者私人物件的囂張勁就能明白.對他管不著的平民百姓他尚且能夠如此,對他治下的大頭百姓更是作威作福慣了.麵對如此牛逼的地方“領導”，社會底層成員隻能老老實實的活著,絕不可能擁有某種能不帶恐懼的自由。而民眾擁有不帶恐懼的“自由”,是形成有效正常監督（包括輿論監督）的必要條件。而且，從官員的角度來講，民眾受欺壓慣了，心存不滿，官員也怕放權。

在這種監督缺乏,信用缺失，上下之間沒有互信，民眾被地方官僚嚴控，貪汙腐敗得不到根本遏製的狀況下隨便放權，豈有不亂之理？

解決這個問題,得多管齊下,其中文化是根本.管子講得好，國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。……何謂四維？一曰禮，二說義，三曰廉，四曰恥。

儒家學說講的便是禮義廉恥!所以今天講講禮義廉恥,其實很重要,尤其是官員,更是要講!

可俺思謀著,覺著還不夠,禮義廉恥還得有個支撐,這個支撐便是"誠",沒有誠意的禮義廉恥,叫偽的禮義廉恥,而偽的禮義廉恥,是支不起那能支撐一個國家的四維的.誠即淳,也就是淳樸,或稱純樸.關於"樸", 老子講得好:

"知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之以為官長，故大製不割。"
翻譯成大白話,便是:
知道了人民的力量源泉，你若能甘守雌愛柔順，而成為天下之溪海,人民必愛你,人心必歸附於你,如河川歸海.
成為了天下之溪海,永恒的仁愛與恩德從此便不會遠離,你的靈魂便能猶如嬰兒般純潔光明.
有了嬰兒般純潔光明的靈魂,你若依然能堅守卑辱暗昧的位置,便可以作為天下的山穀,從此擁有可以容納天下的胸懷.
擁有了可以容納天下的胸懷,永恒的仁愛與恩德便自然豐足,憑此你便能返樸歸真，與民心大道合二為一.
聖人能體悟民心大道,持守"真""樸",並依此建立具體的製度（器），管理與領導天下.
因此真正完善的政治是一體渾然而成,沒有割裂.
(查俺的博克關於老子的係列)

依此而看,這個"樸"是根本!樸是道之本,人類與生俱來. 返樸歸真,大概是中國想真正崛起的必經之路吧!