關於確立主流信仰體係的一些思考

首先，一個有生命力的可以引領人類心靈歸屬的信仰，它一定包含一些關鍵的，能直接觸及人心靈的，代表真理，公義，良心等普世價值，而現代科學不能提供直接解釋的內容。

真正熟讀易經，道德經，論語等經典的人會明白這些經典與現代科學並沒有什麽抵觸的地方，隻是這方麵的內容有所欠缺。但基督教的聖經，伊斯蘭的可蘭經又何嚐談到什麽科學？作為心靈的歸屬所在，科學似乎沒有什麽太直接關係。當然，既然古經典與現代科學沒什麽抵觸之地，在傳統信仰的基礎上也應該可以增加現代科學指導原則的內容，這是值得研究的地方。

至於談到建立一個從沒有過的新信仰，俺想說的是沒有一個人，一個民族能夠脫離本民族的傳統，短時間內創造出一個可以引領民眾心靈歸屬的宗教信仰。釋迦牟尼誕生後多少年，佛教才形成氣候？耶穌基督及其門人弟子又付出了怎樣的代價，才把基督教傳遍西方？老子孔子哲學思想又經曆了多少年才形成了本土的道教儒教？所以，重樹國人信仰，離不開這些本土宗教。這些東西在民間有基礎，對普通民眾而言，其實很容易撿回來，說走不通並不符合實際。

對所謂“善”造就了層出不窮的"愚"，俺不能認同。“偽善”與“刁”亦非儒釋道三家所推崇的“善”的後果。就中國二千年曆史而言，在統治階級，“善”造就了層出不窮的"偽善"，在普通大眾，“善”造就了層出不窮的"刁"，統治階級總是意淫愚弄中國百姓，但好像沒有多少中國人真正被"愚"過。所有這些不良後果俺以為直接起因於封建專製製度。皇上自稱天子與聖人（最大的偽），並挾此大偽愚弄諸侯群臣百姓為“善”，如此豈能有善果？而民主化，以民為本的思想可以根除這個“最大的偽”。

主流信仰體係，應是一個既易被普通大眾所接受，對知識精英階層而言，也並非迷信，是經得起不斷的推敲與時間考驗的信仰體係。俺個人的體會，儒道兩家的經典取其精華，棄其糟粕，合二為一，有一個解釋完好的現代版，再增加強調現代科學原則與精神的內容，應該可以滿足這些要求。馬列主義（尤其是辯證法），毛澤東思想等作為為政的經典文獻，亦應作為重點保留。

李察天寫於2008/06/29